阿摩：成功不僅要親眼目睹，還要有備而來
100分
(43 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
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1(D).

9 「一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回地繼續向前走。路人看到覺得很奇怪，便問：『為什麼你的碗摔碎了，你卻不看一下呢？』老人答道：『我再怎麼回頭看，碗還是碎的。』」上文所述，提醒吾人當思:
(A)居常慮變，處易備猝
(B)憂患得失，境隨心轉
(C)能屈能伸，不主故常
(D)覆水難收，棄舊前瞻



2(C).

10 「梵谷〈吃馬鈴薯的人〉這幅畫，以繪畫技巧而言，畫面顯得昏暗，筆法有些鈍重， 是描繪一家鄉下人一起吃馬鈴薯的情形，這些人的臉孔醜陋粗鄙，衣著陳舊襤褸， 然而這卻是一幅藝術成就相當高的傑作。因為從這些人的臉孔，我們看到了勤儉、 樸實、安分等美德，頓時讓人心生悲憫的情懷，真摯、深刻、令人動容。平淡中自 有一種寧靜和恬然自適，是結構富麗、設色濃郁的作品無法傳達的。一個人的生活， 也是如此。如果能甘於平淡，不鋪張浪費，不追求過度的刺激和享受，並珍惜既有 的一切，那麼這個人的生活必定是單純而幸福的。」 依據上文，下列選項最符合文意的是：
(A)澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過
(B)憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物
(C)悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水。固知濃處味常短，淡中趣獨真
(D)閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用



3(D).

9「『旁若無人』的精神表現在日常行為上者不只一端。其中經常令人困惱的乃 是高聲談話。在喊救命的時候，聲音當然不嫌其大，除非是脖子被人踩在腳底 下，但是普通的談話似乎可以令人聽見為度，而無需一定要力竭聲嘶的去振聾 發聵。生理學告訴我們，發音的器官是很複雜的，說話一分鐘要有九百個動作， 有一百塊筋肉在弛張，但是大多數人似乎還嫌不足，恨不得嘴上再長一個擴大 器。有個外國人疑心我們國人的耳鼓生得異樣，那層膜許是特別厚，非扯著脖 子喊不能聽見，所以說話總是像打架。……一個人大聲說話，是本能；小聲說 話，是文明。以動物而論，獅吼，狼嘷，虎嘯，驢鳴，犬吠，即是小如促織蚯 蚓，聲音都不算小，都不會像人似的有時候也會低聲說話。大概文明程度愈高， 說話愈不以聲大見長。群居的習慣愈久，愈不容易存留『旁若無人』的幻覺。 我們以農立國，鄉間地曠人稀，畎畝阡陌之間，低聲說一句『早安』是不濟事 的，必得扯長了脖子喊一聲『你吃過飯啦？』可怪的是，在人煙稠密的所在， 人的喉嚨還是不能縮小。更可異的是，紙驢嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，並 不被一般的人認為是缺陷，而且《麻衣相法》還公然的說，聲音洪亮者主貴！」 下列敘述，何者最符合本文對高聲說話的看法？
【題組】10 承上題，文中引述各種動物的聲音為例，目的在說明什麼？
(A)人可視場合需求，模仿動物的聲音
(B)人不像動物，須扯著喉嚨才能大聲
(C)動物的聲音單調，不如人聲變化多
(D)動物無法低聲說話，人可控制聲量



4(A).

6 「在路人與車陣的視線裡，茄冬的綠色印象很快就會薄淡了。但是在土地與年代的記 憶裡，茄冬的根系已經糾纏那樣深密。老屋的壁角、小鎮的雜貨店前、農會的門口、 大水溝的旁邊……，有人煙的地方就有茄冬，有茄冬就有四時的綠蔭，遮護著屋宇 和過日子的人群。它一貫是那麼好性子，不挑不撿、素樸、容忍，悠悠生落著歲月。 時代的巨輪輾過茄冬，輾過我們，生命也許碎裂了，回憶卻拓印下來。」 根據上文，下列敘述何者最切合作者對茄冬樹的情感？
(A)茄冬樹的生命況味，在回憶裡永遠鮮活
(B)對現代人冷淡的對待茄冬樹，感到無奈
(C)唯有土地與年代才能恆久的保存茄冬的生命
(D)茄冬樹堅韌的生命力，觸發更多的生活情趣



5(B).

3.「網路出來後，任何事物都很快有個懶人包。縱身跳入大海，在無窮無垠的人類知識庫裡拚命游泳，直到筋疲力盡也無法找到岸邊這種感覺幾乎已經不見。以前學做菜，第一個念頭就是打電話問媽媽，現在就上臉書，看影片，Google變成所有人的家長，老一輩的人類因為健身長壽，只是市場上另一名具威脅的競爭者，而不是經驗與智慧的傳遞者、下一代的保護者。世代之間不再是上下，而是平行左右。」
根據上文，下列選項何者最貼近本文主旨？
(A)網路永遠有答案，上一代的經驗不再重要
(B)網路時代的生活，世代成為平行的競爭者
(C)經驗與智慧的傳遞，是世代間的傳承關係
(D)網路上的懶人包，能為各種困惑提供解答



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向著標竿直跑剛剛做了阿摩測驗，考了100分