1(C).2「象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目，而適於用，用之而不弊，取之而不竭，賢不肖之所得，各因其才，仁智之所見，各隨其分，才分不同，而求無不獲者，惟□乎！」根據文意，最適宜填入□的是：
(A)才
(B)名
(C)書
(D)利
2(C,D).X
3 如果當年你是在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒，你的目的絕對不是學謀生的一技之長，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學習這位老師所教導的唯一科目：「智慧」。反觀現在的教育體系，五花八門，獨缺這個學門！現在的學校是學習技術的地方，而不是智慧。我們正選擇一條與古人相反的路，不自覺中推卸責任，不願面對「智慧」這門過去唯一的科目。
現代民主社會中似乎只有法律能規範生活，但法律是被動的，告訴我們不能做什麼事，卻無法告訴我們要做、該做什麼事。那都是屬於個人對生命的透視力，個人的人生智慧，而在民主體系之下，這些理所當然要自己去解決。（賴聲川〈創意金字塔〉）
下列選項何者最貼近本文的重點？
(A)反對現代教育的技能導向
(B)學校教育應該重視哲學科目
(C)法律無法協助解決人生的問題
(D)對生命的透視力必須靠自己領悟
3(D).X
7歐陽脩〈上范司諫書〉：「布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言；得言矣，又曰我有待，是終無一人言也，可不惜哉！」文章評論為官者畏慎的態度，以下選項何者最符合歐陽脩對諫官的期許？
(A)時然後言，人不厭其言
(B)當庭面諍，讜言直諫
(C)不在其位，不謀其政
(D)和光同塵，明哲保身
4(D).宋太祖嘗彈雀於後苑，或稱有急事請見。上亟見之，其所奏乃常事耳。上怒詰之，對曰：「臣以為尚亟於彈雀。」上愈怒，舉斧柄撞其口，墮兩齒。其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：「汝懷齒，欲訟我乎？」對曰：「臣不能訟陛下，自當有史官書之也。」上悅，賜金帛慰勞之。（《續資治通鑑長編》）
【題組】本文表明君臣相處之道貴在：
(A)為臣言談不應挑釁，以免自招災禍
(B)君臣議事應有輕重緩急，不宜驟進
(C)人君掌握獎懲大權，才能樹立威信
(D)為臣敢於進言，人君應有納諫度量
近期錯題測驗-普考◆國文(無公文)-阿摩線上測驗
晃語剛剛做了阿摩測驗，考了50分
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