阿摩：不景氣是淘汰那些不爭氣的人。
100分
(56 秒)
模式:精熟測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(D).

阿嬤有高挺的鼻樑，深澈的眼瞳，娟秀的眉毛和俏麗的酒窩。她稍帶立體感的 顏面線條，頗有西洋美女的韻味。而這些高鼻、深瞳等東方臉龐並不多見的特 徵，不但阿嬤本身，甚至在拷潭寮子姪群中，也大有人在。因此故，以往在家 中，我們姊妹甚至母親，曾半帶玩笑地猜測--阿嬤的祖先，一定有人配過「紅毛番」（荷蘭人）種。我們由於沒能遺傳到這麼漂亮的輪廓，多少感到一點遺憾。 至於天生麗質，富家女的阿嬤，當年怎樣會嫁給有浪子形象，身無分文的阿公？則已成了我們家族中的一頁美麗的傳奇。
【題組】誰遺傳了立體的輪廓？
(A)作者
(B)母親
(C)阿姊
(D)姪女



2(B).

30 「苦楝樹不斷的抱怨自己命苦。『別人都長得高高大大，只有我這麼瘦小；別人的花都開得又漂亮又繁茂，而我的卻這麼不顯眼；檜樹樟樹可以做上好的建材，而我呢？唉……』造物主忍不住開口說： 『孩子啊，生活中如果沒有一項可資感謝的事物，生活就純然是一種苦役和重擔。』」
本文意旨與下列選項最相近的是：
(A)在生活的逆境中，必須時刻感念造物主的恩典
(B)要學著發現自己的長處，讓生活中有些喜悅和期待
(C)必須了解自我的優與劣，為時時精進自己而加倍努力
(D)要懂得身旁處處是風景的道理，欣賞周遭事物而不走馬看花



3(A).

16 「韓子廬者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子廬逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦而擅其功。」（《戰國策．齊策》）下列成語何者最貼近本文含意？
(A)漁翁得利
(B)兔起鶻落
(C)兔死狗烹
(D)守株待兔



4(B).

根據下文回答 39-41 題
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」 孟子曰：「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」（節錄自《孟子．梁惠王下》）
【題組】41 下列那一項政策的精神與孟子的政治理念沒有關聯？
(A)提供首度購屋低利貸款
(B)積極主辦大型國際賽事，提高國家能見度
(C)舉辦職業訓練，中高齡非自願失業者免費參加
(D)輔導農民轉型發展熱帶水果、花卉、新興菇類等具有競爭優勢的產業



5(D).

儒者好稱說孔子之道，非大言也，非私於其師之道也。孔子之道，治人之道也。一日無之，天下必亂。如粟米不可一日少，少則人饑；如布帛不可一日乏，乏則人凍死。孔子之道，君臣也，父子也，夫婦也，朋友也，長幼也。天下不可一日無君臣，不可一日無父子，不可一日無夫婦，不可一日無朋友，不可一日無長幼；萬世可以常行，一日不可廢者，孔子之道也。離孔子之道而言之，其道雖美，不致於遠，其言雖切，無補於用；猶錦繡不可以待寒，珠玉不可以療饑，故儒者稱說不及焉，非遺之也。（王安石〈辨私〉）
【題組】15、本文所言「粟米」之於「珠玉」，「布帛」之於「錦繡」，其不同在於：
(A)價格的高與低不同
(B)外表的美與醜不同
(C)富人與窮人的需求不同
(D)是否可以療饑與待寒



6(B).

28 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石〈讀孟嘗君傳〉） 下列對於本文之陳述，何者錯誤？
(A)孟嘗君如果真能養賢，秦國便不是齊國的對手
(B)孟嘗君特別重視雞鳴狗盜之徒，因此能稱雄當世
(C)孟嘗君門下物以類聚，多是雞鳴狗盜不入流之徒
(D)本篇為翻案文章，意圖扭轉孟嘗君廣獲人才之形象



7(D).

3 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)自然就是美，刻意的嬌揉造作，反而引人反感
(B)小董終日沉湎酒色之間，令父母親痛心急首
(C)他喜歡講話，卻常語焉不祥，莫知所云
(D)在這場比賽中，他的滔滔雄辯精闢中肯，令人刮目相看



8(C).

「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念 去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。」
【題組】31 本詞敘述的時間是：
(A)春季清晨
(B)夏季中午
(C)秋季黃昏
(D)冬季午夜



9(C).

16 看《孟子》與《論語》不同，《論語》要冷看，《孟子》要熟讀。《論語》逐文逐意，各是一義， 故用仔細靜觀。《孟子》成大段，首尾通貫熟讀，文義自見，不可逐一句一字上理會也。（《性理大全書》） 依據上文，下列關於看《孟子》與《論語》的方法，說明正確的是：
(A)讀《論語》宜以掌握大義為原則
(B)讀《孟子》宜加深究以建構體系
(C)讀《論語》要尋繹每章每句的義理
(D)讀《孟子》當斟酌字句以理會文義



10(C).

10 連橫《臺灣通史．序》：「夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失， 物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者。」下列選項何者不包含在本段文字之敘述？
(A)歷史是民族精神所在
(B)歷史可做為人們行事的借鑑
(C)歷史可以知道此國物資流通暢達情形
(D)藉由歷史可以了解一個國家的文化發展



11(C).

31 「素養跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。」下列選項，最接近意旨的是：
(A)知識易使人傲慢
(B)讀書越多，精神就越健康而勇敢
(C)才能只是天分，善良卻是一種選擇
(D)不要用華麗外衣裝飾，而是以知識武裝自己



12(D).

48 「最近，因為螢火蟲熱，許多地方開始展覽螢火蟲的一生，人們沾沾自喜夏天的夜重新眨眼，卻忘了當初是誰捏熄他們的尾光。賞蟲者帶著手電筒，卻粗心地未帶上濾紙；參觀者拿著一袋袋零食閒晃，又有誰願意真心與黃緣螢交往？……我們一面選擇主觀判斷下美麗的生命進行召魂，一面繼續使用免洗餐具，用十瓶保特瓶的水量，沖刷我們的排泄物。然後在週末，去觀賞一場人類『保護』生命、『恢復』環境的成果展覽？如果螢火蟲不是帶著讓我們懷念的美麗記憶之光漸漸熄滅，而只是屬於『猥瑣』蜚蠊目的一種，我們還願意還給他們清靜的水域嗎？」
下列選項的敘述，何者符合上文意旨？
(A)人類的排泄物如果沒有清除乾淨，很難讓螢火蟲復育
(B)賞蟲者帶著手電筒，參觀者拿著一袋袋零食閒晃，大家卻是視若無睹
(C)「螢火蟲熱」的形成確實令人感動，值得繼續支持，且應推展到其他物種上
(D)保育觀念似乎是有選擇性的，只在主觀意識下美麗的、懷舊的、有經濟價值的才被保護



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糖果兔剛剛做了阿摩測驗，考了100分