阿摩：全世界都不相信你會成功，你自己相信，那你就會成功
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(1 分3 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文
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1(D).

1 「美國職棒選手有一句代代相傳的名言：『每一年，每支球隊要打一百六十二場。 你注定輸五十四場，注定贏五十四場。大家在拼的，其實是那剩下的五十四場。』」 根據上文，下列選項最符合旨意的是：
(A)人生的成功，是從失敗中學習
(B)成功的關鍵，在於最後的努力
(C)輸贏成敗是冥冥之中早已注定的
(D)追求成功當盡力掌握三分之一機率  



2(B).

5 「這次的自然觀察創作，幾近科學紀錄的敘述，反而離文學的本質較遠了。科學紀 錄的冗長、枯燥無味，對一個喜愛講求詩般文字精鍊度的創作者，無疑是相當殘忍 的煎熬。我常被自己呆板而模式化的文字敘事方式，感到怒不可遏，又時而情緒沮 喪到了極點。但我亦無奈地深知，這種重複而呆滯的文字敘述是必須的，唯有透過 這般自然寫作的紀錄，生態習性的知識才能清楚而準確的表達。」 根據上文，下列何者是作者最關心的重點？
(A)純文學寫作和自然寫作的表現差異問題
(B)自己未來應該如何面對自然寫作的問題
(C)自己想要從事純文學或自然寫作的問題
(D)自然寫作存在的變數該如何控制的問題



3(B).

7 「一旦我離開鄉土，故鄉和他鄉一樣，都是『距離』以外的東西，都成了比較和思 考的對象：既流動（可以批評），又恆定（可以鄉愁）。我變成了他者，也就是局 外人。只有在這局外人的意義上，我在漂流。永遠以外來者的眼光衡量一切，永遠 處於比較和批判的角色，不管是對母文化還是他文化。」 根據上文，下列選項最接近本文意旨的是：
(A)離鄉越久越遠，更能深刻感受鄉愁
(B)角色變換，對照故鄉與他鄉，體認二者差異
(C)在流動與比較過程中，應飲水思源，切忌忘本
(D)國際化交流為當今無可避免之現象，須時時反思



4(A).

8 「所謂『意』，實在是兼容了多重暗示性的紋緒；也許，我們可以參照『愁緒』、 『思緒』的用法，引申為『意緒』，都是指可感而不可盡言的情況與狀態。『意』 是指作者用以發散出多重思緒或情緒、讀者得進以體驗這些思緒或情緒的美感活動 領域。這個領域，要用語言去『存真』，必須在活動上『近似』詩人觀、感事物時 未加概念前的實際狀況，因而中國傳統批評中亦強調『如在目前』。」 下列選項，何者最符合本文意旨？
(A)意緒可感不可盡言故作詩必須意在言先
(B)語言可以確實呈現情感意象的實際狀況
(C)詩是詩人以概念化語言呈現意象的結果
(D)任何眼前意象必然引發人們的美感活動  



5(B).

「牠們對擠著兜圈子，露出牙齒急如閃電互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻 大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體 忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張的站在一起。老狼的嘴 離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故 意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。 直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍 等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩 人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例 子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』 的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由， 與狼群與生俱有的禁忌不同。 然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相 比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不 要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
【題組】9 根據上文，狼群爭鬥時，勝利者不咬死臣服的落敗者的原因是：
(A)道德觀念的規範
(B)不殺同類的本能
(C)面對求饒而心軟
(D)惺惺相惜而不忍



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