景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有 閒；公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。 晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞； 今君不知也。」公曰：「善。寡人聞命矣。」乃令出裘發粟以與饑寒者。令 所睹於塗者，無問其鄉；所睹於里者，無問其家；循國計數，無言其名。 士既事者兼月，疾者兼歲。（節錄自《晏子春秋》）

甲、

       所謂的老師，本來，至少如柏拉圖的《米諾》以來所認定，並不是一個知 道怎麼去教未知者的人，而是可以把學生心中的某個問題，重新再創造出來弄 清楚，以此為工作的人。為了達到這個目的，他的策略是把學生無法用言語說 清楚但是知道的事情，由他來再作確認。他們所專擅的事情是把人們心中壓抑著，阻礙對真知更了解的各種力量，將之破壞。這就是為何老師要比學生問更多問題的理由。

                                                                            （節錄自大江健三郎〈為什麼孩子要上學〉）

乙、

       古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！

       生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無 賤、無長無少，道之所存，師之所存也。

                                                                                                           （節錄自韓愈〈師說〉）