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阿摩：成功不僅要親眼目睹，還要有備而來

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模式:今日錯題測驗
科目:私醫聯招◆國文

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1(B).

2. 甲.「凝視她的表情，猶似面對一□平靜無波的池水。我從不放棄與她說話，直到她回應一個不具任何意義的語言。」(陳芳明〈奔流入海〉) 乙.「波外翁給我的印象，身短、頭大，疏疏的長鬚，言語舉止，一□老輩風貌。」(臺靜農〈記波外翁〉) 丙.「日子一久，也就把這事給忘了：牛魔王也好，鬼推磨也好，隨它去吧，只要我一□酣然，不知東方之既白。」(余光中〈牛蛙記〉) 丁. 「一□親戚朋友被你逗得哈哈大笑的時候，往往只有我敢挑戰你：如果是無醫，幹麼還要坐救護車？」(劉梓潔〈父後七日〉) 以上文句，□內依序最適合填入的選項是：
(A) 片、樣、生、群
(B) 泓、派、枕、干
(C) 池、款、杯、屋
(D) 抹、襲、頓、厝

2(C).

3. 下列沒有錯字的選項是：
(A) 只要能持之以恆、憤鬥不懈，相信人人都有成功的一天
(B) 他仗著父親的勢力，在外行為相當囂張拔扈
(C) 林老師為人正直坦蕩，氣度寬大恢宏，真有君子風範
(D) 城市裡充斥著刮噪的噪音，折磨著人們的耳膜

3(C).

11. 以下詩句與所詠人物，敘述有誤的選項是：
(A) 漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知：賈誼
(B) 雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙：蘇武
(C) 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神：班超
(D) 勢分三足鼎，業復五銖錢：劉備

4(A).

13. 「謹詹於民國一○七年六月二十四日（星期六）中午十二時，假吉兆大酒樓北平廳，為長男涓生與周偉帆次女子君小姐舉行結婚典禮，敬備□□，恭請闔第光臨。」□□內最合於傳統禮節的選項是：
(A) 薄酌
(B) 大餐
(C) 華筵
(D) 驚喜

5(C).

15. 出版社為了推廣古書閱讀，為每一本古籍標註了淺顯易懂的副標題，下列副標題最不適當的選項是：
(A) 《英雄本色—水滸傳》
(B) 《歷史的長城—史記》
(C) 《上流社會禮儀—爾雅》
(D) 《人鬼情—牡丹亭》

6(D).

23. 下列「」內題辭使用，敘述正確的選項是：
(A) 「彤管流芳」用於祝賀音樂展演
(B) 「功著杏林」用於祝賀老師退休
(C) 「熊夢徵祥」用於祝賀長官升遷
(D) 「陶朱風高」用於祝賀商界開幕

7(C).

26. 下列敘述正確的選項是：
(A) 「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙；有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。」詩中主角正在等待月亮東出
(B) 「階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。」該則燈謎的答案是牧童
(C) 「長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？」是寫漢武帝皇后陳阿嬌的故事
(D) 「入瓶過十日，愁落幸開遲。不借春風發，全無夜雨欺。香來清淨裡，韻在寂寥時。絕勝山中樹，遊人或未知。」作者歌詠的是鯉魚

8(A).

31. 「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」(李益〈江南曲〉) 關於上文敘述，最不正確的選項是；
(A) 瞿塘賈不會弄潮，耽誤了夫人的時間
(B) 詩中的商人婦獨守空閨
(C) 詩中運用潮信有期，隱喻商人屢屢失信
(D) 婦人後悔嫁作商人婦

9(A).

40. 閱讀下文後作答

肺病的特徵是慢吞吞的，使人有病的感覺而不一定時時有死的恐怖。病的感覺，便是覺得自己更嬌貴了，動彈不得，享受卻少不得。沒有死的恐怖，便得為將來生存下去打算，生存下去便少不得享受，享受便少不得錢，於是少爺口裏咽著十全大補膏，胸裏打著金錢算盤。(蘇青〈聽肺病少年談話記〉)

下列敘述最為正確的選項是：
(A) 治療肺病所費不貲
(B) 罹患肺病使人更渴望享受
(C) 十全大補膏是治療肝病良藥
(D) 肺病患者對急切的死亡預兆感到驚恐

10(B).

44-45 為題組，閱讀下文後作答阿鴻失業多時，到廟裡求籤問事業，以下是他求到的籤詩：「靈雞漸漸見分明，凡事且看子丑寅。雲開月出照天下，郎君即便見太平。」
【題組】44. 請問籤詩所要表達的意涵，與下列選項之意最為相近？
(A) 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨
(B) 山重水複疑無路，柳暗花明又一村
(C) 不識廬山真面目，只緣身在此山中
(D) 欲窮千里目，更上一層樓

11(B).

46-47 為題組，閱讀下文後作答二十世紀的不斷革命，犧牲了中國二、三千年累積下來無數的精神資本。我個人認為：現代中國在精神資本方面的貧困，遠超過在物質方面的匱乏。儒家講修齊治平，事實上，「修齊」便是先由個人內在修養作起，「治平」則是個人道德的延伸；以現代意義來說，即為公私領域的畫分。這是儒家的一個理想，但無法在現代社會實現。即好的政治是一個好的道德的延伸。所以，我們如要改造中國傳統，似應先從公私領域畫分清楚開始。個人道德不能直接轉化為合理的政治，因為其中有如何建立制度的問題，我們不可能從「家」一步跳到「國」的層次。但是健全的個人才能逐漸導向政治的合理化，則是我所深信不疑的。(余英時〈中國近代個人觀的改變〉)
【題組】 46. 儒家從「修齊」到「治平」的延伸，有何主要問題？
(A) 先私後公，以平天下為中心
(B) 沒有劃分公私領域的差別
(C) 個人道德為本，治平為末
(D) 太過輕視物質的匱乏

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題目

完全正確!

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江婕睿剛剛做了阿摩測驗，考了100分