高普考/三四等/高員級◆國文自由測驗(難度:隨機)-阿摩線上測驗

阿摩：每天都要比昨天更進步

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(36 秒)

模式:自由測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
難度:隨機

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1(C).

46. 摘瓜指涉何季節？
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

2(C).

35. 「夜空點□著星星」、「中途□學」、「傷心□泣」，以上□處依序應填入下列何者？
(A)啜、綴、輟
(B)綴、輟、啜
(C)啜、輟、綴
(D)輟、綴、啜

3(C).

7. 王積薪棋術功成，自謂天下無敵。將遊京師，宿於逆旅。既滅燭，聞主人媼隔壁呼其婦曰：「良宵難遣，可棋一局乎？」婦曰：「諾。」媼曰第幾道下子矣，婦曰第幾道下子矣，各言數十。媼曰：「爾敗矣！」婦曰：「伏局。」積薪暗記。明日覆其勢，意思皆所不及也。（李肇《唐國史補》）關於上文主旨的說明，正確的是：
(A)闡述人外有人天外有天的道理
(B)證明王積薪棋術天下無敵
(C)稱讚王積薪博聞強記，意志堅定
(D)推崇客店主人媼與其媳感情融洽

4(B).

下列何者非賀醫院開業?
(A)橘井活人
(B)人海寶筏
(C)杏林之光
(D)望隆盧扁
(E)扁鵲復生

5(C).

下列各組詞語「」中的字，音義皆異的是：
(A)「乘」虛而入／「乘」風破浪
(B)好逸「惡」勞／革除「惡」習
(C)「玩」世不恭／「玩」物喪志
(D)方「興」未艾／睹物「興」情

6(D).

1.何者象徵春季？(1)青龍 (2) 驚蟄(3) 荔枝 (4)杜鵑花
(A)(1)(4)
(B)(1)(2)(4)
(C)(1)(3)(4)
(D)(1)(2)(3)(4)

7(C).

閱讀下詩，並推斷選項對於詩的詮釋，何者不正確？我是一粒米／當你夾取木筷，在飯中翻攪／請讀一讀我的身世／當勞動的農人／以含淚的收割／抵不過股票指數上升／糧價低迷／那緊蹙的眉頭／化為珍貴的淚滴／請珍惜我 ( 張國治〈一顆米如是說〉)
(A) 採取第一人稱的敘述觀點
(B) 詩人關切目前經濟狀況中的農業問題
(C) 旨在強調國產米品種優良，應多食用
(D) 詩以「米的身世」代指農人的辛苦與無奈

8(C).

下列各文句成語的使用，何者正確？
(A)現代人重視養生，懂得推食解衣才是保健之道
(B)彈奏樂器時，要能膠柱鼓瑟，才不致荒腔走調
(C)學生培養蚍蜉撼樹的勇氣，有助於提升閱讀能力
(D)他自從被免職後，終日書空咄咄，喃喃自語

9(C).

95.下列文句「」中成語的使用，完全正確的是：
(A)影視明星在記者會中，提起自己的拍片計畫，說得頭頭是道；當被問及緋聞事件時，常常閃爍其詞，顯得「諱莫如深」
(B)動物園中的無尾熊，每當見到尤加利樹，趕忙「行將就木」，準備飽餐一頓
(C)在工作上能「一暴十寒」，焚膏繼晷，堅持到底的人，終究可以享受豐碩的成果
(D)大屯山上每到秋日「風塵僕僕」之時，滿山芒花隨風招搖，極富詩情畫之美

10(　).

1諸葛亮〈前出師表〉：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」作者心意與下列那個選項最為貼近？
(A)士為知己者死，女為悅己者容
(B)劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳
(C)山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心
(D)枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言

11(C).

18「生命的歷程中，其實也有雨季。所有的豪情壯志都在一剎那間被打溼了，像溼了翅膀的鷹，沮喪地凝望陰霾的天空，想要振奮，卻掙不斷細細密密的網絲，想要展翅，卻甩不掉羽翼上凝聚的重露。烏雲至少還有大地可洩漏，不管懂不懂，洩完了，雨季也就過去了。而無處可訴的苦，日積月累地便在內心形成陰沉的氣候，形成沒有陽光的一方天空。最悲哀的是，明明心裏延續著梅雨，臉上卻必須堆垛著虛偽的晴朗。生命之中，總難免有這樣的季節。」本文寫人生的體會，下列選項與此無關的是：
(A)強顏歡笑
(B)欲振乏力
(C)失意潦倒
(D)悲喜交加

12(C).

祝賀生女可用?
(A)喜比螽麟
(B)妙選東床
(C)雀屏妙選
(D) 熊夢徵祥

13(D).

「秋，靜靜的徘徊，白雲為她抺粉黛，紅葉為她塗胭脂…...」這段文字中「紅葉為她塗胭脂」所用的修辭法，與下列何者相同？
(A)千百年來，沼澤被視為一無是處的地方
(B)秋樹使人想起志士，修竹使人想起隱者
(C)假日陽明山上遊人如織，大型遊覽巴士摩肩接踵而來
(D)看到灰面鷲優美的肢體動作，人們被震懾得無法喘氣

14(C).

七夕
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

15(　).

「斗」是古時候所用的量器，有時也用來形容事物的大小情況。下列文句中的「斗」字，不含有「小」或「少」義的選項是：
(A)人不可以貌相，海水不可以「斗」量
(B)值此危急存亡之秋，請恕我「斗」膽直言
(C)少小離家，旅食京師，以求「斗」斛之祿
(D)鄉居「斗」室雖鄙陋，然而逍遙自適賽神仙

16(D).

4「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」，句中「伯仲」的用法，與下列何者相同？
(A)「伯仲」盡時賢，平輿與潁川
(B)惠公之後，有「伯仲」二人，績學工文
(C)「伯仲」之間見伊呂，指揮若定失蕭曹
(D)軒冕之盛，近代無比，「伯仲」四人，咸居顯列

17(D).

6 「第一堂課，濟之師就提出一個問題：『在一片草坪上，如何尋找一枚小球？』同學們誰也不敢出聲。他老人家慢條斯理的自己回答：『在草坪上，畫上一條一條的平行直線，沿線一條一條的走過，低頭仔細看，走完整個草坪，一定會找到這個小球。』他的這一段話，毋寧為學生指示了學術研究與處世治事的基本原則：按照最笨最累的辦法，卻是最有把握找到問題的癥結所在。」下列選項，何者最切合上文所揭櫫的觀念？
(A)鉅細靡遺，無所疏漏
(B)按部就班，照表操課
(C)凡事豫則立，不豫則廢
(D)不以規矩，不能成方圓

18(C).

下列文句「」中的字，何者替換後意義改變？
(A)民安所「錯」其手足－措
(B)「咨」爾多士，為民前鋒－茲
(C)夜夜夜半啼，聞者淚沾「襟」－衿
(D)水陸草木之花，可愛者甚「蕃」－繁

19(C).

下列各組「」內的字，讀音相同的選項是
(A)「翌」日清晨／「翳」入天聽／繁星「熠」熠
(B)勵志「箴」言／三「緘」其口／老少「咸」宜
(C)不「忮」不求／一貫「伎」倆／「芰」荷秋光
(D)眼花「撩」亂／「瞭」望遠方／香水「繚」繞

20(C).

417.(甲)「強自取柱，柔自取束」(乙)「肉腐出蟲，魚枯生蠹」 (丙)「物類之起，必有所始」 (丁) 「怠慢忘身，禍災乃作」 (戊)「榮辱之來，必象其德」斜穢在身，怨之所構。請依文意判斷，文句先後順序是：
(A)( 戊 )( 丙 )( 丁 )( 乙 )( 甲 )
(B)( 丙 )( 戊 )( 丁 )( 甲 )( 乙 )
(C)( 丙 )( 戊 )( 乙 )( 丁 )( 甲 )
(D)(戊)(丙)(乙)(甲)(丁)

21(D).

下列各詞句，就時辰言，那兩者最相近？甲、樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯（周邦彥〈浣溪沙〉）乙、楊柳岸，曉風殘月（柳永〈雨霖鈴〉）丙、守著窗兒，獨自怎生得黑（李清照〈聲聲慢〉）丁、樓上闌干橫斗柄，露寒人遠雞相應（周邦彥〈蝶戀花〉）
(A)乙丁
(B)丙丁
(C)乙丙
(D)甲丁

22(D).

公（韓琦）在至和中，嘗以武康之節來治於相，乃作晝錦之堂於後圃。既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲氣，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。（歐陽脩＜相州晝錦堂記＞）
【題組】3.依據本文所述，韓琦對於「快恩讎、矜名譽」的態度是：
(A)此乃英雄豪傑之所當為者
(B)此乃士君子之涵養與必要條件
(C)此乃士君子之所應引以為戒者
(D)此乃臨大事，決大議之先決條件

23(D).

奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。　王昌齡《長信秋詞》
【題組】11.「奉帚」意思是：
(A) 昂貴的掃帚
(B) 奉命打掃
(C) 奉後宮皇后之命
(D) 拿著掃帚

24(　).

依下文回答第19題至第20題鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：「毀鄉校何如？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之；是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。」然明曰：「蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」（《左傳．襄公 31 年》）
【題組】19根據本文內容，何者敘述錯誤？
(A)然明主張廢除鄉校，以杜絕國人訕議政事
(B)子產認為所善者與所惡者，皆可以為吾師
(C)子產以防川為喻，說明適度引導勝於防堵
(D)然明認為子產的做法，將會招來更多毀謗

25(　).

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰∶「此為何器？」守廟者曰∶「此蓋為宥坐之器。」孔子曰∶「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰∶「注水焉。」弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰∶「吁！惡有滿而不覆者哉！」子路曰∶「敢問持滿有道乎？」孔子曰∶「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙；此所謂挹而損之之道也。」 ─《荀子．宥坐》(回答第404-408題)
【題組】406.「中而正，滿而覆，虛而欹」的「而」字為「遞進關係」連詞，其用意是連貫上文與下文動作之意。下列選項中，何者與題幹用法相同？
(A)人「而」無恥，則禍敗亂亡亦無所不至　
(B)人「而」不仁，如禮何？人「而」不仁，如樂何　
(C)已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸「而」賓客從也　
(D)惑「而」不從師，其為惑也，終不解矣。