阿摩：珍惜才會擁有，感恩才能天長地久
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【精選】 - 教甄教程◆國文(中等) - 高中(學測,指考)◆國文難度:(2396~2400)
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1(D).

51. 下列語詞構成的方式，何者和「齜牙咧嘴」不同？
(A)摩拳擦掌
(B) 斷章取義
(C) 去蕪存菁
(D)雅俗共賞



2(B).

24. 下列何者不是「安貧樂道」之義？
(A)人若知足，雖貧不苦。
(B)盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
(C)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
(D)一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。



3(A).

5.下列各組成語，何組寓意不同？
(A)南轅北轍／殊途同歸
(B)南柯一夢／ 黃粱一夢
(C)含沙射影／暗箭傷人
(D)垂手可得／易如反掌



4(D).

4. 下列各組成語，哪一組的意義不同？
(A)虛懷若谷／謙沖自牧
(B)一丘 之貉／狐群狗黨
(C)處心積慮／千方百計
(D)厲兵秣馬／解甲歸田



5(C).

請閱讀以下甲文、乙文，並回答78～80題：
甲文
       南國之人祝髮而裸；北國之人帓巾而裘；中國之人冠冕而裳。九土所資，或農 或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。越之東有輒沐之 國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不 可以同居處。楚之南有炎人之國，其親戚死，冎其肉而棄之，然後埋其骨，乃成為 孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴積而焚之。燻則煙上，謂之登遐，然 後成為孝子。此上以為政，下以為俗，而未足為異也。 （節錄《列子．湯問》）

乙文
        這些將達爾文的生物理論運用至社會、教育、政治等範疇的學者中，斯賓塞的 思想，在美國及歐洲都享有盛名；他是十九世紀居於領導地位的社會學家，將社會 發展比作一個有機體的發展，將文明比喻為一個超大型的有機演化過程。同時斯賓 塞將「天擇」這個名詞解釋成「適者生存」，這與達爾文所認為「天擇為適應生存的 起因」的內涵是大不相同的。但因他用此一名詞來表達社會中與達爾文「生物演化」 相類似的原則，故稱之為「社會達爾文主義」。
         二十世紀初，德國的社會學家也同意斯賓塞的理論，而這主張後來被德國政治 家所採用，利用此學說提倡民族強盛及種族優越的主張，在教育政策上採行法西斯 主義，造成社會達爾文主義的一個負面後果。這也是社會改良論者未預料到的。 （節錄《教育大辭書．社會達爾文主義》）
【題組】78.下列解釋甲文中「冎其肉而棄之」的「冎」，何者正確？
(A)部首，用鍋鼎之類的容器烹煮稱為「冎」
(B)腐爛，指放置較久的時間等候其自然腐爛
(C)剔肉，將肌肉削割下來和骨骼分離，同「剮」
(D)黥面，古代五刑之一，類似後世俗稱的「刺青」



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芸苡剛剛做了阿摩測驗，考了100分