阿摩:人只要堅持,一定得到別人的支持。
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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2451~2460)
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1(B).
X


19愛花是人類的天性,於是常將人類的品格或身分投射在花的身上,而產生種種聯想。請問下列各組配對,何者錯誤?
(A)梅花:高官
(B)萱草:母親
(C)桃花:美女
(D)菊花:隱士。


2(C).

七夕
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬


3(C).

閱讀下文,回答第9.題至第10.題 
那是我最靠近死神的一刻,希望也是未來幾十年最接近的一次。有了這次經驗,比起從前死亡只是一個有用但純粹抽象的概念,我可以更確定地對你們說:沒有人想死。即使那些想上天堂的人,也不想搭乘死亡列車抵達那裏。然而,死亡是我們共同的宿命,沒有人能逃過這個宿命,死亡很可能是生命獨一無二的最棒發明,它是生命更替變化的媒介,它清除老一代的生命,為新一代開道。… 
人生苦短,不要浪費時間活在別人的陰影裡;不要被教條困住,活在別人思考的結果裡。不要讓他人意見的雜音壓過自己的心聲。最重要的,有勇氣去追隨自己的內心與直覺。它們已經知道你真的想成為什麼樣的人。其他均屬次要。 賈伯斯演講文:〈人生苦短—不要活在別人陰影下〉

【題組】10. 賈伯斯演講文提到:「人生苦短,不要浪費時間活在別人的陰影裡;不要被教條困住,活在別人思考的結果裡。不要讓他人意見的雜音壓過自己的心聲。」下列何選項最不切合其原意?
(A)做自己生命的主人
(B)愛你選擇的,選擇你所愛的
(C)知效一官,行比一鄉,德合一君
(D)舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮


4(D).

甲、宋 之 野 人 耕 而 得 玉,獻 之 司 城 子 罕,子 罕 不 受。野 人 請 曰:「 此野人之寶也,願相國為之賜而受之也。」子罕曰:「子以玉為寶,我以不受為寶。」故宋國之長者曰:「子罕非無寶也,所寶者異也。」(《呂氏春秋.紀部.異寶》)

 乙、解扁為東封,上計而入三倍,有司請賞之。文侯曰:「吾土地非益廣也,人民非益眾也,入何以三倍?」對曰:「以冬伐木而積之,於春浮之河而鬻之。」文侯曰:「民春以力耕,夏以強耘,秋以收斂;冬間無事,又伐林而積之,負軛而浮之河,是用民不得休息也。民以敝矣,雖有三倍之入,將焉用之?」(《淮南子.人間訓》)

【題組】77.上引文章「夏以強耘」中「強」的字義,與下列相同的選項是:
(A)雖愚必明,雖柔必「強」
(B)精兵八百,「強」弩千張
(C)如今上面添了一夥「強」人,紮下箇山寨
(D)儒有席上之珍以待聘,夙夜「強」學以待問,懷忠信以待舉,力行以待取,其自立有如此者


5(B).

70.「今年受黜,未免憤怨,然及此正可困心衡慮,大加□□□□之功,切不可因憤廢學。」(致諸弟書)缺空的成語宜填
(A)汲汲營營
(B)臥薪嘗膽
(C)守望相助
(D)放浪形骸。


6(B).

49.《莊子‧知北遊》云:「人生天地之間,若白駒之過郤,□□而已。」最適合填入□□的詞語為
(A)固然
(B)忽然
(C)雖然
(D)當然。


7(A).

84.下列文句「」内的「許」字,不屬於動詞的選項是:
(A)以粒如粟米「許」,投水中,俄而滿大盂也
(B)沛令善公,求之不與,何自妄「許」與劉季
(C)夫子當路於齊,管仲、晏子之功,可復「許」乎
(D)明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王「許」之乎


8(C).

下文節選自余秋雨〈西湖夢〉,請於閱讀後回答263-265題。    但是,就白居易、蘇東坡的整體情懷而言,這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟,他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考,在文化品位上,他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神,但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件,被隨處裝上拆下,東奔西顛,極偶然地調配到了這個湖邊,搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的,是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。儘管美麗,也就是這麼兩條長堤而已。   也許正是對這類結果的大徹大悟,西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什麼都看透了,隱居孤山二十年,以梅為妻,以鶴為子,遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明,以「疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏」兩句來詠梅,幾乎成為千古絕唱。中國古代,隱士多的是,而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句,把隱士真正做道地、做漂亮了。在後世文人眼中,白居易、蘇東坡固然值得羨慕,卻是難以追隨的;能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守,更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而,要追隨林和靖卻不難,不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難,其實也很寬鬆,林和靖本人也是有妻子和小孩的。那兒找不到幾叢花樹、幾隻飛禽呢?在現實社會碰了壁、受了阻,急流勇退,扮作半個林和靖是最容易不過的。           這種自衛和自慰,是中國知識分子的機智,也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會,便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向,漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養,成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖,儘管有濃重的霉味,卻是安全而寧靜。於是,十年寒窗,博覽文史,走到了民族文化的高坡前,與社會交手不了幾個回合,便把一切沉埋進一座座孤山。   結果,群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來,梅凋鶴老,文化成了一種無目的的浪費,封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進,也因此被取消,剩下一堆梅瓣、鶴羽,像書簽一般,夾在民族精神的史冊上。
【題組】263.「他們本該在更大的意義上統領一代民族精神,但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件」,所謂「因辭章而入選」指的是哪一件事? 
(A)因上書陳言而獲皇帝賞識 
(B)因詩歌藝術而名動天下 
(C)因科舉考試而進入官僚體系 
(D)因留下千古佳文而永垂不朽


9(D).

2. 2.惠施誤以為莊子覬覦其梁相的職位,莊子回應說:「南方有鳥,其名鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵,發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠,鵷鶵過之,仰而視之曰:『嚇?』今子欲以子之梁國而嚇我邪?」莊子以下列何者譬喻梁相的職位?
(A)鴟
(B)練實
(C)鵷鶵
(D)腐鼠


10(D).

4 「加入居家照護團隊,我喜歡在初入家屋時就傾身去看那些相片。那些被壓著、懸 掛著、擺放著或藏在皮夾中的,陳列如生命之廊般的相片。畫面裡,他們神色清明, 五體自在,與家人親友合照,或身處一段生活切面,經歷一場旅行。病痛來臨前, 他們各自眼梢發光,笑顏可掬。彼時,還無有鼻管、無有切口,彷彿一回神,床上 雙眼翳暗呼吸濃濁的病人,就可以回到過去。回到少年勃發的炯炯英氣,回到女孩 的巧笑倩兮,回到愛與悲傷。」 根據上文,作者喜歡觀看照片的主要原因是:
(A)藉此以喚起居家臨終照護的重視
(B)生命百味經此可再重新品嘗一番
(C)感嘆生命無常和生老病死的必然
(D)照片記錄每段生命所留存的青春


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Evan剛剛做了阿摩測驗,考了90分