高普考/三四等/高員級◆國文自由測驗(難度:隨機)-阿摩線上測驗

阿摩：光榮的傳統可以繼承，輝煌的成果要靠自己打造

4分

(1 分23 秒)

模式:自由測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
難度:隨機

1(C).

8下列《論語》中的文句，解釋正確的是：①1 學而不思則罔，思而不學則殆：意指學思並重② 巧言令色：意指善於逢迎 ③舉一隅不以三隅反：意指自我設限 ④ 近者說，遠者來：意指天下歸附⑤ 朝聞道，夕死可矣：意指返歸極樂⑥ 君子之過也，如日月之食焉：意指君子食無求飽
(A) ①②⑤
(B) ③⑤⑥
(C) ① ② ④
(D) ③④⑥

2(　).

2. ①南山獻頌－賀人壽誕 ②鳳凰于飛－賀人創業 ③名山事業－賀出版業 ④鴻圖大展－賀人結婚 ⑤妙選東床－賀人嫁女 ⑥鶯遷喬木－賀教育界。以上題辭正確者有：
(A)①②⑥
(B)①③⑤
(C)③⑤⑥
(D)④⑤⑥

3(　).

8.唐太宗問許敬宗曰：「朕觀群臣之中，惟卿最賢。人有議其非者，何也？」敬宗對曰：「春雨如膏，農民喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊惡其光耀。天地之大，猶有憾焉，何況臣乎？」依據上文，下列那一個選項最接近許敬宗的說法？
(A)宰相肚裡能撐船
(B)人非聖賢，孰能無過
(C)相識滿天下，知心能幾人
(D)豈能盡如人意，但求無愧於心

4(　).

陶潛送給兒子一個僕役，並且寫了一封信給他，信上有句話說：「此亦人子也，可善遇之。」陶潛講這句話的用意是在勉勵兒子遵循下列哪一項做人處世的道理？
(A)俯仰無愧　
(B)推己及人
(C)潔身自愛　
(D)成人之美

5(　).

8.按西方成語：「每一朵烏雲都有一道銀邊。」丙午丁未年同遭大劫的人，如果經過不同程度的摧殘和折磨，彼此間加深了一點了解，滋生了一點同情和友情，就該算是那一片烏雲的銀邊或竟是金邊吧？─因為烏雲愈是厚密，銀色會變為金色。常言「彩雲易散」，烏雲也何嘗能永遠占領天空。烏雲蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶裏不易磨滅的，倒是那一道含蘊著光和熱的金邊。文中「烏雲的金邊」意象所含納的意義，最適合的選項是：
(A)摧殘中的記憶
(B)風雨中的勇氣
(C)邪惡中的救贖
(D)苦難中的溫暖

6(　).

3. 「當年故鄉的水比酒甜／提燈帶路的夜歸／你的醉步總是先迷路／夜色不勝嬌柔翩翩／田園也醉／留你／別飛上天空當星星／但送別兒歌／你也揮別／田園依然／夜孤單」。尋繹詩意，詩中的「你」同於那一個選項中的□？
(A)囊□映雪
(B)□臂擋車
(C)莊周夢□
(D)金□脫殼

7(　).

3下列詩詞中，不是用來歌詠「梅花」的選項是：
(A)無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故
(B)春紅始謝又秋紅，息國亡來入楚宫。應是蜀冤啼不盡，更憑顏色訴西風
(C)不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今
(D)雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐

8(　).

68.大學經「自天之以至於庶人，壹是皆以『』為本」句中『』應是：
(A)國家
(B)助人
(C)修身
(D)道德

9(　).

2 「愛，是人類生命存在的心靈經驗之一，只有真切地面對自己以及所愛之人內在活生生的心靈，才能照見彼此不能相愛的障礙而加以克服。然而，他們卻遺忘了自己的存在，只是不斷地追逐著各種外在的知識，以為這樣就能幸福快樂。」下列敘述何者最貼近本文的旨趣？
(A)知識的追逐讓人們忘了如何相愛
(B)體認自身之存在為追逐知識之本
(C)人經常忘記照見自己而產生了相愛的障礙
(D)相愛的根本在於面對彼此的內心而非知識

10(　).

下列文句中的成語，何者使用正確？
(A)他「前倨後恭」的態度，令人不齒
(B) 慈濟多年來所做的善事，實在「罄竹難書」
(C)小英品學兼優，「擢髮難數」
(D) 我母親雖「徐娘半老」，但風韻猶存

11(　).

「岳陽樓記」中，范仲淹以雨景帶出悲情、晴景帶山喜情，引發感慨，下列何者不是形容「晴喜」的句子
(A)春和景明，波瀾不驚
(B)上下天光，一碧萬頃
(C)薄暮冥冥，虎嘯猿啼
(D)長煙一空，皓月千里。

12(　).

下列各文句中之「齊」字，等同「齋」字的是：
(A)及時將祭，君子乃「齊」(《禮記．祭統》)
(B)並駕「齊」驅(《文心雕龍．附會》)
(C)道之以德，「齊」之以禮(《論語．為政》)
(D)子張死，曾子有母之喪；「齊」衰而往哭之(《禮記．檀弓下》)

13(　).

「向」字古代常有假設之意，可解釋成「若、如果、假使」，下列何者有此意思？
(A)「向」使四君卻客而不內
(B) 「向」之所欣，俛仰之間，已為陳跡
(C) 「向」晚意不適，驅車登古原
(D) 「向」吾人而弔焉，有老者哭之，如哭其子; 少者哭之，如哭其母。

14(　).

3、下列文句的「無」字，何者與「愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之」的「無」字意義相同？
(A)臺灣「無」史，豈非臺人之痛歟
(B)哀吾生之須臾，羨長江之「無」窮
(C)知己而「無」禮，固不如在縲紲之中
(D)人「無」貴賤窮通，皆有急切所需之物

15(　).

8. 十三經中唯一的一本「子書」是：
(A)淮南子
(B)郁離子
(C)孟子
(D)列子。

16(　).

8 8.伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之王子光，王子光曰：「其貌適吾所甚惡也。」客以聞伍子胥，伍子胥曰：「此易故也。願令王子居於堂上，重帷而見其衣若手，請因說之。」王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐。說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國者必王子光也，退而耕于野七年。下列選項最適合形容伍子胥的是：
(A)自命不凡，城府深密
(B)兼籌並顧，胸有成算
(C)能謀善斷，識鑑機先
(D)心直口快，懷才不遇

17(　).

1. 傳聞蒲松齡曾在鎮紙銅條上鐫刻一副對聯自勵，以下四個版本，何者最符合史實及對聯格式？
(A)破釜沉舟，百二秦關終屬楚，苦心人天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，有志者事竟成
(B)百二秦關終屬楚，有志者事竟成，破釜沉舟；三千越甲可吞吳，苦心人天不負，臥薪嘗膽
(C)苦心人天不負，臥薪嘗膽，百二秦關終屬楚；有志者事竟成，破釜沉舟，三千越甲可吞吳
(D)有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

18(　).

5. 有關現代詩的詩人，敘述正確的選項是：　
(A)徐志摩的嘗試集為中國第一本白話新詩集，在新詩史上具有里程碑的意義
(B)向陽的十行詩是他在形式上的突破，也是他的代表作
(C)陳黎的詩，以單一題材描寫對土地的熱愛
(D)鄭愁予的創造力旺盛，不僅右手寫詩，左手寫散文，還兼及文學批評和翻譯，稱「詩壇祭酒」。

19(　).

1 下列文句「」中使用的成語，何者正確？
(A)加拿大外海一隻母鯨背著夭折的小虎鯨同游 16 天，「菽水之養」令人鼻酸
(B)澳洲乾旱嚴重，畜牧場中一大群牛圍著水車喝水，「萬頭攢動」的景象震撼人心
(C)哥斯大黎加的國家公園裡，行軍蟻入侵一座蜂巢，工蟻「摩頂放踵」憑空築成橋樑，展現出強大的組織能力
(D)秋行軍蟲專吃玉米、高粱、大豆等百餘種植物，近年在非洲、印度已造成龐大農作物損失，「黍離麥秀」，事態嚴重

20(　).

7 5.下列祠廟之對聯，所指稱的人物，正確的是：
(A)千秋冤獄莫須有，百戰忠魂歸去來／青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣──文天祥
(B)千里而來，何必曰利，亦有仁義而已矣／百世之下，莫不興起，況于親炙之者乎──孔子
(C)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去／春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛──蘇軾
(D)可託六尺之軀，可寄百里之命，君子人與，君子人也／隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人──辛棄疾 .

21(　).

苕(ㄊㄧㄠˊ)花是哪個季節的代表植物?
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

22(　).

下列各組語詞，何組沒有錯別字？
(A)克苦耐勞／穩操勝卷
(B)耳濡目染／察顏觀色
(C)無所是事／尋人啟示
(D)出奇不意／經驗老道
(E)以上皆有錯

23(　).

題組(9~10題)原文: 碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。（《詩經‧魏風‧碩鼠》）
【題組】 9關於該詩，下列選項何者錯誤?
(A)本詩中「逝」與「適」意思相同
(B)本詩以「碩鼠」比喻貪婪的統治階層
(C)本詩中「三歲」的「三」是虛數，用以喻多
(D)本詩中的「莫我肯顧、莫我肯德、莫我肯勞」都是倒裝句

24(　).

地產五榖，番人惟食稻、黍與稷，都不食麥。其饔䞺不宿舂，曉起待炊而舂﹔既熟，聚家人手摶食之。山中多麋鹿，射得輒飲其血﹔肉之生熟不甚較，果腹而已。出不慮風雨，行不計止宿﹔食云則食，坐云則坐﹔喜一笑，痛一顰。終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然後求衣，飢然後求食，不預計也。村落廬舍，各為向背。無市肆貿易，有金錢，無所用，故不知畜積。雖有餘力，惟知計日而耕，秋成納稼﹔計終歲所食，有餘，則盡付麴蘗﹔來年新禾既植，又盡以所餘釀酒。⋯屋必自構，衣需自織，耕田而後食，汲澗而後飲，績麻為網，屈竹為弓，以獵以漁，蓋畢世所需，罔非自為而後用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出於此。（節錄郁永河《稗海紀遊》卷下。臺灣歷史文獻叢刊。臺灣省文獻委員會印行） ※說明：本試題出現＜番＞字，又所述內容或有觀察的偏見，皆係客觀呈現史料原文，絕無族群歧視之意。
【題組】「饔䞺不宿舂」意指：
(A)睡覺前不吃飯
(B)不睡在杵臼旁邊
(C)舂米前不吃飯
(D)前一夜沒有舂

25(　).

二、歷史是人類所以賴以辨識生命意義之所在，然而當歷史的書寫而成，不是充斥著統治者掩飾罪行，合理化罪行的最好證據嗎？因為，在這裡我們看到了大多數的統治者永遠站在「統治」人民的角度來解釋歷史，我們不也看到了歷史的過程體現著人民累積的智慧、血汗，而每一個階段輝煌的歷史事蹟背後，不正是人民努力堆砌的成果。但統治者卻往往沾沾自喜於權位的獲致乃是個人努力的成果，有多少的統治者會對人民說聲謝謝，有多少的統治者會對死去的人民說聲抱歉！大多數汲汲於權位的鞏固，異己的仇殺鬥爭。人民的歷史在那裡？今天，所幸這一輩子的臺灣原住民還得以觀照到「霧社事件」，還得以從事件中管窺族群苦難的一頁，然而，如何在心靈普遍虛無的範圍裡，插上一支鮮明的戰鬥火炬，除了跳躍出奴隸的柵欄，生命才有所追尋。試想，臺灣原住民族存活在臺灣這塊島嶼真無歷史？或者是現今的統治者掩蓋原住民族辨識生命意義的歷史火炬？看看一八七四年壯烈的牡丹社事件，還有多少排灣族的孩子們記起！看看長達二十五年平定的太魯閣之役，除了立霧溪的嗚咽，至今還剩那些？再看新竹李棟(崠)山之役，除了山上幾乎被荒草野蔓侵覆的碉堡，泰雅的孩子可曾去撫摸那殘垣斷壁，和平鄉佳場地區的沙拉貓反日事件，如今都要被化學肥料模糊它的面目了吧！番刀出鞘，讓我們刺向歷史的心臟，滌清歷史的污穢，強化戰鬥的意志，拋開污名的束縛，揭開統治怪獸的面目。正如莫那魯道的誓言：「如果現在不起來反抗，我們的將來和我們的後代，永遠是奴隸！」

(瓦歷斯‧尤幹《番刀出鞘》 )

【題組】7就本文而言，作者鼓舞原住民「強化戰鬥的意志」，主要是為了：
(A) 奪取有限的資源
(B) 推翻當時的政府
(C) 避免淪為永遠的奴隸
(D) 佔有自治區