試卷測驗 - 108 年 - 中國醫藥大學 108 學年度學士後中醫學系入學招生考試國文試題#76043-阿摩線上測驗

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試卷測驗 - 108 年 - 中國醫藥大學 108 學年度學士後中醫學系入學招生考試國文試題#76043

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1(C).

1. 《論語‧憲問》：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！」下列解釋，正確的是：
(A) 「相桓公」指管仲為桓公算命
(B) 「一匡天下」指管仲欺騙世人
(C) 「受其賜」指管仲受桓公賞識
(D) 「微管仲」是指管仲身分卑微
(E) 「被髮左衽」是指胡人的裝扮

2(D).

2. 「事業文章隨身銷毀，而精神□□□□；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。」□□□□處最適合填入的是：
(A) 一葉知秋
(B) 三生有幸
(C) 五福臨門
(D) 百節成體
(E) 萬古如新

3(C).

3. 下列文句，正確的排列順序是：河之魚，有豚其名者。游於橋間，甲、飛鳶過而攫之乙、而觸其柱，不知遠去丙、怒腹而浮於水，久之莫動丁、怒其柱之觸己也，則張頰植鬣磔其腹而食之。
(A) 甲乙丙丁
(B) 乙丁丙甲
(C) 丙甲乙丁
(D) 丁丙乙甲
(E) 甲丙丁乙

4(C).

4. 陳瑚〈家居即事〉：「兒童吮筆學塗鴉，濃墨淋漓著齒牙。覷隙背人亂揮灑，秋蛇春蚓滿窗紗。」詩中的「秋蛇春蚓」是形容：
(A) 齒牙不齊
(B) 動物繁多
(C) 筆畫凌亂
(D) 文字生動
(E) 性情活潑

5(B).

※閱讀下文後，回答第 5〜6 題有鳥覆卵於穀中，穀熟，其雛鳥未克奮翮。母出覓食，而諭之曰：「穫者至，爾亟告我！」無幾何也，農人偕其子來，相與議曰：「禾可刈矣，旦且訂諸侶，而納諸場乎！」雛惶告母，母慰之曰：「凡需人作，不能猝集，且無慮也！」次日，母又覓食去，是田者招侶不至，再語其子曰：「翌日別徵諸姻，相與往穫，其易也。」母鳥歸，雛仍告語，母仍答之如初。越三日，田者方自訂云：「禾熟逾時矣！風雨突如，我無穫矣！我惟倂力，無遑需矣！」雛乃告母，遂移之他。（艾儒略《五十言餘》）
【題組】5. 下列關於本文內容的解釋，錯誤的是：
(A) 「未克奮翮」指雛鳥還不能振翅飛翔
(B) 「爾亟告我」指母鳥會趕緊告訴雛鳥
(C) 「不能猝集」是說不能很快集合起來
(D) 「別徵諸姻」是說另外召集其他親戚
(E) 「風雨突如」是說萬一風雨突然來襲

6(A).

【題組】6. 本文所隱寓的意旨，最適當的是：
(A) 倚人不如自力，求人不如求己
(B) 天有不測風雲，人有旦夕禍福
(C) 哀吾生之須臾，羨長江之無窮
(D) 操千曲而曉聲，觀千劍乃識器
(E) 狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏

7(A).

7. 《孟子‧公孫丑上》：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」句中的「褐寬博」是指：
(A) 穿粗布衣的窮人
(B) 穿大皮裘的富人
(C) 穿黑毛衣的乞丐
(D) 穿孕婦裝的婦人
(E) 穿迷彩服的士兵

8(D).

8. 劉勰《文心雕龍‧情采》說：「鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。」這句話的主旨是強調文學作品最重要的是：
(A) 語言修飾
(B) 章法結構
(C) 佳詞麗句
(D) 真情實感
(E) 宏偉雄辯

9(A).

※閱讀下文後，回答第 9〜10 題虞孚問治生於計然先生，得種漆之術。三年，樹成而割之，得漆數百斛，將載而鬻諸吳。其妻之兄謂之曰：「吾嘗於吳商，知吳人尚飾，多漆工，漆於吳為上貨；吾見賣漆者煮漆葉之膏以和漆，其利倍而人弗知也。」虞孚聞之喜，如其言，取漆葉煮為膏，亦數百甕，與其漆俱載以入於吳。時吳與越惡，越賈不通，吳人方艱漆。吳儈聞有漆，喜而逆諸郊，導以入吳國，勞而舍諸私館。視其漆甚良也，約旦夕以金幣來取漆。虞孚大喜，夜取漆葉之膏和其漆以俟。及期，吳儈至，視漆之封識新，疑之，謂虞孚請改約期二十日；至，則其漆皆敗矣。虞孚不能歸，遂丐而死於吳。（劉基〈虞孚〉）
【題組】9. 下列「」中字義的解釋，正確的是：
(A) 載而「鬻」諸吳：煮熟
(B) 吾「嘗」於吳商：嘗試
(C) 吳人方「艱」漆：流行
(D) 喜而「逆」諸郊：迎接
(E) 勞而「舍」諸私館：捨棄

10(E).

【題組】10. 根據本文，下列關於故事情節的說明，正確的是：
(A) 虞孚從計然先生處學得煮漆葉為膏的技術
(B) 虞孚妻子的兄長教導虞孚種植漆樹的方法
(C) 虞孚聽信吳儈的話而將漆和漆葉之膏混合
(D) 虞孚的漆品質優良因此在越國就銷售一空
(E) 虞孚因一時受貪念蒙蔽最後落得客死異鄉

11(D).

11. 「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子( )。」其中( ) 處最適合填入的是：
(A) 擬耳目於日月，方聲氣乎風雷
(B) 徘徊江湖山林，留心宇宙萬物
(C) 以天下為己任，置死生於度外
(D) 事來而心始現，事去而心隨空
(E) 窮則獨善其身，達則兼善天下

12(C).

12. 陳列〈玉山去來〉：「名列臺灣山岳十峻之首的玉山東峰就在我的眼前，隔著峭立的深淵，巍峨聳矗，三面都是泥灰色帶褐的硬砂岩斷崖，看不見任何草木，肌理□□，磅礴的氣勢中透露著□□，十分嚇人。」□□處依序最適合填入：
(A) 豐厚／和藹
(B) 柔軟／睿智
(C) 嶙峋／猙獰
(D) 單薄／魍魎
(E) 貧瘠／單調

13(D).

13. 甲、近二十年來，資訊科技的發展真是日新月□。乙、這件事頗為棘手，有待開會討論以集思廣□。丙、他們整天閒聊鬼扯，談話內容全都言不及□。 □處依序應填入：
(A) 益／議／義
(B) 益／義／意
(C) 異／益／義
(D) 異／意／義
(E) 義／益／意

14(A).

※閱讀下文後，回答第 14〜15 題士之不朽者三，所以本之者一也。德能服人則不朽，言能貽世則不朽；雖然，本之者德而已矣。德者，仁義忠信之謂也，內著於其外，達則其功也，窮則其言也。故德者本也，功與言者末也。（劉敞〈不朽論〉）
【題組】14. 本文「所以本之者一也」的「一」是指：
(A) 德
(B) 功
(C) 言
(D) 仁
(E) 義

15(A).

【題組】15. 下列關於「內著於其外」的解說，最恰當的是：
(A) 「內」指家中，「外」指社會
(B) 「內」指閨房，「外」指客廳
(C) 「內」指言，「外」指德與功
(D) 「內」指功，「外」指德與言
(E) 「內」指德，「外」指功與言

16(D).

※閱讀下文後，回答第 16〜17 題鴉渴，見巨瓶置於庭心，趨而飲之。水積其半，而瓶口小，不受啄。鴉啣小石填之，石滿而水上溢，乃救其渴。凡物，需之深者，巧始出。（林紓譯《伊索寓言》）
【題組】16. 故事中這隻口渴的烏鴉，最後用什麼方法喝到水？
(A) 將巨瓶翻倒
(B) 將巨瓶啄破
(C) 銜石頭打破瓶
(D) 銜小石到瓶中
(E) 等下雨水溢出

17(C).

【題組】17. 這則寓言的寓意：「需之深者，巧始出」，意思與下列何者最為相近？
(A) 飢則食，渴則飲
(B) 小不忍，亂大謀
(C) 窮則變，變則通
(D) 雲從龍，風從虎
(E) 半瓶水，響噹噹

18(C).

18. 《中庸》：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」句中的「慎其獨」意思是：
(A) 在孤獨時特別害怕
(B) 在家居時備感孤獨
(C) 在獨處時行為謹慎
(D) 在外出時行事獨立
(E) 在團體中個性孤僻

19(A).

19. 《天工開物‧膏物序言》：「天道平分晝夜，而人工繼晷以襄事，豈好勞而惡逸哉？使織女燃薪，書生映雪，所濟成何事也？」句中的「繼晷以襄事」是指：
(A) 日以繼夜地工作
(B) 只有在白天工作
(C) 只有在夜晚工作
(D) 從早到晚不工作
(E) 織布讀書後工作

20(B).

※閱讀下文後，回答第 20〜21 題猩猩人面能言笑，血以赭罽，色終始不渝。嗜酒喜屐，人以所嗜陳野外而聯絡之，伏伺其旁。猩猩見之，知為餌己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒毋墮奴輩計中，攜儔唾罵而去。去後復顧，因相謂曰：「盍試嘗之！」既而染指知味，則冥然忘夙戒，相與沾濡徑醉，相喜笑，取屐加足。伏發，往往顛連頓仆，掩群無遺。（姚鎔〈蜀封溪之猩猩〉）
【題組】20. 下列關於本文內容的解說，最適當的是：
(A) 知為餌己：是指人們把猩猩當成誘餌
(B) 斥詈其人姓名：指猩猩大聲責罵人們
(C) 若祖父姓名：意即如果祖父有姓有名
(D) 盍試嘗之：意指為何要嘗試穿上草屐
(E) 冥然忘夙戒：指人們忘了勸猩猩戒酒

21(E).

【題組】21. 下列何者，最適合用來說明故事中猩猩的行為：
(A) 本性難移，惡習難戒
(B) 暴虎馮河，死而無悔
(C) 驕傲自大，愛慕虛榮
(D) 瞻前顧後，生性狡詐
(E) 性情急躁，喜怒無常

22(D).

※閱讀下文後，回答第 22〜24 題夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一聖，其法皆不同。非務相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，莫期乎鏌鋣；良馬期乎千里，莫期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行；求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉！（《呂氏春秋‧察今》）
【題組】22. 根據上文，古代聖王的法令都不相同，其原因是：
(A) 故意標新立異
(B) 為了樹立威嚴
(C) 避免有司死守
(D) 時代局勢不同
(E) 地理環境有別

23(E).

【題組】23. 「其劍自舟中墜於水，遽契其舟」中的「契其舟」，意思是：
(A) 對船上的乘客聲明
(B) 要求船夫訂立契約
(C) 從船邊鑿洞來觀察
(D) 把劍賣給船上商人
(E) 在船上刻痕做記號

24(B).

【題組】24. 下列關於本文主旨的敘述，何者最適當？
(A) 庶民不該議論法令
(B) 法令應當與時俱進
(C) 賢主知道謹守法令
(D) 良劍易得良馬難尋
(E) 涉江乘舟不應攜劍

25(C).

25. 〈虯髯客傳〉：「隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時亂，天下之權重望崇者，莫我若也。」句中的「莫我若」意思同於：
(A) 我莫若
(B) 我若莫
(C) 莫若我
(D) 若我莫
(E) 若莫我

26(C).

26. 李醫師的中醫診所即將開業，如果想贈他匾額，下列選項何者不適合作為匾額上的題辭？
(A) 德業長昭
(B) 壽人壽世
(C) 肱傳三折
(D) 方列千金
(E) 功侔相業

27(C).

27. 下列選項何者沒有錯別字？
(A) 這次資訊展，廠商無不使出渾身解數吸引顧客，展覽場處處人聲頂沸
(B) 一個負責的政論家，必須對政府的施政提出鍼貶，督促政府不斷改進
(C) 鐵路地下化後，橫跨鐵路兩邊的陸橋已全數拆除，疏解了壅塞的交通
(D) 良醫首重醫德，若能視病如親，痌瘝在報，必能受人衷心感激與敬愛
(E) 數年後故地重遊，雖然景物依舊，但物事人非，真令人不禁廢然長嘆

28(A).

28. 下列各選項三個成語皆為負面意義的是：
(A) 吳下阿蒙／為虎作倀／胡越一家
(B) 蜀犬吠日／楚囚對泣／深文周內
(C) 殺雞取卵／草滿囹圄／竭澤而漁
(D) 完璧歸趙／郢書燕說／杞人憂天
(E) 楚材晉用／倜儻不群／海不揚波

29(C).

29. 「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先遣小姑嘗。」句中「未諳姑食性」的「姑」字，意思與下列何者相同？
(A) 堂分「姑」娘
(B) 婦「姑」勃谿
(C) 「姑」舅作親
(D) 小「姑」獨處
(E) 三「姑」六婆

30(A).

30. 司馬光〈訓儉示康〉：「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行。」句中「則不役於物」是「就不被外物役使」之意，屬「被動句」。下列「」中的詞句也屬於「被動句」的選項是：
(A) 鋤耰棘矜，「非銛於鉤戟長鎩也」
(B) 損民以益讎，「內自虛而外樹怨於諸侯」
(C) 「賢者不能學於遠，乃學於近」，故以聖人為師
(D) 晉侯、秦伯圍鄭，「以其無禮於晉」，且貳於楚也
(E) 山川相繆，鬱乎蒼蒼，「此非孟德之困於周郎者乎」

31(C).

31. 大抵遊說的方法，不外乎動之以情、曉之以理、誘之以利、威之以勢等。下列所引文句，最接近「動之以情」的選項是：
(A) 既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之
(B) 若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害
(C) 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！君之所知也
(D) 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚
(E) 非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也

32(E).

32. 《荀子•性惡》：「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」下列可與上段文字意涵相互印證的是：
(A) 行衢道者不至，事兩君者不容
(B) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也
(C) 施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也
(D) 無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功
(E) 木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

33(C).

33. 描述一件事物時，轉換其原來性質，化成另一種本質截然不同的事物，加以形容描述的修辭技巧，叫作「轉化」。下列不屬於此類修辭技巧的選項是：
(A) 鯈魚出遊從容，是魚樂也
(B) 波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予
(C) 風徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上
(D) 世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧
(E) 若顛木之有由櫱，天其永我命于茲新邑

34(C).

34. 下列關於各機關處理公務時，所採用的公文程式類別，何者正確？
(A) 上級機關對所屬下級機關有所指示時使用「令」
(B) 總統與立法院、監察院公文往復時使用「書函」
(C) 下級機關對上級機關有所請求或報告時使用「呈」
(D) 機關長官對所屬有所指示或交辦時使用「手令或手諭」
(E) 各機關就主管業務或依據法令規定，向公眾或特定之對象宣布周知時使用「報告」

35(A).

35. 「五十步笑百步」一語與下列臺灣俗諺，何者意思最相近？
(A) 龜笑鼈無尾
(B) 食若牛，做若龜
(C) 牛牽到北京也是牛
(D) 細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛
(E) 日頭赤焱焱，隨人顧性命

36(D).

36. 劉熙載《藝概•文概》：「周秦間諸子之文，雖純駁不同，皆有箇自家在內。後世為文者，於彼於此，左顧右盼，以當眾人之意，宜亦諸子所深恥歟！」最符合上文主旨的選項是：
(A) 抄襲前人作品是可恥的行為
(B) 周秦諸子主張各異，互不相服
(C) 為文應廣納眾說，以求左右逢源
(D) 文章當求表現自我面目，不可一味迎合世俗
(E) 後世為文者多慎選諸子的論述，以印證己見

37(E).

37. 周夢蝶〈角度〉：「戰士說，為了防衛和攻擊／詩人說，為了美／你看，那水牛頭上的雙角／便這般莊嚴而娉婷的誕生了」，下列選項何者最能涵蓋全詩主旨？
(A) 戰士堅持己見，做事有原則
(B) 詩人認為，萬物靜觀皆自得
(C) 水牛頭上雙角，蘊含自然美
(D) 處世要圓融，應當沒有主見
(E) 多元化社會，人人要有雅量

38(C).

38. 李白曾在〈代壽山答孟少府移文書〉中說：「事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱留侯，浮五湖，戲滄洲。」從內容推敲，下列選項何者最貼近李白當時的心境或想法？
(A) 看破紅塵
(B) 憤世嫉俗
(C) 功成身退
(D) 落魄失志
(E) 熱衷功名

39(A).

39. 「閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。」關於這段話的寓意，下列何者最適切？
(A) 原其初心，觀其末路
(B) 未雨綢繆，有備無患
(C) 一念之差，失之千里
(D) 事之成敗，必由小生
(E) 動靜合宜，用心體道

40(B).

40. 下文寓意，與下列選項何者最貼近？生命之美不在目的，而在歷程。為一個崇高的理想全力以赴，原是件神聖的事，但萬不可忽略了生命的內涵包含了別的意義。一個只顧低頭趕路的人，永遠領略不到沿途的風光。（杏林子〈歷程〉）
(A) 精益求精，更上層樓
(B) 活在當下，品味人生
(C) 君子慎始，不忘初心
(D) 永恆的美才値得追求
(E) 靜海造就不出好水手

41(C).

41. 如果讓古人根據自己的經驗和主張作一場專題講座，下列各選項的配對組合，最不恰當的是：
(A) 請老子談「清靜無為，自然樂活」的人生哲學
(B) 請孔子談「名正言順，風行草偃」的政治哲學
(C) 請韓非論「廢除死刑，尊重人權」的思想主張
(D) 請李斯談「觀鼠定志，掌握契機」的人生態度
(E) 請荀子論「學以化性，隆禮終聖」的修身哲學

42(A).

42. 王國維《人間詞話》云：「尼采謂：『一切文學，余愛以血書者。』後主之詞，真所謂以血書者也。」其中「以血書」的意思為何？
(A) 融入真實情感
(B) 用筆蘸血書寫
(C) 文思出神入化
(D) 充滿血性氣概
(E) 書中血淚交迸

43(C).

43. 下列關於孔子思想的詮釋，敘述最適當的是：
(A) 「好行小慧」：是孔子對仁者的期許
(B) 「德不孤，必有鄰」：勉勵人修養道德
(C) 「道不同，不相為謀」：意謂人各有志，不須勉強對方迎合自己
(D) 「夫子之道，忠恕而已矣」：所謂的「忠」就是推己及人，「恕」就是竭盡心力
(E) 「名不正，則言不順；言不順，則事不成」：意謂為政之道，首先必須講求信用

44(B).

44. 下列詩句所描寫的對象，何者為「柳」？
(A) 枝枝倚檻照池水，粉薄香殘恨不勝。占得早芳何所利，與他霜雪助威稜
(B) 灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人
(C) 不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今
(D) 暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。半開半落閒園裡，何異榮枯世上人
(E) 颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開

45(E).

45. 蘇軾〈定風波〉：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」結句「也無風雨也無晴」採用象徵手法來表達作者當下的感悟，下列選項何者最貼近其感悟？
(A) 人生到處都有溫暖
(B) 了悟人生虛幻如夢
(C) 心境更加孤高自許
(D) 不再有追逐名利之心
(E) 超脫於順逆得失之外

46(A).

46. 或謂「唐詩」和「宋詩」之別在於：唐詩重抒情，擅用以景托情的表現方式；宋詩重哲理，以理趣見長，多寫日常生活，有「散文化」或「口語化」的傾向。若依上述的分別，下列詩句最具有「宋詩」風格的選項是：
(A) 雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閒學少年
(B) 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺
(C) 兩箇黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船
(D) 走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙
(E) 琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城

47(E).

47. 依照下文的描述，可看出作者母親對父親的情感是：父親去世之後，我替他整理東西，有一件老棉襖，我想扔了，媽媽不肯，她拿去，將它洗乾淨，從裡子上剪下一小塊，縫在她衣服的胸口部位。她做這些事，一句話也沒說；我默默看她做，也一句話沒說，可是那感覺非常好。（張曉風〈猶在〉）
(A) 貌合神離
(B) 濃烈難捨
(C) 輕淡無味
(D) 含蓄深摯
(E) 若有還無

48(B).

※閱讀下文後，回答第 48〜50 題曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可謂孝乎？」曾子曰：「是何言與！是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」曾子曰：「身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。」（《禮記‧祭義》）
【題組】48. 本文主旨為何？
(A) 陳說行孝的先後次序
(B) 舉述行孝的具體效果
(C) 闡發大孝的內涵意義
(D) 介紹曾子的孝親方式
(E) 探究必須行孝的原因