年輕時很喜歡在海灘上□□。起落不息的浪潮，□□能分別我心裡種種模糊不清的是非與黑白。三十五歲那年，出海捕魚成為討海人。我能知覺，航行出海如解脫鉛錘鐐銬般的舒暢；我能知覺海洋向我漸次展露的魅 力……但我□□無法自我解釋，出海到底為了什麼？
(A)流浪／加減／終於
(B)流連／多少／厭惡
(C)流連／往往／終究
(D)徬徨／多少／習慣

 上文改寫自陳列〈我的太魯閣〉，請選出□□依序排列正確的選項:
(A)蓊蓊/噗嗤/兢兢
(B)纍纍/哆嗦/巍巍
(C)鬱鬱/蹀躞/草草
(D)磊磊/唼喋/簌簌

（改寫自邱鎮京〈論語思想體系〉）
(A)儒家思想對詩經的繼承延續
(B)論語與易經的比較與補充
(C)易經對於孔子思想的影響
(D)從孔子探討老年人生命哲學與省思

       談話，和作文一樣，有主題、有腹稿、有層次、有頭尾，不可語無倫 次。寫文章肯用心的人就不太多，談話而知道剪裁的就更少了。寫文章講 究開門見山，起筆最要緊，要來得挺拔而突兀，或是非常爽朗，總之要引 人入勝，不同凡響。談話亦然。開口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒 暄之道，究竟缺乏風趣。常見有客來訪，賓主落座，客人徐徐開言：「您沒有出門啊？」主人除了重申「我沒有出門」這一事實之外，沒有法子再作 其他的答話。談公事、講生意，只求其明白清楚，沒有什麽可說的。一般 的談話往往是屬於「無題」、「偶成」之類，沒有固定的題材，信手拈來， 自有情致。情人們喁喁私語，總是有說不完的話題，談到無可再談，則「此 時無聲勝有聲」了。老朋友們剪燭西窗，班荊道故，上下古今無不可談， 其間並無定則，只要對方不打哈欠。禪師們在談吐間好逞機鋒，不落跡象， 那又是一種境界，不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同， 健談者能使四座生春，但多少有點霸道，善談者盡管舌燦蓮花，但總還要 給別人留些說話的機會 。
(A)作者覺得人們在談話上的用心比作文更少
(B)作者認為談話起頭的寒暄妙趣橫生 ，必不可少
(C)作者認為一般談話比起談公事更具彈性也更隨興
(D)作者認為健談者比起善談者多了幾分霸道

    幽齋但有隙地，即宜種蕉。蕉能韻人而免於俗，與竹同功，王子猷偏 厚此君，未免挂一漏一。蕉之易栽，十倍於竹，一二月即可成蔭。坐其下 者，男女皆入畫圖，且能使合榭軒窗盡染碧色，「綠天」之號，洵不誣也。 竹可鐫詩，蕉可作字，皆文士近身之簡牘。乃竹上止可一書，不能削去再 刻；蕉葉則隨書隨換，可以日變數題，尚有時不煩自洗，雨師代拭者，此 天授名箋，不當供懷素一人之用。予有題蕉絕句云：「萬花題遍示無私，費 盡春來筆墨資。獨喜芭蕉容我儉，自舒晴葉待題詩。」此芭蕉實錄也。
(A)作者認為王子猷獨愛竹未免有所偏頗
(B)竹子易長，所以作者覺得「綠天」之號該歸竹
(C)竹子和芭蕉相比更能重複利用書寫
(D)作者認為懷素何以題蕉是因為他過於吝嗇

    柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見夢曰：「子何辱予，使予為愚耶？ 有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，中之者 溫屯嘔泄；藏石走瀨，連艫糜解；有魚焉，鋸齒鋒尾而獸蹄，是食人，必 斷而躍之，乃仰噬焉。故其名曰惡溪。西海有水，散渙而無力，不能負芥， 投之則委靡墊沒，及底而後止，故其名曰弱水。秦有水，掎汨泥淖，撓混 沙礫，視之分寸，眙若睨壁，淺深險易，昧味不覿，乃合涇渭，以自彰穢 跡，故其名曰濁涇。雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。 夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其 實也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，朝 夕者濟焉。子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣， 豈終不可革耶？」（柳宗元〈愚溪對〉）
(A)就文義判斷是溪神不滿於柳宗元的命名
(B)就方位而言:惡溪在閩、弱水在西海、濁涇在秦
(C)濁涇是因為水色若漆所以被如此命名
(D)柳宗元因為不喜歡愚溪風景所以故意取名「愚」

甲、迎向旭陽／以耀目的光芒剔淨眼垢／背倚烈日／俯顧自己放大在地面的／ 陰影

乙、這寂靜的脈搏／日夜不停／你聽見了嗎／叮嚀叮嚀嚀／這惱人的音調禁不 勝禁

丙、說什麼好呢／唯／吃是第一義的／歌／偶爾也唱／也曾吻過／不少的／啊 ──酒瓶
(A)風箏／風鈴／嘴
(B)鷹／時鐘／喉
(C)風箏／時鐘／喉
(D)鷹／風鈴／嘴