阿摩:與其讓青史成灰,不如讓青史留名。
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1(C).

荀子提倡「化性起偽」,這句話意指:
(A)人性是惡,故多虛偽造作之事
(B)因為人性是善惡混雜,所以須偽飾後趨向於善 
(C)只有透過人為修養教化,才能變化人性趨向於善
(D)因為受後天環境影響,才使得人性變成虛偽


2(B).

下列詩句與所詠嘆的歷史人物,哪一選項的配對關係錯誤?
(A)江東子弟多才俊,捲土重來未可知 / 項羽 
(B)漢文有道恩猶薄,湘水無情弔豈知 / 張良 
(C)五斗徒勞謾折腰,三年兩鬢為誰焦 / 陶潛
(D)有一個白髮的詩人,拈一片霜的月光,凝成一首小詩,給所有的孩子們唱 / 李白


3(A).

韓愈稱其姪老成為「韓十二郎」,人稱白居易為「白二十二郎」,此稱呼是依中國何種排行而來?
(A)堂兄弟
(B)表兄弟
(C)親兄弟
(D)義兄弟


4(C).

下列常用題辭,何者用法合宜?
(A)瓜瓞緜緜:祝賀農產豐收
(B)宜室宜家:賀人新居落成
(C)貨殖留芳:哀輓商人去世
(D)椿萱並茂:賀人子孫滿堂


5(A).

《孟子》〈公孫丑〉篇云:「可以仕則仕,可以久則久,可以速則速」指的是:
(A)孔子
(B)伯夷
(C)伊尹
(D)柳下惠


6(B).

「政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心」的觀念與下列何者相反?
(A)於何原之?下原察於百姓耳目之實 
(B)法者,憲令著於官府,賞罰必於民心 
(C)得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣 
(D)民為貴,社稷次之,君為輕


7(A).

請閱讀下列文字,判斷其中內容並未提到下列哪一本小說? 
一抬頭,已是康熙年間。且把兄弟肝膽、十萬軍機都換它一計空城沽酒去,與孔明對酌。他怡然撫琴,拂 塵的童子已睡,只聽得他頻頻頷首,道:「天機至此甚明;那青埂峰下的石頭合該煉得一身靈秀了!這 世間躲不過一場情劫。」待要請問這劫之一字如何了法?他一指豎在嘴前只說:「噓,你聽聽,林沖正 夜奔。」
(A)《西遊記》
(B)《水滸傳》
(C)《紅樓夢》
(D)《三國演義》


8(B).

3.下列何者中的成語,字形及意義運用皆正確?
(A)古人十年寒窗,是為了金榜提名,飛黃騰達,以光耀門楣
(B)這支常勝軍南征北討,追亡逐北,到處立下彪炳的赫赫戰功
(C)面對如此瞬息萬變的時代,我們應當隨機應變,不能膠佇鼓瑟
(D)敵軍被我軍擊潰之後,便望風劈靡,四處逃竄,景況十分慘烈


9(B).

23.魏徵<諫太宗十思疏>:「何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?」這是一句反問句, 意在凸顯治國要道是:
(A)風行草偃
(B)鳴琴垂拱
(C)化性起偽
(D)刑賞不察


10(A).

第一篇:
       金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並 自為其名。其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之, 稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。予聞之也久,明道中,從先人 還家,於舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時之聞。又七年,還自揚州,復到舅家,問焉。曰:「泯 然眾人矣。」王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣,卒之為眾人,則其受於人者不 至也。彼其受之天也,如此其賢也;不受之人,且為眾人。今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人 而已邪?(王安石〈傷仲永〉)

【題組】3.文中「從先人還家,於舅家見之,十二三矣」其「十二三」代表一個概數,約十二、十三歲,下列 「」中數字用法與之相同者為:
(A)將軍「百」戰死,壯士十年歸
(B)「三五」明月滿,四五蟾兔缺
(C)蓋余所至,比好游者尚不能「十一」
(D)美人「二八」顏如花,泣向花前畏花落


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李允立剛剛做了阿摩測驗,考了100分