今日錯題測驗-高普考/三四等/高員級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：後悔過去，不如奮鬥將來

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模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文

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1(D).

3 「李漁說南方人吃切麵，把油鹽醬醋等作料，都下到麵湯裡，他對這種吃麵的辦法期期以為不可，『湯有味而麵無味，是人所重者不在麵而在湯，與未嘗食麵等也。予則不然，以調和諸物，盡歸於麵，麵具五味而湯獨清，如此方是食麵，非飲湯也。』李漁自製『五香麵』，所謂的『五香』是醬、醋、椒末、芝麻屑，另加上焯筍或煮蕈煮蝦的高湯；椒末、芝麻屑拌入麵裡，醬、醋、高湯作為和麵之水，拌勻，揉薄，切細，如此一來美味盡在麵條之中。」根據上文，符合李漁製麵的態度是：
(A)煮湯麵時的調味越多樣越好
(B)油鹽醬醋的比例可隨性任意
(C)湯麵的關鍵在高湯，需精燉熬湯
(D)作麵時需調和醬料高湯和入麵中

2(C).

4 甲若接受乙所提出的條件，則必須移居高雄；而甲若移居高雄，則不能留在臺中。甲若接受丙所提出的條件，則必須留在臺中。甲必須接受乙或丙所提出的條件。因此，甲必須移居高雄或留在臺中。根據上文，下列選項何者正確？
(A)甲必須選擇乙方所提出的條件，選擇移居高雄或留居臺中
(B)甲必須選擇丙方所提出的條件，選擇移居高雄或留居臺中
(C)甲必須只能接受乙或丙的條件，選擇移居高雄或留居臺中
(D)甲可以不接受乙和丙的條件，既不移居高雄也不移居臺中

3(B).

4 「『學而時習之』，說明學問要適時、按時、時時去追求。孔子說的『學』，不只是指追求書本上的學問，而且也指實踐做人的道理，所以這裡所說的『習』，有溫習、也有實踐的意思。一個人對於他所求得的學識，能夠時加溫習，就往往能夠溫故而知新，體會出新的道理來。」

根據上文，下列選項最接近文意的是：
(A)按部就班學習固然重要，但讀萬卷書不如行萬里路
(B)學習的真諦是在反覆實踐中觸類旁通，獲得新啟發
(C)學海無涯，唯有活到老學到老才能免於被社會淘汰
(D)如果不能把學識應用在做人處事上，就枉讀聖賢書

4(A).

8 「在經過漫長的乾旱季後，雨水落在乾燥土壤上時，混雜新鮮泥土與青草的氣味，這股聞起來令人愉悅舒爽的初雨清香，就叫——『潮土油』。潮土油一詞首次出現在 1964 年的《自然》期刊中，由兩位澳洲的研究人員創造。該單字是由兩個希臘字所組成：一個為『岩石、石頭』，另一個則為希臘神話中『神的血液』。科學家進步一分析研究，構成『潮土油』的元素有：被大地吸收的植物分泌油脂，還有土壤中的細菌，更有臭氧。」下列選項，何者最符合詩人可以聞到「潮土油」的情境？
(A)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無
(B)停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花
(C)雨裡雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜
(D)半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊

5(B).

3.「網路出來後，任何事物都很快有個懶人包。縱身跳入大海，在無窮無垠的人類知識庫裡拚命游泳，直到筋疲力盡也無法找到岸邊這種感覺幾乎已經不見。以前學做菜，第一個念頭就是打電話問媽媽，現在就上臉書，看影片，Google變成所有人的家長，老一輩的人類因為健身長壽，只是市場上另一名具威脅的競爭者，而不是經驗與智慧的傳遞者、下一代的保護者。世代之間不再是上下，而是平行左右。」

根據上文，下列選項何者最貼近本文主旨？
(A)網路永遠有答案，上一代的經驗不再重要
(B)網路時代的生活，世代成為平行的競爭者
(C)經驗與智慧的傳遞，是世代間的傳承關係
(D)網路上的懶人包，能為各種困惑提供解答

6(D).

10.「在臺灣，空污問題與能源轉型常被視為一體兩面。如果電力系統持續倚賴煤、油、核能等大型集中式能源，著眼於不計外部成本的便宜電價，並忽略各種風險與社會問題（如能源自主、健康風險、核廢處理等），將難以促成產業的升級與轉型。」

根據上文，下列選項何者不符合文意？
(A)空污問題所涉及的環境風險、健康危害等課題，須連結能源轉型進行系統性思考
(B)理解空污問題的複雜性，我們必須發展出更包容多元的評估模式，才能對症下藥
(C)評估空污問題產生的龐大經濟負擔時，也應同時掌握每年空污所造成的健康代價
(D)若要大幅提升臺灣空污的治理效能，應呼籲各縣市盡量採取大型集中的燃煤發電

7(B).

10 「語言不是木棍，語言是活生生的千年老樹，盤根錯節、深深紮根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。國際化是要決定什麼是自己安身立命的價值，所以有能力用別人聽得懂的語言去呈現自己的語言、觀點，它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。」

根據上文，下列何者最接近文章主旨？
(A)國際化是一種時代趨勢，可以使自己異於他人，因此而有安身立命的價值
(B)國際化須先確認自我的價值，方能透過語言讓別人理解我的不一樣與重要性
(C)語言跟文化、歷史、價值觀等緊密相連，要理解別人就必須先學會他人的語言
(D)語言跟樹木一樣有生命，同樣也可以移植，只要移植語言，就能移植文化和歷史

8(B).有疑問

1 下列與「杏」相關詞彙的說明，何者敘述錯誤？
(A)「杏眼」是用來形容女子圓大而美的眼睛
(B)「杏壇」相傳為孔子授業講學之地，後泛指授徒講學的所在
(C)「杏花村」出處為杜牧〈清明〉「牧童遙指杏花村」的詩句，寫的是秋天景物
(D)今日言「杏林」指醫界。因董奉隱居廬山，為人治病不收錢，僅要求患者植杏樹，久之，乃蔚然成林

9(D).

己卯上元，余在儋耳，有老書生數人來過，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者，未必得大魚也。（蘇軾《東坡志林．記遊》）
【題組】6 有關蘇軾此次夜遊，下列敘述何者正確？
(A)發生在中秋月圓的晚上
(B)婉拒友人相邀一人獨行
(C)途經小巷，出入分子複雜
(D)夜半遊歸，舍中人已熟睡

10(C).

【題組】7 承上題，作者夜遊歸舍後，放杖而笑的主要原因是：
(A)僻居儋耳，得以擺脫權力鬥爭而舒坦
(B)月夜閒遊，得以盡賞城中勝景而心怡
(C)自解自適，對人生境遇恍然有所領悟
(D)崇仰讚嘆，對古人積極求用感佩認同

11(B).

3 「自己有才華、學識、德行、能力，這是個人的事，不見得需要別人了解；別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，還會促使我更努力於進德修業。重要的反而是需擔心自己不了解別人。年輕時，要尋找志同道合的朋友，怕錯過益友；年長時，要提拔正直有為的後輩；若不了解人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。」

下列選項，何者與上文意旨最相近？
(A)人不知而不慍，不亦君子乎
(B)不患人之不己知，患不知人也
(C)不知命，無以為君子也。不知言，無以知人也
(D)君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

12(D).

5 嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自謙之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。（曾國藩〈君子慎獨論〉）根據上文，下列敘述何者錯誤？
(A)君子與小人之別在於如何慎獨
(B)君子與小人慎獨之別在於一念之間
(C)君子獨處利於積誠，小人獨處易於放肆
(D)君子與小人皆怕獨處，易令人滋生妄念

13(D).

5 嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自謙之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。（曾國藩〈君子慎獨論〉）

根據上文，下列敘述何者錯誤？
(A)君子與小人之別在於如何慎獨
(B)君子與小人慎獨之別在於一念之間
(C)君子獨處利於積誠，小人獨處易於放肆
(D)君子與小人皆怕獨處，易令人滋生妄念

14(D).

10 「研究者先複製了許多基因完全相同的種子，培育出小樹苗；並從同一地點挖出泥土，分裝到大小相同，形狀也一模一樣的桶子裡，最後將相同基因的小樹苗種在桶子裡，一半放在城裡商業廣場的角落，另一半就散佈在幾個鄉下同類商業廣場的相同地點。除了空氣之外，盡量使城巿和鄉間的生長條件一律平等，每天的澆水量也嚴格控制，並登記風吹、雨打、日曬的時間與數量。在七月種下、九月檢驗成長的情形，連續三年觀察後，研究者發現城裡的樹長得較快、較大，相差將近一倍。這是因為空氣品質的差異，鄉間的臭氧比城裡高出許多。臭氧對於植物的生長具有抑制作用，城裡的臭氧被其他污染質沖淡了，長在城裡的樹木，因減少臭氧的抑制，也長得更高大。」

根據上文，下列敘述符合文意的是：
(A)在城裡和鄉間，樹木的生長條件大多數平等
(B)鄉間的樹容易遭受病蟲害，城裡的樹則不會
(C)城裡的樹有充足的日照、雨淋，長得比較大
(D)鄉間的樹受到空氣品質的影響，長得比較慢

15(B).

6 「有人在死滅的枯木裡找到生命，聽到大風呼嘯，聽到巨雷的霹靂，聽到火焰嘶嘶燃燒的聲音，聽到暴雨，聽到蟲蝕，也聽到被冰雪壓到斷裂的嘎嘎叫聲。大寒之前，最後一個節氣，總會告訴我們凝寒死滅的真正意義吧！無端想起他的詩句：『寒凝大地發春華』。一切寒凝死滅之後，才有春天的花綻放嗎？」下列何者最接近本文意旨？
(A)時過於期，否終則泰
(B)日中則昃，月盈則食
(C)樂則行之，憂則違之
(D)觀乎天文，以察時變

16(D).

1 下列詞語，運用完全正確的選項是：
(A)「令尊生前聲名顯赫，如今仙逝，可謂備極哀榮，懿德可風。」
(B)「愚父子特來參加貴公司的開幕慶。」「歡迎賢昆仲大駕光臨！」
(C)「令姐和你相差幾歲？」「家姐長我三歲，已經工作一年多了。」
(D)「欣聞您榮獲優良教師獎，真是杏林之光！」「哪裡，過獎了！」

17(D).

3 「近代以鐘錶表示的時間制度，其特徵表現在『標準化時間制度』，以及衡量時間之習慣的養成與精確時間需求的出現。鐘錶將時間單位切割細微化後，表記時間的單位不再以日月星體運動或以身體生理時鐘為單位，開始依賴人為製造的機械時鐘來告知時間。對於日治時期的臺灣來說，學校教育中的『守時觀念』、鐵路系統中要求的『準時』乘車等等，都在使社會中培養出對時間『標準化』的觀念與習慣。」根據上文所述，下列選項何者正確？
(A)學校教育中的「守時觀念」造成機械時鐘的發明
(B)標準化時間制度是以生理時鐘為單位來衡量時間
(C)「乘車準時」或「守時」須賴生理時鐘建立習慣
(D)機械時間與傳統計時的差別在於是否「標準化」

18(C).

6 「創業家集好奇心和勇氣於一身。他們天生好問，充滿好奇，同時勇於實踐自己的想法，從失敗中學習。如果行不通，只需要刪除一個選項，永不重蹈覆轍就成了。他們的心得是，如果你從未失敗，就表示你嘗試得不夠。聽說詹姆斯‧戴森試了五千一百二十七個吸塵器的產品原型之後，才找到對的設計。每一次失敗，都讓他更接近目標。」

根據上文，關於創業家的特質，下列敘述正確的是：
(A)即使抱持強烈的好奇心，也不會輕易行事
(B)懂得從前人的成功之道，找到實踐的方法
(C)重蹈覆轍雖讓人受挫，但也累積更多經驗
(D)坦然面對每次失敗，相信這會更接近目標

19(B).

1 下列敘述，何者沒有冗詞贅語？
(A)這箱東西顯得太重了，我無法拿得起來
(B)選舉投票日將屆，各候選人無不卯足全力衝刺，以爭取更多選票
(C)捷運上午接二連三發生跳電二十多分鐘的情況不斷持續，許多旅客等了半小時還等不到車
(D)關於本次美軍空襲阿富汗的事件，記者在現場為您轉播來自 CNN 的本臺第一手獨家新聞報導

20(C).

8 「在我們平凡的人生中，對於宏偉的體會通常是一種稍縱即逝的狀態，多多少少是隨機出現的情形。……不過，藝術能夠消除隨機與偶然性，因為藝術提供的工具能夠穩定促成對我們有益的體驗，所以每當我們從自己的悲傷當中抬起頭來，即可接觸到這樣的體驗。」下列對自然景物描寫的文句中，何者最貼合上述引文的文意？
(A)然後，就在那光與色的動晃中，忽然那太陽，像巨大的蛋黃，像橘紅淋漓的一團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀。世界彷彿一時間豁然開朗，山脈谷地於是有了較分明的光影
(B)形成八通關草原的玉山箭竹，即是火焚後由於地下莖的堅韌與活躍而率先抽芽再生的先鋒植物。草原上並且也已出現了諸如杜鵑和馬醉木之類的灌木，以及疏落散生的二葉松小喬木。植物演替逐漸由簡趨繁
(C)森林到此已是生長的極限了；界線以下是筆直昂立、林相優美的冷杉林，以上則是樹型迥然不同的玉山圓柏和玉山杜鵑所代表的矮盤灌叢帶，以及更往上以至峰頂的岩地草本植物帶，涇渭分明
(D)在濃綠的針葉枝椏間，牠們小巧的身軀和煤灰色的外表，並不突出，但透過望遠鏡仔細打量，卻不得不讚嘆那素樸的容顏自有其高雅迷人的風味，而那短短的黑色冠羽，則堅持了某種驕矜的神氣和俏皮

21(A).

4 「如果屈原愛的是周王朝，楚王不重用他，他大可以如司馬遷所說的，去遊說他國諸侯。天下那麼大，求才若渴的霸主那麼多，為什麼要執著於楚王呢？……所以，若只將屈原視為一個『愛國詩人』，恐怕過於草率了。如果我們要去愛一個國家，那我們對這個國家的情感，是來自於自己的生活經驗，還是別人加給我們的認知呢？我們必須知道，『愛國』並不是人類的本能，而是一個後天學習來的觀念。但是，我們對於自己所生長的土地，包含故鄉的山川水土、呵護我們的父母、一起成長的朋友們，卻很容易建立起一種不可分割的情感。」本文所表述的思想核心是：
(A)愛國其實是後天的，愛鄉土親友則是自然生成
(B)必須先齊家後治國，才能進而思考平天下大事
(C)屈原在楚國懷才不遇，來自於楚王的智力堪憂
(D)不能將屈原視為愛國詩人，因為他只顧念楚國

22(B).

7 「演講必須懂得說故事的技巧。故事主角遭遇一道道的挑戰，不斷設法解決，是好萊塢電影常用的編劇公式。一般人講故事，常著重於如何解決。但事實上，敘述挑戰的篇幅應該最長，也是故事核心所在，其中內心的轉折最吸引人，演講者應該特別加以強調，而不要錯失和聽眾拉近距離的機會。」根據上文的建議，演講時應該：
(A)不必迴避常用的模式
(B)勿吝於分享關鍵細節
(C)開場就吸引全場注意
(D)走到臺下與聽眾互動

23(C).

10 「享譽國際的華裔大提琴家馬友友，四歲學琴，五歲公開表演，不到十六歲時，在紐約卡內基演奏廳舉辦個人演奏會，會後佳評如潮，《紐約時報》以『年方十六，技驚四座』為題，對他嫻熟的技巧和超凡的樂感大加讚賞。後來，馬友友選擇就讀哈佛大學，並主攻人類學系，面對紛至沓來的邀約，為避免影響大學課業，他做出每月演出不超過一場的決定，以挪出更多時間來學習跟人類學本科相關的各種歷史、文化、哲學、心理學等知識。也許有人會納悶：馬友友既然早就表現出音樂天賦，也知道將來會朝著音樂方面發展，為什麼還要橫生枝節去念人類學系呢？馬友友甚至說：『現在我所做的一切，都要歸功於在哈佛大學所接受的人文思想教育。』因為馬友友明白他要做一個不只是會拉大提琴，而且還對歷史、文化、哲學、心理學等都有相當素養的『完整』的人。或許如胡適所說：『為學要如金字塔，要能廣大要能高。』」本文意旨最可能是：
(A)養成做好每一件事的習慣，因為機會只和已經在舞池裡的人跳舞
(B)若還找不到人生的羅盤，廣泛的閱讀和興趣，將開啟嶄新的可能
(C)成功者是調和人生的矛盾衝突，並向上提升，以開創和諧的局面
(D)跳脫舊有的框架，培養寬廣的眼界，視野遼闊，人生也跟著開闊

24(B).

2 「古典希臘羅馬文化認為身體並非自發性動作，而是由靈魂的力量所支配。亞里士多德在《論靈魂》（De anima）一書中，主張具有感知能力的靈魂存在於心臟，人類全部活力和想像都源自心臟，並非頭腦，心臟是動作和情緒的製造者。古希臘人根據解剖雞隻早期胚胎而得到證據，也認為人類胎兒在子宮發育時最早形成的器官是心臟。接受亞里士多德理論的中世紀思想家，也認為心臟是身體中最主要且強大的部位，相當於身體的核心，也是行動和理解的發起者。」下列選項，何者最符合上文的描述？
(A)人之心有哀樂喜怒，神氣之類也
(B)心者，形之君也，而神明之主也
(C)腦為元神之府，而鼻為命門之竅
(D)諸髓皆屬於腦，諸血者皆屬於心

25(C).

10 知名學者薩伊德說：「成為專家也常意味著把歷史、音樂或政治排除在外。到頭來，身為完全專業化的知識分子變得溫馴，接受該領域的所謂領導人物所允許的任何事。專業化也戕害了興奮感和發現感，而這兩種感受都是知識分子性格中不可或缺的。總之，我一向覺得，陷入專業化就是怠惰，到頭來照別人的吩咐行事，因為聽命於人終究成為你的專長。」根據上文，下列選項何者最接近作者觀念？
(A)現今社會充斥不尊重專業知識的現象
(B)尊重專業比服從權力領導更需要勇氣
(C)失去興奮感和發現感的知識分子令作者憂心
(D)知識分子必須謙沖為懷，才能符合專家身分

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