【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(3126~3150)-阿摩線上測驗

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(3126~3150)

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1(C).

下列各文句中的「左」字，有負面意思的是：
(A)秦、韓之王劫于韓馮、張儀而東兵以徇服魏，公常執左券以責于秦、韓，此其善於公而惡張子多資矣（《史記．田敬仲完世家》）
(B)殷淵源在墓所幾十年，于時朝野以擬管、葛起不起，以卜江左興亡（《世說新語．賞譽》）
(C)公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生（《史記．信陵君列傳》）
(D)雖聽毓所表，心猶恨之，遂左遷毓，使將徙民為睢陽典農校尉（《三國志．魏書．盧毓傳》） 

2(C).

下列引號中的字去掉部首後，那一個讀音與原字相同？甲、咆「哮」乙、彩「舫」丙「躓」踣丁斑「斕」戊「窒」礙
(A)甲乙　
(B)乙丙　
(C)丙丁　　
(D)丁戊

3(C).

下列何組詞語的語法結構兩兩相同？
(A)落花流水／山明水秀
(B)先憂後樂／有勇無謀
(C)手忙腳亂／膽戰心驚
(D)避重就輕／寧缺毋濫

4(C).

三、使此詔出於紹興之初，可以無事讎之大恥。使此詔行於隆興之後，可以卒不世之大功。今此詔與此虜猶俱存也，悲夫。嘉泰四年三月門生棄疾拜手謹書。(辛棄疾跋紹興辛巳親征詔草)
【題組】13. 「今此詔與此虜猶俱存也」是指：
(A) 身先士卒
(B) 國恥尚在
(C) 危在旦夕
(D) 誓不兩立

5(C).

4. 俗話有云：「十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以__________ ，寧拙毋巧。」以上缺空處宜填入下列何句？
(A) 寧死不屈
(B) 寧碎毋全
(C) 寧默毋躁
(D) 寧折不彎

6(C).

卵慢慢擺好棋，問：「你先走？」王一生說：「你吧。」大家就上上下下圍了看。走出十多步，王一生有些不安，但也只是暗暗捻一下手指。走過三十幾步，王一生很快地說：「重擺吧。」大家奇怪，看看王一生，又看看腳卵，不知誰贏了。腳卵微微一笑，說：「一贏不算勝。」就伸手抽一根煙點上。王一生沒有表情，默默地把棋重新碼好。兩人又走。又走到十多步，腳卵半天不動，直到把一根煙吸完，又走了幾步，腳卵慢慢地說：「再來一盤。」大家又奇怪是誰贏了，紛紛問。王一生很快地將棋碼成一個方堆，看著腳卵問：「走盲棋？」腳卵沉吟了一下，點點頭。兩人就口述棋步。好幾個人摸摸頭，摸摸脖子，說下得好沒意思，不知誰是贏家。（阿城《棋王樹王孩子王》）
【題組】6請問文中第二盤棋的結果如何？
(A)腳卵勝
(B)王一生勝
(C)無勝負
(D)不知何人得勝

7(C).

9. 子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」（《論語․憲問》）孔子此語，與下列義相通貫的是：
(A)士，見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣
(B)行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣
(C)宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉
(D)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

8(C).

雜家
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

9(C).

儀禮
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

10(C).

41.41. 孔子說:「其言之不怍，則為之也難。」其中意涵，下列解說何者最切當 ?
(A)告誡世人不宜口不擇言
(B)批評大言不慚者難以成事
(C)強調謹言慎行就可以減少過失
(D)妄聽妄傳不實之言必將敗壞德行

11(C).

宋．陸游詩：「□□煌煌配六印，□□栖栖厄陳蔡」。以上空格，依其事蹟，最適宜填入的人物分別是：
(A)蘇秦／尼父
(B)張儀／孟子
(C)子貢／尼父
(D)吳起／子路

12(C).

蘇軾〈水調歌頭〉：「轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」其中「轉朱閣，低綺戶，照無眠」之主詞應為：
(A)明月
(B)蘇軾
(C)青天
(D)情人

13(C).

8.曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：「請以此修衣。」曾子不受。反，復往，又不受。使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？」曾子曰：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？」（《說苑‧立節》）下列敘述，較符合文中曾子想法的選項是：
(A)衣不重采，人言可畏
(B)施人勿念，受施勿忘
(C)吃人嘴軟，拿人手短
(D)虛懷若谷，泰而不驕

14(C).

7. 「造出『吃一行恨一行』這句話的人，其用心可能是勸勉大家安分守己，但是這句話也道出無數人的無可奈何的心情。其實幹一行應該愛一行才對。因為沒有一行沒有樂趣，至少一件工作之完滿的完成便是無上樂趣。很多知道敬業的人不但自己滿足於他的行當，而且教導他的子弟步武他的蹤跡，被人稱為『□□□□』，其間沒有絲毫恨意。」（梁實秋〈流行的謬論〉）引文空缺處，依據文意判斷，宜填入的成語為：
(A)述而不作
(B)幼秉庭訓
(C)克紹箕裘
(D)創業垂統

15(　).

6.公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（《世說新語‧賞譽》）請問在公孫度的眼中，邴原應是怎樣的人？
(A)任誕絕俗
(B)志行高潔
(C)仙風道骨
(D)自視甚高

16(C).

1 「終其一身／我的心／四處尋找著比喻：／『了解我……最起碼，試著，』／譬如地下掘出的龜甲／你可以如卜者／讀著我的心的裂縫／或著吃了它／如藥癒著你的病。」（〈龜甲〉）下列選項，何者較貼近這首詩的意旨？
(A)凸顯現代人生活處境的艱難
(B)道出知音尋索的困難與期望
(C)展現年輕時有理想與堅持，卻在現實生命中逐漸失去活力
(D)藉著超自然方式，期望對未來有所掌握，反映出人性對未知的憂慮與不安

17(C).

閱讀下文，回答第6.~7.題韓昭侯謂申子曰：「法度甚不易行也。」申子曰：「法者見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。」昭侯曰：「吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣。」一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰：「非所學於子也。聽子之謁敗子之道乎？亡其用子之謁。」申子辟舍請罪。《韓非子．外儲說左上》
【題組】6.申子認為韓昭侯「法度甚不易行」的原因是：
(A)昭侯所立之法苛細繁瑣
(B)昭侯所立之法罔顧人情
(C)昭侯於法外另開關說之門
(D)昭侯所立之法圖利特定對象

18(C).

18.字紙其跡者也，返諸聖人之所以作字之故，則欲人知忠孝信義之事，故筆於書，使觸於目而警諸心，求其解以歸於用，則在朝為正人、在鄉為善士，必皆自識字起。（鄭兼才〈捐建敬字堂記〉）下列選項，何者最接近上文意旨？
(A)滿紙荒唐言，一把辛酸淚
(B)質勝文則野，文勝質則史
(C)字誠天地之靈機，萬世之法則
(D)人生識字憂患始，姓名粗記可以休

19(C).

16. 《四書》為古代知識分子必讀的書籍，下列敘述錯誤的是：
(A)《論語．述而》：「子不語怪、力、亂、神。」可見孔子相當理性而務實的是
(B)孟子斥異端，放淫辭，他所排斥的是梁惠王、齊宣王之流
(C)《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」此即所謂三綱領
(D)《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道。」所講的性與孟子的性善說相通

20(C).

276.文句中的「虛數」是指不確定的數目，大多用來表示眾多。下列各項「　」中的數字，何者為虛數？
(A) 「三」顧臣於草廬之中　
(B)狡兔「三」窟　
(C) 「三」思而後行　
(D)功蓋「三」分國。

21(C).

7.「東坡的〈水調歌頭〉是中秋月夜醉飲的放懷之作……中秋夜晚，痛飲大醉，人生感悟，悲歡離合，說的是子由，也更是寫天下眾生的心境。從一己私情擴大，有普世的共鳴，『但願人長久，千里共嬋娟』，映照出生命的大願望。文句如此淺白世俗，但是，願深意重，可以完全不避俗世言語。」作者認為〈水調歌頭〉的經典之處在於：
(A)體悟景物依舊，人事已非
(B)東坡解脫了愛憎喜怒，放下分別好壞的執著
(C)頓悟世間無非悲苦，一切事物生滅皆有定法
(D)深知人生的悲歡離合，又能回到庶民俗世的謙卑

22(　).

6 「『矯情』是我們日常生活常有的表現。當朋友遇到不如意之事，我們當然要表達關心。但有時因交情不夠或其他原因，可能不是真的那麼關心對方處境，即便如此，我們還是有義務表現出在意的樣子。當自己成為苦主時，我們也清楚很多點頭之交的噓寒問暖只是客套話，不需要太認真對待。這就像臉書的『讚』，大部分意味著『我讀到這篇近況了』，不代表認同或喜歡版主所寫的內容。」根據上文對「矯情」的說明，下列何者正確？
(A)指時時刻刻都在臉書上關注他人的動態
(B)指面對他人的問候必須表現在意的樣子
(C)指隱藏內心想法配合公眾或社會的需求
(D)指朋友遇到不如意的事情必須表達關心

23(C).

10 「印尼地底有數千年腐植質累積形成的巨大泥炭層，通常位於沼澤區域。但人們為了開墾新田和伐木，將許多沼澤抽乾，泥炭層暴露在外。泥炭層是腐植質轉變成煤炭時，煤化程度最初始的狀態。當地表起火延燒，同時替地表下的泥炭層加熱升溫，雖然地面上的火苗被熄滅，但已經升溫不止的泥炭層仍隔著地表層持續放熱，使得餘燼非常容易死灰復燃，火勢遂很難控制。」根據上文，下列敘述何者最正確？
(A)腐植質需要沼澤才能轉化為泥炭層
(B)印尼近年森林大火的主因在於泥炭層面積過於巨大
(C)減少泥炭層區域的開發應可避免森林大火頻繁發生
(D)餘燼易因泥炭層放熱重新起火，當務之急是讓泥炭層降溫

24(C).

4 「雕塑家應該捕捉馬路邊受盡折磨的中年人追趕公共汽車的那種神態，塑造一座『現代人』」的雕像！他跑得很難看，姿勢一點兒不優美，不顧一切的狂奔，不顧一切的呼號：『等一等！』馬路成為他的跑道。他心中永遠有『我會誤了這一班車，一切都完了』的恐懼。」根據上文，下列選項最合乎本文意旨的是：
(A)刻劃現代人急著上班的無奈心情
(B)描述現代人緊張焦慮的生活特質
(C)強調現代人只顧眼前的莫名恐懼
(D)雕塑現代人宜求寫實的美感精神

25(C).

9 「這世界就像魔術師從他的帽子裡拉出的一隻白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數十億年才變得出來。所有的生物都出生於這隻兔子的細毛頂端，他們剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀越長，也就愈深入兔子的毛皮，並且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不願再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峯。其中有些人掉了下來，但也有些人死命攀住兔毛不放，並對那些窩在舒適柔軟的兔毛深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。」依據上文，下列選項錯誤的是：
(A)多數成人把世界視為理所當然
(B)哲學家對一切存在充滿好奇心
(C)哲學家對於現實世界感到憤怒
(D)所有人曾對一切事物感到驚奇