第一篇： 

    九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰： 「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」 公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之，夜縋而出。見秦伯， 曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以 陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣， 許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉 取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。《左傳．僖公三十 年．燭之武退秦師》

     蜀賈三人，皆賣藥於市。其一人專取良，計入以為出，不虛價亦不過取贏。一人良不良皆取焉，其價之 賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應之。一人不取良，惟其多賣，則賤其價，請益則益之不較，於是爭趨 之，其門之限月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。 郁離子見而歎曰：「今之為士者亦若是夫！昔楚鄙三縣之尹三，其一廉而不獲於上官，其去也無以僦舟，人 皆笑以為癡。其一擇可而取之，人不尤其取而稱其能賢。其一無所不取以交於上官，子吏卒，而賓富民，則 不待三年，舉而任諸綱紀之司，雖百姓亦稱其善，不亦怪哉！」《郁離子．蜀賈》

       如果說初唐的詩像春花嬌豔，那沈宋上官，以及王楊盧駱的詩，便是輕豔如桃李；盛夏的詩像夏花明麗， 那王孟的自然詩素淨如白蓮，高岑的邊塞詩鮮豔如沙漠的仙人掌花，浪漫如李白，寫實如杜甫，應該是牡丹、 玫瑰、鬱金香，成串成球的花團錦簇了。中唐的詩似秋花楓葉，那韋應物柳宗元的詩，是秋風中的黃花落葉， 孤芳峭僻，元白的新樂府有如傲霜的菊花，韓愈賈島孟郊枯澀如苕華，是內斂性的孤芳。那晚唐的詩，便是 冬花，杜牧、李商隱的詩，有如雪中之梅，皮日休、陸龜蒙的詩，有如素蘭。唐詩四季花開，各盡其態，總 之：唐代將近三百年，是四季花開的花海。（節選自《中國文學史初稿》）

       五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、 義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無 所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」然而四者之中，恥尤為 要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大 矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之 無恥，是謂國恥。（節選自顧炎武〈廉恥〉）