阿摩：多做阿摩測驗，減少紙張列印愛地球!
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(4 分12 秒)
模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(A).
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一、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復何及。《諸葛亮．誡子書》「意與日去」的「去」意為：
(A) 除去
(B) 來往
(C) 消磨
(D) 刪改



2(B).

陳繼儒《太平清話》：「上著一『戈』字，下著一『戈』字，真殺人之 物，而人不悟也」，依據文意，下列選項那一個最恰當？
(A)賤
(B)錢
(C)盞
(D)箋



3(A).
X


6 下列柬帖用語，設宴原因與飲食內容搭配正確的是那一個選項？
(A)端陽佳節，潔治屠蘇，恭請光陪
(B)中秋佳節，敬治桂漿，恭候台駕
(C)小兒周晬，潔治桃觴，敬候光臨
(D)家祖父八秩壽辰，敬備湯餅，恭請惠臨



4(C).
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19. 「魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位則是，然其得魚不幾矣。」下列敘述最切合本文旨意的是：
(A)做事要力求完美無瑕
(B)做事要懂得權衡輕重
(C)做事不要墨守成規
(D)做事不要只重形式



5(D).
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9. 自古文人在文學創作中常運用具體的事物來比喻抽象的時光或生命，如「百歲光陰一夢蝶」即是一例。下列詩句，沒有運用此一手法的選項是：
(A)人生寄一世，奄忽若飆塵
(B)人行猶可復，歲月那可追
(C)君看白日馳，何異弦上箭
(D)浮生夢一場，世事雲千變



6(A).

35 蘇軾〈東欄梨花〉：「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄二株雪，人生看得幾清明？」本詩描述的季節是：
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬



7(D).

下列形容「人身處亂世仍不改節操」之成語，何者用字正確？
(A)疾風徑草
(B)松柏後雕
(C)涅而不輜
(D)時窮節見



8(A).

16.白居易〈廬山草堂記〉云：「一宿體寧，再宿心恬，三宿後頽然嗒然，不知其然而然」，文中「頽然嗒然，不知其然而然」，意指：
(A)渾然忘我
(B)無所適從
(C)寂寥孤單
(D)樂極生悲



9(C).

25 李白＜與韓荊州書＞首段寫道：「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。』何令人之景慕一至於此耶？豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊奔走而歸之。一登龍門，則聲譽十倍！所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。」就書信寫作手法而言，下列選項何者正確？
(A)首段誇讚韓荊州太過，恐有諂媚之嫌
(B)文中使用周公、龍門諸多典故，於書信寫作不宜
(C)文中使用「龍盤鳳逸」一語，係藉此揄揚彼此身價
(D)首段借用談士之語，未必真有其事，書信寫作宜避免



10(C).

26 唐．崔顥〈黃鶴樓〉：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。……」 蘊含「景物依舊在，人事已全非」之嘆。下列詩句何者也有此感嘆？
(A)爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
(B)遙知兄弟登高處，徧插茱萸少一人
(C)閣中帝子今何在，檻外長江空自流
(D)嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心



11(D).
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20 孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」此文之旨意為何？
(A)立身行道應以身作則
(B)人無法要求別人如何做
(C)做人妻子要有妻子之道
(D)對待他人之妻與自己之妻要有差別



12(D).
X


18 林書豪接受雜誌訪問時說：「我認為，人在學會成功之前，必須先學會失敗。我人生有很多低潮，都化為許 多美好事情的動力。沒有這些挫折，學習這些有價值的教訓，我沒有辦法享受、或是進入下一個階段。」由 這段話可知林書豪認為：
(A)失敗會變成有價值的教訓
(B)沒有一再的失敗，絕不可能成功
(C)等待可以使人冷靜，把低潮化為動力
(D)能把失敗與挫折當成享受，是成功的必要條件



13(B,D).

43 下列選項所描寫的人物，指涉「屈原」的是：
(A)門外東風雪洒裙，山頭回望三吳。不應彈鋏為無魚
(B)汨羅在同學的朗讀裏涸竭，課本有空白地方，我試著演算：【懷才不遇 × 愛國 ÷ 投江】
(C)錯就錯在那杯溫酒，沒有把鴻門燃成── 一冊楚國史，欲讓隱形的蛟龍，銜著江山，遁入山間莽草
(D)在生命無可退的地方，五月的江潭，憔悴多感的他寫下〈懷沙〉。……結尾哀音淒切，世溷濁莫吾知
(E)門外那五株綠柳竟一夜之間，為酩酊秋風所灌醉，而落得鬢髮零亂，衣衫不整了，獨東籬下眾菊善飲



14(D).

19 「人生的缺陷，看似不圓滿，實則，正為人生留下存活的空間。生命有了缺口，親人友好才有可以進來的管道，也預留了親情友誼藏身的餘地。不然的話，我們自身完美，等同天衣無縫，人家進不來，自己出不去。如同金鐘罩、鐵布衫的功夫，全身刀槍不入，固然沒有弱點，然而，金鐘罩住，自我已陷於窒息狀態，而鐵衫加身，有如機器人般運轉不靈，這樣的完美，封殺了人我之間交感會通的門路。」 依據上文，下列敘述最正確的選項是：
(A)人生的缺陷，讓親戚朋友看出弱點，趁虛而入
(B)金鐘罩、鐵布衫的功夫毫無弱點，可以善加利用
(C)追求人生完美，同時也要預留管道給親情、友誼
(D)「完美」封閉了人我交感的門路及親情友誼的管道



15(D).

26 「刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。」（《韓非 子．說林》）將這段話引申到處理事情上，可以說明的道理是：
(A)深思熟慮，以免後悔莫及
(B)隨機應變，不必過於拘泥
(C)凡事按部就班，不可以任意改變
(D)預留轉圜餘地，以便有機會改正



16(D).
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4 《禮記．祭義》：「君子反古復始，不忘其所由生也，是以致其敬，發其情，竭力從事，以報其親，不敢弗盡也。」上文所述，與那一個成語的意思最為相近？

(A)溫故知新

(B)慎終追遠

(C)血濃於水

(D)克己復禮



17(C).

22 「很多人因為出身貧窮之家，覺得自己在人生的起跑點上就落後人家一大截而自怨自艾；但卡內基卻認為他繼承了『最豐厚的遺產』，因為貧窮使他體會父母的辛勞，孳生改善生活、努力上進的雄心，同時珍惜每一 個機會，就是靠著這個『遺產』，使他在後來勝過所有的富家子弟。」 依據上文，下列選項何者與本文主旨最接近？
(A)心靈的富足，遠比物質富裕可貴
(B)貧窮會遺傳，所以要致力於脫貧
(C)從正向思考，劣勢能翻轉為優勢
(D)將貧窮視為遺產是一種自我安慰



18(A).

27 「翡翠鳥的死，是由於背上有彩羽，為世間美人所喜愛，王公家要取來做婦人的首飾，紅襟翠翰，柔 媚旖旎，以致『一羽值千金』，這正成了翠鳥被殺身的禍因。而烏龜被認為有先知決疑的本事，愈有 預告禎祥的靈跡，愈有被刳腸灼殼的憂患，別人要知道吉凶，就要你來獻身。想想大蚌也因孕育明珠 而被敲裂，鸚鵡因為口才太好被鎖在軒檻上，大熊因為有掌，犀牛因為有角，而遭格殺。」 上文意旨與下列何者最為接近？
(A)匹夫無罪，懷璧其罪
(B)天妒英才，難以善終
(C)事修謗興，德高毀來
(D)鸚鵡學舌，靈龜呈祥



19(D).
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11 冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢， 今女畫。」（《論語．雍也》）根據上文，孔子認為冉求的學習態度是：
(A)力不從心
(B)打退堂鼓
(C)畫地自限
(D)得過且過



20(C).

44.「旅行的荒謬和驚喜在我們必須千里跋涉以換取『在』的心境。必須到一個遙遠陌生的地方以實現生命在現實中失落或從來欠缺的氣象：一種美，一種境界。」下列選項，何者不能與此文中「在」的觀點相通？
(A)在一個陌生的地方，走過陌生的街道，以平常沒有的雍容和悠閒，不急著到哪裡去
(B)我迷上了喜馬拉雅的國度，西藏、不丹、印度拉達克，站在陡峭銳利寸草不生的山稜上，八方空漠，一切話語皆失去了意義。無聲的涅槃
(C)生活在他方，歇腳只不過是一時的權宜之計罷了，我們總是還來不及往土裡面扎根，就又要倉皇地拎起行囊，在時間和空間的夾縫之中逃遁
(D)旅途中變化無窮的景致，未必能轉移你固執的視點而達至所謂的「目不暇給」。看東看西一陣後，你總還是看回你自己、看回你心中一直還企盼的某一世界



21(A).

22「流水之光，星之光，露珠之光，電之光，在青年的妙目中閃耀，我們不能不驚訝造化者藝術之神奇；然可怖的黑影，倦與衰與飽饜的黑影，同時亦緊緊的跟著時日進行，彷彿是煩惱，痛苦，失敗，或庸俗的尾曳，亦在轉瞬間，彗星似的掃滅了我們最自傲的神輝——流水涸，明星沒，露珠散滅，電閃不再！」文中對青年之描述，不包括下列何者？
(A)生活的腐敗
(B)理想的幻滅
(C)生存的疲憊
(D)志氣的消磨



22(D,E).
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40「故事最迷人的地方，就在它把人帶進一個異質的時空中，放掉了自我，融化在故事創造的時空裡。我們隨著美人魚的故事，進入海洋與陸地的隔絕情境，體會非人非魚『跨界生命』的曖昧與痛苦，以參與想像美人魚的確存在的態度被故事包圍，渾然不會察覺、不需察覺，美人魚故事到底是誰寫的，不知道美人魚的個人具體生命來源，不知道安徒生還有安徒生寫過的其他童話，非但無害我們享受美人魚故事，反而解放了美人魚，可以供不同的人用不同的方式傳述，故事取得集體生命，那就不再是『安徒生的故事』，變成每個聽故事的人『自己的故事』。」
根據上文，下列選項何者敘述正確？
(A)美人魚真實存在於大自然環境中
(B)閱讀故事可以滿足讀者的自我想像
(C)讀者的解讀創造了故事的集體生命
(D)故事的迷人之處，繫於作者的生平經歷
(E)聽故事的人可以用自己的方式傳述故事



23(C).

12 「自 1624 至 1661 年荷蘭東印度公司所招募來臺的二萬多閩南移民，並未有祭拜太子爺的記載。這一 點很值得注意。臺灣最早的太子廟，是新營太子宮，建於康熙二年（1663 年），正是鄭成功驅離荷人的翌年。鄭氏部將何替仔到此屯田，旗號叫『新營』，『結廬奉祀中壇元帥』。也就是一安頓下來，就建茅屋拜起三太子，直到現在，連地名都叫『太子宮』。」
根據上文，下列選項何者正確？
(A)何替仔奉鄭成功之令，在「新營」興建廟宇供奉中壇元帥，形成太子爺信仰
(B)荷蘭東印度公司招募來臺二萬多的閩南移民，於是引入閩南人的太子爺信仰
(C)臺灣太子爺信仰發端於「新營」，1663 年由何替仔在此屯田並立廟奉祀
(D)鄭成功驅除荷蘭人，為安撫臺灣大量閩南移民，所以創立太子宮以安定民心



24(B).

27 「在荷蘭的發展歷程，地理、人口等都與臺灣的永續發展議題相似。全球氣候變遷與荷蘭人 口增長同時來襲，國土容易淹水，缺乏宜居土地的荷蘭，需要一個重新思考土地利用的方法。 在此背景下，不能避免淹水，那就和水共存的想法，促成漂浮屋的出現。2015 年，荷蘭想 出了鹿特丹水廣場的想法，就設計一個沒有洪水的時候是遊憩的設施，洪水來了就讓它成為 淹水的環境，而減少因為都市建築造成的洪水問題，同時增加與自然共存的環境。」 根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)水能載舟，亦能覆舟
(B)因勢利導，順勢而為
(C)謀事在人，成事在天
(D)江河行地，與時俱進



25(A).

21 德國作家赫曼．赫塞在《流浪者之歌》說：「如果一個人什麼都沒得吃，齋戒是他所能做的 最聰明的一件事情。如果沒能學會齋戒，他就必須接受任何工作，無論他在何方，都將為飢 餓所脅迫。反之，當他不適困頓，就可以把飢餓包圍起來，可以嘲笑飢餓。這就是齋戒的好 處。」 根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)無欲則無待，無待則無所求
(B)遠離怠惰，可不受困頓脅迫
(C)反其道而行能產生意外效果
(D)無知者比賣弄聰明者更睿智



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