阿摩：知道阿摩不重要，善用阿摩才重要!
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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1426~1450)
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1(D).

22下列詩句與標題的對應，哪一組的關係不是「擬人法」的描述方式？　
(A)樓梯：「踩著你的肋骨，我一步一步的往上爬」　
(B)雪人：「是時候了…我又流著淚目送你離開」　
(C)耳環：「垂掛在世界邊際，我，絕不放手！」　
(D)開夜車：「拖著疲憊不堪的心，繼續流浪…」



2(A).
X


55、下列選項「」中的字，何者字形正確？
(A)「偈」見長官
(B)暮「藹」沉沉
(C)筋疲力「竭」
(D)神態和「靄」。



3(B).

「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，句中「朱門」指富貴之家，在修辭上屬借代用法。 下列各組文句「」中的詞語，都使用借代的是：
(A)邑人奇之，稍稍「賓客」其父／何以解憂？唯有「杜康」
(B)潯陽地僻無音樂，終歲不聞「絲竹」聲／六宮「粉黛」無顏色
(C)濃眉大眼，「虎額」龍準／沙鷗翔集，「錦鱗」游泳
(D)居「廟堂」之高，則憂其民／浮光躍金，靜影「沉璧」



4(C).

9. 語文中有些關鍵字用來表示被動的句式，例如《史記．項羽本紀》：「吾聞先即制人，後則為人所制」，句中的「為」字即被動用法。下列文句中引號內的字，屬於被動用法的是：
(A)微管仲，吾其「被」髮左衽矣
(B)自余「為」僇人，居是州，恆惴慄
(C)匹夫「見」辱，拔劍而起，挺身而鬥
(D)操吳戈兮「被」犀甲，車錯轂兮短兵接



5(A).

4. 形容手頭無錢，經濟困難的成語是：
(A)阮囊羞澀
(B)鶉衣百結
(C)傾囊相贈
(D)篳路藍縷



6(B).

趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：「盍去諸？」其父曰：「是非吾所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將飢寒焉；不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去飢寒猶遠。若之何而去夫貓也？」（《郁離子‧卷上》）
【題組】根據本文，「盍去諸」的意思是：
(A)為何還要去那裡呢
(B)為何不把貓送走呢
(C)為何不把老鼠趕走呢
(D)為何不想辦法避免呢



7(C).

王天下者，身先教化，使民從善。故《禮》曰：「人君謹其所好惡，君好之，則民從之。」孔子曰：「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。」由此言之，聖帝明王豈得無好？在其正而已。堯設敢諫鼓，進善旌；舜好問而成至化，禹拜昌言而立大功，湯五聘伊尹，文王恭迎呂望，周公握髮吐哺，以待白屋之士。鄭武公好賢而詩雅歌之，燕昭王築臺募士而智者歸之，斯聖賢好尚如是之急也。（范仲淹〈帝王好尚論〉）
【題組】4.「周公握髮吐哺」，是說周公：
(A)生活閑逸
(B)潔身自愛
(C)禮賢下士
(D)廢寢忘食



8(A).

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。（辛棄疾《鷓鴣天︱代人賦》）
【題組】６「陌上柔桑破嫩芽」中的「破嫩芽」，意思是：
(A) 冒出新芽
(B) 嫩綠的花開了
(C) 阡陌上開始長出綠草
(D) 花苞被風吹破



9(C).

許悔之〈絕版〉︰「你我相遇於風中／彼此用手掌／小心翼翼地將這段相逢／呵 護成唯一的序／早在遙遠的三千年前／便寫入〈蒹葭〉的傳說裡／如今／風翻開 的每一頁／都不可圈點／是孤本，且永遠絕版」請問這首詩從頭到尾用什麼事物 來比擬愛情？
(A)風
(B)手掌
(C)書
(D)傳說



10(B).
X


國文老師出了一份作業，題目是「談中國古典小說中的英雄豪傑」，如果學生要 去找相關資料閱讀，下列哪一不需列入考慮？
(A)水滸傳 。
(B)太平廣記 。
(C)紅樓夢 。
(D)三國演義。



11(C).

老子第六十章指出：「治大國，若烹小鮮。」其政治哲學是：
(A)法治
(B)人治
(C)無為而治
(D)神治



12(D).

下列何者不是道家的核心概念：
(A)道
(B)無
(C)自然
(D)兼愛



13(B).
X


66. 下列文句 內 ， 若 依 序 加 上 標 點 符 號 ， 最 適 當 的 選 項 是 ： 「掛鐘孤獨的在數著永恆的數字  (1)  滴嗒   (2)  滴嗒   (3)   滴嗒   (4)   這響聲已替他累積長長的五十七年了   (5)   他走向月台，北上那邊，是逗人心慌意亂的長鳴   (6)   南下，一個拄著柺杖的傾斜身影。在鐵路頂端   (7)  兩條鐵軌交併成單線而隱入村落樹木的那裡，他看到淡淡的一縷黑煙。」



14(B).
X


7 「『白千層』，這名字取得多有學問！的確是千層萬層的樹皮脫也脫不完，的確應該叫『白 千層』。可不是嘛，樹皮千層，樹葉怕不止萬層哩！可不是嘛，花也千萬層像吊滿樹上的小 毛刷。也不知道哪兒髒了，需要這樣的排場？該不是白雲的衣裳陰灰了，需要擇一個有雨水 的天氣，徹底地刷一刷吧！瞧瞧那陽光下的雲朵多潔白，哦！幾乎我要相信，白千層的小刷 子是為了刷白雲的天地遊塵的。哦！多像一個滿懷關愛的大男孩，連一粒灰塵也不願他的白 雲情人沾著，我幾乎感動了。白千層具有不累積怨恨的美德，所有季節留下的不快樂，都會 在來春之前脫掉。於是我想到自己—那顆被層層的怨懟包圍著的心及心版上憤憤不平的句 子……。學學白千層，如果脫不掉，就用橡皮擦擦掉吧！」本文旨在表現：
(A)對於人情關係的投射，也觀照了自己的心境
(B)對於種植白千層的實際經驗，還有從這經驗獲得的學問
(C)對於白千層特別重視的態度，尤其是豐富多樣的實際用途
(D)對於環境保護的關心，特別強調白千層對於乾淨雨水的需求



15(B).

江南有丹橘，經冬猶綠林；豈伊地氣暖？自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深？ 運命惟所遇，循環不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？（張九齡＜感遇十二首＞之四） 依上文回答第1、2題：
【題組】2詩中「自有歲寒心」，意謂：
(A)丹橘有免於寒凍的心願
(B)丹橘有不畏寒凍的本質
(C)君子有賞識寒冬丹橘的眼光
(D)君子有品嚐寒冬丹橘的念頭



16(D).

3 3.「大多數的甕，在摶土成形時，還留有手掌撫拍的痕跡，也許用竹篾、草蓆襯墊過，留有不經 意的編織物印壓的圖紋；而那草草刷過的釉液，未經修飾，自然的流痕也一一凝定在器表上了。」 （節錄自蔣勳〈甕〉）下列那一個選項，與上文旨意最接近？
(A)證明中國工藝的精湛技術
(B)顯現土甕的樸實歷久彌新
(C)凸顯甕敦厚穩重的實用價值
(D)強調隨性凝注於甕的自然之情



17(C).

259.在〈晚遊六橋待月記〉一文中，作者指出「湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下」，可與下列 哪一段文句相呼應？ 
(A)梅花為寒所勒，與杏桃相次開發　
(B)羅紈之盛，多於堤畔之草　
(C)一日之盛，為朝煙， 為夕嵐　
(D)綠煙紅霧，彌漫二十餘里



18(A).

下文節選自余秋雨〈西湖夢〉，請於閱讀後回答263-265題。 　　 但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。儘管美麗，也就是這麼兩條長堤而已。 　　也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什麼都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在後世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬鬆，林和靖本人也是有妻子和小孩的。那兒找不到幾叢花樹、幾隻飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。 　　        這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。於是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。 　　結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。
【題組】264.「與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山」與下列何種生命情調相近似？　
(A)請息交以絕遊，世與我而相遺　
(B)知其不可而為之　
(C)處江湖之遠，則憂其君　
(D)治亦進，亂亦進



19(C).

357-358題為題組。請閱讀下文，並回答問題： 　　聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。　　當察亂何自起，起不相愛。臣、子之不孝君、父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利：此所謂亂也。（注：當：通「嘗」，嘗試。）（《墨子．兼愛》）
【題組】358.文中墨子認為禍亂起自不相愛，因此其學說主張「兼愛」，下列文句何者與此思想相通　
(A)己欲立而立人，己欲達而達人　
(B)老者安之，朋友信之，少者懷之　
(C)君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調　
(D)人心險於山川，難於之天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。



20(D).

2.〈廉恥〉引用《詩經》所言：「松柏後凋於歲寒。」是比喻
(A)君子善於修身，因此多長壽
(B)君子之可貴，在於行事有始有終
(C)君子隨時警惕自己：識時務者為俊傑，何不與世共浮沉
(D)君子在亂世，禁得起考驗而堅貞自守。



21(A).

3. 3.陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚 之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。」本文旨意為：
(A)宣示遠離塵俗回歸田園自然
(B)提醒別人從此不再跟他往來
(C)昭告天下從此隱逸與世隔絕
(D)思考農人為何甘於平淡生活



22(C).

6 楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉；或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼，而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公 乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術窮矣。」（劉基《郁離子》） 下列敘述，何者錯誤？
(A)狙公養猴的寓言就像是統治者治理人民
(B)人民面對無理剝削的情況，是會起而反抗
(C)狙有覺醒的意識，是因為受了教育，而有思想的啟蒙
(D)統治者靠權術役使百姓，一旦人民覺悟，政權就會崩潰



23(C).

9 「我覺得月亮美，無論掛在什麼地方都美。我享受月亮的美，其實也就是享受二十四 萬英里的『距離』的美。我們也應該用這個距離來看人生。我應該解釋什麼叫『二十四萬英里的距離』。那個『距離』，就是只看得見柔和的光輝，只看得見脂肪光澤，全然看不見『坑坑窪窪』的『距離』。懂得選取這樣的距離，那麼，你就能看出來月亮雖然也有醜陋的『坑坑窪窪』的一面，但是它也有晶瑩皎潔的一面；坑坑窪窪是真的，晶瑩皎潔也是真的。我們沒有理由拿那個真來『否定』這個真。」
根據上文，下列選項何者不符合文意？
(A)距離的遠近產生不同美感
(B)缺陷的人生也可以很美麗
(C)美麗的底下是無比的醜陋
(D)真實的世界會有很多面向




24(D).

9 「一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回地繼續向前走。路人看到覺得很奇怪，便問：『為什麼你的碗摔碎了，你卻不看一下呢？』老人答道：『我再怎麼回頭看，碗還是碎的。』」上文所述，提醒吾人當思:
(A)居常慮變，處易備猝
(B)憂患得失，境隨心轉
(C)能屈能伸，不主故常
(D)覆水難收，棄舊前瞻



25(B).

7 「除了美麗，我也能夠正視醜陋。這當然是進步。我知道人間有謊言、詐欺，和背叛的事。雖然，我風聞一些，揣測一些，有時因為知道醜陋之類的東西皆在我解識的範圍裡，覺得我是真正成熟了已經，有點悲壯和說不定是一種自憐。」 根據上文，關於作者的自剖，敘述正確的是：
(A)要學會謊言欺詐，就必須懂得捕風捉影
(B)能正視醜陋的同時，也看到自己的成長
(C)發現美、醜是一體兩面後，興發悲壯感
(D)對謊言組成的醜陋詐欺，感到不可思議



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尹玉婷剛剛做了阿摩測驗，考了84分