阿摩：後悔過去，不如奮鬥將來
50分
(14 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
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1(D).

2 「在狂暴自然與無情時間中消磨，千年來屹立不搖的努比亞金字塔，最後毀在人性的貪婪與無知。一八三四年一名來自義大利、曾經加入蘇丹遠征軍的盜墓者費里尼， 在喀土穆服役期間，聽說沙漠中藏有許多未經發掘的古代寶藏，財迷心竅的他竟然 跑去說服當地統治者蘇丹總督，總督本人就是聲名狼藉的奴隸販子，對於異教徒所 遺留的偉大建築毫無感情可言，當然也不在乎金字塔即將面臨的悲劇。取得許可後的費里尼帶了一大批工人，開始以不專業的手法在美羅埃挖掘。」 根據上文，下列敘述何者錯誤？
(A)破壞努比亞金字塔的是義大利人
(B)努比亞金字塔位於蘇丹境內的沙漠之中
(C)當時總督為了錢，並不反對挖掘金字塔
(D)努比亞金字塔毀於時間的無情與人性的貪婪



2(B).
X


3 「每日晨禱，我與同仁們一起唸〈天主經〉，晚上睡前我則獨自唸《大悲咒》，迴 向給一切眾生作為一天的結束。忽然，我驚覺我正在體驗馬天賜神父過去的交談經 驗，他曾在菲律賓的醫院陪伴垂死之人，如今我在臺東唯一的安寧病房體驗生命。 馬神父在自己的宗教團體裡開啟宗教交談，我則是以佛教徒的身分在天主教機構裡 實踐宗教交談。我喜歡欣賞不同宗教之間的互動，但也維持著一定的距離。在不同 宗教團體裡的學習是連續性的，他們的一言一行不斷激盪著我的慣性思維。」 根據上文，下列選項何者正確？
(A)在臺東安寧病房的體驗，顯示不同宗教雖有差異，但藉由彼此的互動學習，可互 相激盪啟發
(B)以佛教徒的身分穿梭在天主教機構裡，體會不同教義的不同美好，也使自己原本 的信仰更加堅定
(C)〈天主經〉與《大悲咒》都是外在的客觀知識，因此作者白天晚上分別閱讀念誦， 完全不會有矛盾
(D)因為「我」是佛教徒，跟不同宗教都必須維持一定的距離，只能勉力學習和別的 教徒交談並研讀其經典



3(A).
X


4 「理性選擇不是分析人類選擇機制的心理學，也不規範人類應該如何進行選擇。它 著重於選擇是否符合行為人的價值觀，而理性的重點則在於選擇是否符合行為人的 目標，因此兩者息息相關。」 根據上文，下列選項何者最能彰顯理性選擇的表現？
(A)萬物靜觀皆自得
(B)不為五斗米折腰
(C)天生我材必有用
(D)事如春夢了無痕



4(B).

7 「媽媽離世以後，我讓自己瘋狂投入各種祭祀，專心致志到一定程度，可能有什麼 心理學的脈絡可追溯，但根據趨吉避凶的直覺，我傾向不去細究。傳統殯俗的食材 宜忌，常帶有閩南語雙關語，合宜的，意在祝福後代，如豆干做大官、肉丸中狀元 一類，包含一切古代社會對功成名就的僵固想像。但由於祭祀對象是我那相當愛聽吉祥話的媽媽，我決定全盤買單照辦，不與之論辯。比如水果成串的不能拜，因憾 事不能成串而來。比如豆子可以是荷蘭豆、四季豆、甘納豆，但長豆竟不能，因長豆象徵長壽。」 下列選項，何者最貼合文意？
(A)祭祀時，作者會依照媽媽的喜愛，準備其喜歡的荔枝龍眼葡萄
(B)祭祀食材常希望福蔭子孫，選擇豆干、肉丸等祭品，避用長豆
(C)作者因母親離世的心理創傷，成了瘋狂投入各種祭祀的迷信者
(D)作者認為祭祀選用的食材，都是古代社會對於忌諱的僵固想像



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