阿摩：多寫考古題，才能知道出題方向
93分
(1 分6 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(B).

3 下列三部歷史典籍，依「紀傳體之祖／斷代史之祖／編年史之祖」的順序排列，正確的選項是：
(A)史記／春秋／漢書
(B)史記／漢書／春秋
(C)漢書／史記／春秋
(D)漢書／春秋／史記



2(D).

3 下列句子中的「為」字，與李密〈陳情表〉「臣之進退，實為狼狽」的「為」字意義相同的選項是：
(A)好人「為」壞人所累，遂令我輩開不得口
(B)辭去，此中人語云：不足「為」外人道也
(C)始作俑者，其無後乎！「為」其象人而用之也
(D)爾「為」爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉



3(C).

27. 豐子愷〈口中剿匪記〉：「我以前反對拔牙，一則怕痛，二則我認為此事違背天命，不近人情。現在回想，我那時真有文王之至德，寧可讓商紂□□□□，而不肯加以誅戮。直到最近，我受了易昭雪牙醫師的一次勸告，文王忽然變了武王，毅然決然地興兵伐紂，代天行道了。而且這一次革命，順利進行，迅速成功。武王伐紂要“□□□□”，而我的口中剿匪，不見血光，不覺苦痛，比武王高明得多呢。」文中前後□□□□最適宜填上的語詞選項是：
(A)酒池肉林／兵不血刃
(B)飲食若流／方命虐民
(C)方命虐民／血流漂杵
(D)暴虐無道／夙夜匪懈



4(B).

下列何者不是「時」、「空」對舉的詩句？
(A)萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
(B)九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒
(C)世態十年看爛熟，家山萬里夢依稀
(D)三十功名塵與土，八千里路雲和月



5(C).

21 「小人非無小善，君子非無小過。君子小過，蓋白玉之微瑕；小人小善，乃鉛刀之一割。鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩眾惡也；白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。」本文主旨最接近下列何者？
(A)不以小惡掩大善，不以眾短棄一長
(B)莫以惡小而為之，莫以善小而不為
(C)小疵不足以損大器，短疢不足以累長才
(D)懲大過者不計小功，責巨惡者不錄小善



6(C).

聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。（《老子》第四十九章）
【題組】93.文中「聖人皆孩之」，意指：
(A)聖人都是小孩子 　
(B)聖人都像小孩子一樣純樸
(C)聖人都把人民當小孩子一樣照顧
(D)聖人也都是從小孩子長大成人的



7(B).

50.閱讀下文，重新排序，使其文義流暢合理： 天之亡我，我何渡為！ 1. 我何面目見之 2. 且籍與江東子弟八千人渡江而西 3. 縱江東父兄憐而王我 4. 今無一人還 縱彼不言，籍獨不愧於心乎？
(A)1 3 2 4
(B)2 4 3 1
(C)3 4 1 2
(D)4 2 1 3



8(D).

13 王大偉在書中看到一首詩：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時！花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」他和幾位朋友討論這首詩，下列那一個人的說法正確？
(A)陳炳源：全詩句句押韻
(B)吳妍容：這是一首七言律詩
(C)李媛愛：對仗工整，擅用譬喻法
(D)郭正新：大意是在勸人及時行樂



9(B).

6 蘇軾〈前赤壁賦〉：「餘音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」。下列選項所述，與上文旨趣最接近的是：
(A)豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽
(B)昔者瓠巴鼓瑟，而潛魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣
(C)初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至，其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴
(D)昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥羣， 忽見孤鳳皇



10(B).

19 「學者，將以明體適用也。綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於心，筆之於書，朝章 國典、民風土俗，元元本本，無不洞悉，其術足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學。」 根據上文，下列何者不是通儒的表現？
(A)能夠會通百家之學術
(B)能引經據典發表言論
(C)具有匡時救世的能力
(D)能詳考成敗得失之因



11(B).

20 為出國進修的同仁餞行，最適合作為行前贈別之辭的是：
(A)人生如朝露，何久自苦如此
(B)巨人眼裡乾坤小，英雄心中天地闊
(C)風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還
(D)大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方



12(C).

28 「小學的時候，可能仰慕某一位老師或明星；長大一點，可能認定某某作家是偶像。我們學習這些人的典範，然後二十五歲以後，是我們要開始自己創造。如果一輩子都在學別人，我們就不可能成為一個典範；對我們來說，只有在自己能夠成為一個典範時，過去的偶像才發揮出真正的正面作 用。」根據上文，偶像對自己的正面影響是：
(A)隨時跟得上時代潮流
(B)使表現獲得眾人崇拜
(C)更懂得發揮自身特色
(D)有明確可遵循的目標



13(B).
X


「我們的一生花很長的時間與心力處理『生』的問題，卻只有很短的時間處理『老病死』 ，甚至，也有人抵 死不願意面對這無人能免的終極課題。然而，不管願不願意，無論如何掙扎、號叫， 『老病死』聯合帳單終 會找上門──先找上我們的父母，再找我們。大約從四、五十歲開始，我們得先承接父母親的帳單，一把 鼻涕一把眼淚和著肝腸寸斷、甚至滿腹怒火付完了帳單，接著，輪到自己的了。」
【題組】30 承上題，下列選項，與上文主旨最接近的是：
(A)視死如生，無懼「老病死」
(B)有備無患，對抗「老病死」
(C)未雨綢繆，正視「老病死」
(D)樂觀積極，超脫「老病死」



14(B).

15 「前些時，在南部鄉下，走訪一家醃漬工廠……在老闆熱情引薦下，打開一罐封藏多時的老甕，嗅聞 這一小小空間。幽暗的甕中，瓜身半浮，散發濃郁氣味。那豈只是美好芳香，似乎還有深奧的生活提 示。霎時，我亦隱隱感覺，旅行一如醃漬的甕裡乾坤。隨著時日的緩慢流轉，食材在甕裡逐漸脫水、 發酵，歷經微生物的轉化，最終醞釀出獨特的風味。看著老甕漆黑無限的裡面，我無從敘述那難以洞 澈的美好。好像只那一個『裡』，即足以說明一切。」 上文說明作者走訪臺灣各地的態度與體悟，最適當的是：
(A)用心觀察社區居民的日常生活面貌，可以真正聽到民眾的心聲，活化社區再造
(B)不追求討喜、華麗的旅程，而是以內斂、沉澱的態度，安於在地體驗，就能發現新風景
(C)臺灣的社會到處充滿人情味，如果能夠誠心以對，好客的老闆，總不吝嗇分享家藏美味
(D)許多藏在社區裡的古老文化，就像醃漬的功夫，是先民的智慧，經驗的累積，應該好好保護



15(C).

（豫）讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之事也，當伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時，為讓者，正 宜陳力就列，諄諄然而告之……諄切懇告，諫不從；再諫之；再諫不從，三諫之，三諫不從，移其伏 劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。 若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人 視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘 自附於刺客之流。何足道哉？（方孝孺〈豫讓論〉）
【題組】35 承上題，「猶越人視秦人之肥瘠」的意思是：
(A)人瘠己肥
(B)己瘠人肥
(C)事不關己
(D)己飢己溺



16(C).

8 「交通部航港局近年來為提升燈塔觀光價值，從去年將該高雄燈塔活化成功打造為全國第一座夜間景觀燈塔後，再次選定高美燈塔規劃為全國第一 座提供泊宿服務燈塔。高美燈塔鄰近高美濕地，是全國唯一橫紋紅白相間、 八角形的燈塔，也是唯一成功復育綬草的燈塔園區，具有很高的觀光價值。」
根據上文，最符合文意的選項是：
(A)高雄燈塔是可供民眾泊宿新穎嘗試
(B)栽植綬草有助於凸顯高美濕地特色
(C)高美燈塔外觀造型和紋飾具獨特性
(D)高美濕地觀光價值取決於鄰近燈塔



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