【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文2024~2005難度:(466~480)-阿摩線上測驗

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文2024~2005難度:(466~480)

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1(B).

7. 「是的，我們很彆扭／不敢迎向／任何一種撫觸／一聽到誰的聲響迫近／便緊緊摺起自己／以密密的、小小的刺／衛護自己」以上吳晟的詩句是在形容：
(A)合歡
(B)含羞草
(C)仙人掌
(D)玫瑰

2(D).

09.對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。(張潮《幽夢影》) 下列敘述最接近上文主旨的選項是：
(A)要博學多才，才能交際往來
(B)自古相交滿天下，知心能幾人
(C)有直言規勸的益友，則身不離令名
(D)朋友是一本「無字書」，善讀書者無之而非書

3(C).

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月；皆以閱歷之深淺，為所得之淺深耳。文章是案頭之山水，山水是地上之文章。善讀書者，無之而非書；山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無之而非山水；書史亦山水也，詩酒亦山水也。（張潮《幽夢影》）
【題組】4依據本文敘述，下列選項那一個最為恰當？
(A)心胸開闊，萬物並納，可安享老年
(B)讀書心得的多寡與賞月遊山的次數有關
(C)生活的本身，就是一部內容豐富的大書
(D)看書多，才善於遊山玩水

4(D).

下列各選項中，那一句沒有狀聲詞？
(A)山中的老松怪柏颼颼地呼吼
(B)雨滴淅瀝地落在新出水的荷葉上
(C)踩著軋軋的木頭樓梯一層一層的走上去
(D)兩行高大的樹影巍巍地矗立在道路兩旁

5(B).

4 惻隱之心有時使人軟弱怯懦，也許有時使人悲觀厭世。這或許都是事實。但是惻隱之心並沒有產生怯懦和悲觀的必然性。波斯大帝澤克西斯（Xerxes）率百萬大軍西征希臘，站在橋頭望台上看他的軍隊走過赫勒斯滂海峽，回頭向他的叔父說：「想到人壽短促，百年之後，這大軍之中沒有一個人還活著，我心裡突然感到一陣憐憫。」但是這一陣憐憫並沒有打消他征服希臘的雄圖。屠格涅夫在一首散文詩裡寫一隻老麻雀犧牲性命去從獵犬口裡救落巢的雛鳥。那首詩裡充滿著惻隱之心，同時也充滿著極大的勇氣，令人起雄偉之感。孔子說得好：「仁者必有勇。」古今偉大人物的生平大半都能證明真正敢作敢為的人往往是富於同類情感的。菩薩心腸與英雄氣骨常有連帶關係。（朱光潛〈談惻隱之心〉）根據上文，以下描述何者正確？
(A)惻隱之心容易使人軟弱悲觀
(B)古今偉大人物往往兼具仁心與勇氣
(C)有惻隱之心的人通常具有婦人之仁
(D)波斯大帝澤克西斯因憐憫希臘人，而打消攻打念頭

6(D).

肉身會死亡，今日之紅粉，竟是明日之髑髏，此刻腦中之才慧，亦無非他年螻蟻之小宴。然而，此生此世仍是可幸賀的。我甘願做冬殘的槁木，只要曾經是早春如詩如酒的花光，我立誓在成土成泥成塵成煙之餘都要灑然一笑，因為活過了，就是一場勝利，就有資格歡呼。在生命高潮的波峰，享受它。在生命低潮的波谷，忍受它。享受生命，使我感到自己的幸運；忍受生命，使我瞭解自己的韌度，兩者皆令我喜悅不盡。如果我堅持生命是一場大狂喜而激怒你，請原諒我吧，我是情不自禁啊！（張曉風〈狂喜〉）
【題組】6當生命在高潮的波峰時，作者認為應該要如何面對？
(A)持盈保泰
(B)勝不驕，敗不餒
(C)戰戰兢兢，保持顛峰
(D)享受生命，感到自己的幸運

7(C).

10. 「關於藝術，畢卡索說了兩句名言，一句是『藝術是一種謊言，但卻能讓我們了解真相』，另一句是『對我而言，一幅畫就是破壞的總和』；他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢？他的變臉畫風雖得自於非洲藝術，但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人，就是有意地『破壞』那個人的臉形，因為破而後能立，他要建立的是『心靈的真實』，而非『眼見的真實』。我相信，藝術不是『對自然的模仿』，而是『對自然的破壞』，偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』（心靈之眼）觀看這個世界的人。」（王溢嘉〈畢卡索要變臉〉）文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉，目的何在？
(A)展示非洲藝術的特質
(B)破壞藝術原則以求奇
(C)表現人物的內在心靈
(D)模仿大自然的不規則

8(B).

5. 白居易敘述一種水果如下：「朵如蒲萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪，大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四、五日外，色香味盡去矣。」文中所述為何種水果？
(A)龍眼
(B)荔枝
(C)蘋果
(D)櫻桃

9(A).

「走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。」本詩最可能是：
(A)邊塞詩
(B)田園詩
(C)遊仙詩
(D)山水詩

10(B).

二、雨霖鈴柳永寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨(陣雨)初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟(船)催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說？
【題組】7.「方留戀處，蘭舟催發」是描述：
(A)時間緊迫，忙著趕路
(B)正戀戀不捨時，卻又離別在即
(C)感嘆懷才不遇，奔波浮沈
(D)迫不及待要趕赴新職

11(D).

7 《說苑》：「梟逢鳩，鳩曰：『子將安之？』梟曰：『我將東徙。』鳩曰：『何故？』梟曰：『鄉人皆惡我鳴，以故東徙。』鳩曰：『子能更鳴，可矣。不能更鳴，東徙猶惡子之聲。』」本文的意旨是：
(A)人人有遷徙的自由
(B)本性不善又自以為是
(C)選擇良好的居住環境是首要條件
(D)一味抱怨外在環境，不如先改變自己

12(B).

9 陳克華《無醫村手記‧告別秀姑巒溪》描述其服役期間擔任軍醫，在花、東交界的「靜埔醫務所」面對村民看診的經驗，指出：白天七點不到便有門診病人上門。通常是他們的吐痰及咳嗽聲叫我起床。候診室裏人聲沸騰。「先生啊，我想要打針，打針好得比較快」、「我有發燒，我都是『燒腹內』的」、「先生啊，照上次給我的那種一排二十四顆的藥就可以了」、「這種病是不是不能吃木瓜、鴨肉」、「被刀子割到我就用香煙嚼一嚼蓋上去就好了」、「我吃中藥吃了兩千塊，腿不痠了，却腫得有兩根粗」、「開一點青黴素給我好了，我的腿痛一定要吃青黴素」、「大夫，我的糖尿病就是吃這種五葉靈芝吃好的吔」、「大夫，我來打點滴」這顯示他這段行醫經驗，最大的困擾是：
(A)當地生病的人太多，可是人手不足，讓他應接不暇
(B)病人有許多根深柢固、自以為是、牢不可破的錯誤觀念
(C)許多病人衛生習慣不好，例如吐痰，就造成更多的疾病傳染
(D)病人的狀況千奇百怪，讓這位年輕、沒有太多經驗的醫生飽受壓力

13(B).

10 10.下列成語，何者可用來比喻「助人為惡」？
(A)畫虎成犬
(B)為虎作倀
(C)暴虎馮河
(D)狐假虎威

14(D).

8 下列文字都透過飲食以寄寓生活所感，何者對所描述物品的說明錯誤？
(A)是思緒的延伸，揭露存在的真相。無論是寬窄粗細，扁薄厚實，都是下水前各自成理，沸湯中轉相纏縛，但齒牙切咬之後，同樣一一斷離／麵
(B)這是壽而不壽之物，福亦非福，可仙可腐，既矛既盾。採摘後看似隨時熟成，也隨時就要腐壞。長久以來，它總象徵欲望，連繫愛情／水蜜桃
(C)他們揪在一團，一捲一捲的縮著好像在互相取暖，但沸水不溫情地吵醒他們，被高溫沖澡的他們被迫起床，伸展一下原本僵硬的身體，展開一場泡湯歷險記／茶葉
(D)海產河鮮，以牠最為霸道。袁枚以為此物只可獨食，不宜搭配他物，且須自剝自食，方解其中妙趣。法國人以為飲食吐渣不敬主人，料理牠必定拆肉奉呈，又調和協佐，猶如焚琴煮鶴，大煞風景／鮭魚

15(D).

8 「在現代，個人的信念，唯有在公共的論述裡方克證明自己的理據與價值，因為在公共論述裡，信念才會面對與自己一樣具有主觀確定性的異己信念，才會受到認知與道德兩方面的考驗。也只有承認異己與自己一樣擁有道德信心，才能迫使責任意識成為抉擇時的有效拘束。……現代性的倫理，就是對於這樣一個批判性的烏托邦的認定。」根據上文，下列敘述何者正確？
(A)在公共論述中，具有理想的個人信念，都應該成為社會主導的力量
(B)異己信念如果跟主流社會價值觀或意識型態不同，暫時擱置不論有其合理性
(C)批判性的烏托邦，可能會導致眾聲喧嘩的虛無結果，因此也需要再被檢討和反思
(D)現代性的倫理，應尊重異己信念，彼此雙方都應接受認知和道德的公開論述與考驗

【非選題】
一、作文：（60 分）論如何節能減碳以化解地球暖化的危機

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完全正確!

非選題1

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Mika剛剛做了阿摩測驗，考了100分