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阿摩:只要有信心,就沒有過不了的橋
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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(B).
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19.《莊子‧讓王》:「今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內省而不窮於道1天寒既至 2霜雪既降 3臨難而不失其德  吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘,於其幸乎」,文中1~3的排列順序需要重組,下列選項何者最為恰當?
(A)123
(B)213
(C)321
(D)312


2(D).

10 「就連滄海桑田,物換星移,也是最自然不過的現象,只是倏忽千年,而人短暫如蜉蝣般倉促奔忙的一生,無法看到『成、住、壞、空』的生滅變化,就誤以為它是永恒不變的。其實世間大至山河大地,小至紅塵瑣事,乃至個人身心,哪裡有不變的神話?」(釋見介〈桃花不知何處去〉)此段文字與下列那一選項詩句的涵義最為切合?
(A)人生寄一世,倏忽若飆塵
(B)行到水窮處,坐看雲起時
(C)年年歲歲花相似,歲歲年年人不同
(D)白雲蒼狗多翻覆,滄海桑田幾變更


3(B).

下列詞語「」中的字,解釋有誤的是:
(A)方興未「艾」:斷絕、停止
(B)克「紹」箕裘:光耀、光大
(C)「韜」光養晦:隱藏、收斂
(D)色厲內「荏」:柔弱、怯懦


4(D).
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20. 《呂氏春秋》:「人之少也愚,其長也智。故智而用私,不若愚而用公。日醉而飾服,私利而立公,貪戾而求王,舜弗能為。」觀其文意,旨在提醒吾人應當:
(A)化愚趨智
(B)存仁取義
(C)貴公去私
(D)撥亂反正


5(C).
X


東郭子問於莊子曰:「所謂道,惡乎在?」莊子曰:「無所不在。」東郭子曰:「期而後可。」莊子曰:「在螻蟻。」曰:「何其下邪?」曰:「在稊稗。」曰:「何其愈下邪?」曰:「在瓦甓。」曰:「何其愈甚邪?」曰:「在屎溺。」東郭子不應。(《莊子.知北遊》)
【題組】1 文中莊子以「螻蟻」、「稊稗」、「瓦甓」、「屎溺」來解釋「道」,其用意是想表達什麼?
(A)用心微觀自有所得
(B)返璞歸真始近大道
(C)道乃自小而大漸明
(D)道於萬物無所不存


6(D).

13.發□忘食、□不顧身、亦步亦□、並駕齊□。以上四個空格,依序應填上何字?
(A)奮、憤、趨、驅
(B)憤、奮、驅、趨
(C)奮、憤、驅、趨
(D)憤、奮、趨、驅


7(B).

37 這屆金馬獎男主角即將在新戲中扮演項羽一角,為求入戲,希望先參考相關資料。下列選項,不適合的是:
(A)司馬遷:《史記》
(B)紀君祥:《趙氏孤兒》
(C)明華園:《逐鹿天下》
(D)琵琶樂曲:《十面埋伏》


8(C).

閱讀下文,回答第 43 題至第 44 題

    只要肯靜心聽,自然界提供人類享受的音樂,品類繁多。泉聲灘聲之外,還有林木的聲音,松像在怒,竹又像在笑,蘆葦像在沉思自語。不同的樹木便有不同的風聲。不同的節候,又有不同的落葉聲,楓的乾枯與梧桐的沙啞,以及松子的輕敲丁東,都等待幽人去分辨細賞。……

    我想起一位西哲韜洛曾說過:「人類只有在精神比較健全的時候,才能聽見蟋蟀的鳴聲!」正道出了聽覺的享受,乃是以健康的心理為基礎的。整天在碌碌的風塵裏、匆匆於車馬間的凡夫,心中塞滿了鄙陋的念頭,對自然聖潔的聲音,總是粗心大意、充耳不聞的。天上的風聲如此媚人,地上的水聲如此媚人,人間的情語如此媚人,內心若沒有靈氣,根本感應不到。

    我望著那流泉,可以洗滌人間的塵垢;而人間萬籟的和諧聲調,也正洗刷著靈魂深處的塵垢。如果不懂得享受天上人間的萬籟,這遲鈍的生命必然是一個大大的錯誤。


【題組】44 下列何者與本文所謂「遲鈍的生命必然是一個大大的錯誤」無關?
(A)粗心大意,缺乏靈氣
(B)媚人萬籟,充耳不聞
(C)碌碌風塵,孤單無助
(D)鄙陋念頭,充塞於心


9(A).

33.《菜根譚》:「『為鼠常留飯,憐蛾不點燈』,古人此等念頭,是吾人一點生生之機。無此,便所謂土木形骸而已。」文中古人之念頭,與下列何者最接近?
(A)子釣而不綱,弋不射宿
(B)務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣
(C)鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與
(D)不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊


10(B,D).
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38 下面這首詩是描寫中國近代史課堂教學的情況,請閱讀後選出敘述正確的選項:
第一排學生有人咬著英文單字/有人抓住片假名不放/末排的學生已按照順序/去周公家裡
(A)末排學生陸續睡著了
(B)末排的學生正在念《論語》
(C)這堂課的學生來自世界各地
(D)第一排學生念的科目是英文和日文
(E)本詩以「咬著」、「抓住」諷刺學生上課不專心只顧讀自己的書


11(A).
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26 蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月;耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。」本段大意為:
(A)一沙一世界
(B)江山代有才人出
(C)山不在高,有仙則名
(D)人生易盡,江月無窮


12(C).

44「破卻千家作一池,不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起,荊棘滿庭君始知。」(〈題興化園亭〉)此詩的主旨為:
(A)傷春悲秋
(B)滿腔悲憤
(C)寄託諷諭
(D)懷古傷今


13(C).
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17 張愛玲《張看.連環套》:「照片這東西不過是生命的碎殼;紛紛的歲月已過去,瓜子仁一粒粒嚥了下去, 滋味各人自己知道,留給大家看的惟有那滿地狼藉的黑白的瓜子殼。」下列選項最接近上文旨意的是:
(A)物換星移,不堪回首
(B)如人飲水,冷暖自知
(C)當局者迷,旁觀者清
(D)食之無味,棄之可惜


14(C).
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17 柳宗元〈愚溪詩序〉:「甯武子邦無道則愚,智而為愚者也。顏子終日不違如愚,睿而為愚者也。皆不 得為真愚。今余遭有道,而違於理,悖於事,故凡為愚者,莫我若也。」下列那一選項最符合柳宗元的 心境?
(A)感嘆自己學不會佯愚晦智
(B)感嘆生活枯燥、一成不變
(C)傷感世間萬事總是事與願違
(D)希望與世無爭、傻人有傻福


15(A).
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14 《淮南子.道應訓》:「夫物盛而衰,樂極則悲,日中而移,月盈而虧。」 依據上文,下列選項何者最合乎本文旨意?
(A)光陰似箭,歲月不待
(B)數窮則盡,興必有廢
(C)禍福相倚,吉凶同域
(D)失之東隅,收之桑榆


16(C).

16 看《孟子》與《論語》不同,《論語》要冷看,《孟子》要熟讀。《論語》逐文逐意,各是一義, 故用仔細靜觀。《孟子》成大段,首尾通貫熟讀,文義自見,不可逐一句一字上理會也。(《性理大全書》) 依據上文,下列關於看《孟子》與《論語》的方法,說明正確的是:
(A)讀《論語》宜以掌握大義為原則
(B)讀《孟子》宜加深究以建構體系
(C)讀《論語》要尋繹每章每句的義理
(D)讀《孟子》當斟酌字句以理會文義


17(D).
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32 梁啟超〈學問之趣味〉:「我不問德不德,只問趣不趣。我並不是因為賭錢不道德排斥賭錢,因為賭錢的本質會鬧到沒趣,鬧到沒趣便破了我的趣味主義,所以排斥賭錢。我並不是因為學問是道德才提倡學問,因為學問的本質,能夠以趣味始,以趣味終,最合我的趣味主義條件,所以提倡學問。」下列選項所述,何者與作者之意最契合?
(A)為學日益,為道日損
(B)學而時習之,不亦說乎
(C)君子之學也,以美其身
(D)學問之道,求其放心而已


18(A).

14 人有亡鈇者,意其鄰之子,視其行步,竊鈇也;顏色,竊鈇也;言語,竊鈇也;動作態度,無為而不竊鈇也。 俄而掘其谷而得其鈇,他日復見其鄰人之子,動作態度無似竊鈇者(《列子.說符》)。根據文意,下列何者正確?
(A)竊賊不是鄰人之子
(B)竊賊心虛,易形於色
(C)竊賊將竊物埋藏於谷中
(D)被竊者自導自演,以考驗人性


19(D).
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28「我走進偏廂的廚房,外祖母離去後的灶頭冷冷,遺留下的柴火已受幾個季節的霜凍,想是再也燃不 起了。光陰之味其實正是如此的滋味,悠悠,冉冉,我們不只是在吃光陰,最後,也得給光陰吃了。」下列選項,何者最接近作者的感嘆?
(A)貧居鬧市無人問
(B)繁華落盡見真淳
(C)物換星移,人事已非
(D)時光易逝,年華易老


20(D).

19 「羅馬古諺有云:『因為我是人,所以人性的一切於我都不陌生。』同理,死亡與臨終乃人 生的必經之途,對此沒有人不了然於胸,然而人的存在焦慮,使得我們用盡各種方式逃避對死亡的覺察,這個心理機轉促使我們對死亡的觀照,變成一件需要費力學習的難事。」
根據上文,下列選項何者最符合文意?
(A)人是萬物之主,諸事本該了然於胸
(B)人本為萬事通,沒有事情不能自知
(C)生命旅程中的齊生齊死,沒有分別
(D)生死之事為生命之一端,不應無知


21(B,D).
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45 「『核心素養』是社會群體成員共有的知識、能力與態度,是全方位的素養;『專門素養』 是特定行業人員所具備的特定行業或專門職業的專門素養之知識、能力與態度。『核心素養』 主要目的是強調社會功能,以建立功能健全的社會;『專門素養』主要目的是強調個人具備 特定行業所需的素養,以加入特定專門職業團體,以協助個人獲得成功的生活。」
根據上文,下列選項何者對素養類別的判斷正確?
(A)核心素養:開車時願意禮讓行人
(B)專門素養:能與他人溝通並互動
(C)核心素養:可以自行研發新產品
(D)專門素養:能成功行銷工商百貨
(E)核心素養:開發水產養殖新方法


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nancz剛剛做了阿摩測驗,考了47分