【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(3551~3575)-阿摩線上測驗

阿摩：失敗是暫時的繞道，不是死胡同；是耽擱，不是毀滅！

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(3551~3575)

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1(B).

對聯講究平仄的協調，有上、下聯，下列四組對聯，何者是「上聯」／「下聯」之組合？
(A) 「五陵春色泛桃花」／「萬里和風生柳葉」
(B) 「讀書已過五千卷」／「此墨足支三十年」
(C) 「別有天地非人間」／「全以山川為眼界」
(D) 「肯吃虧不是癡人」／「能受苦方為志士」

2(B).

太史公司馬遷為李陵辯冤，身下蠶室，處境困頓，親友無人伸以援手，故《史記》常藉著列傳人物，寄寓對交友之道或人情世態炎涼的感慨，以下選項，何者不符合此意旨？
(A) (管晏列傳)贊美管鮑之交，並說：「天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。」
(B) (汲鄭列傳)翟公乃人署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」
(C) (伯夷列傳)伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」
(D) (廉頗藺相如列傳)廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：「客退矣！」客曰：「吁！君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？」

3(B).

[蒲月]指的是農曆幾月?
(A)三月
(B)五月
(C)七月
(D)九月

4(B).

下列文句，排列順序最恰當的選項是：力不足以勝之，則避而不爭；甲、不求幸勝乙、又長慮深思而不盡其力丙、力足以勝之丁、不求過勝此其所以終勝歟？
(A)甲乙丙丁
(B)乙丁甲丙
(C)丙乙甲丁
(D)丁甲乙丙

5(B).

７、有一律詩，首末兩聯各是「月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺」、「世事無端何足計，但逢佳節約重陪」，請根據律詩相關常識，判斷下列那一選項為該詩之中間兩聯：
(A)萬物已隨秋氣改，水心雲影閒相照。一樽聊為晚涼開，林下泉聲靜自來
(B)水心雲影閒相照，萬物已隨秋氣改。林下泉聲靜自來，一樽聊為晚涼開
(C)萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來
(D)萬物已隨秋氣改，林下泉聲靜自來。水心雲影閒相照，一樽聊為晚涼開

6(B).

何者用於祝賀男壽?
(A)桃熟三千
(B)果獻蟠桃
(C)唯仁者壽
(D)五世其昌

7(B).

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。「寄雁傳書謝不能」句中的「謝」，與下列各「謝」字意義最相近的是：
(A)老成凋「謝」
(B)杯水之「謝」
(C)敬「謝」不敏
(D)尺波電「謝」

8(B).

10遊戲是人類引發創造力的重要途徑之一，對於兒童，更是生活學習裡不可或缺的部分。童玩，不僅有趣，還可能是偉大發明的先驅！葛洪所著的《抱朴子》記述：「或用棗心木為飛車，以牛革結環劍，以引其機；或存念作五蛇六龍三牛、交罡而乘之，上升四十里，名為太清。太清之中，其氣甚罡，能勝人也。」文中「飛車」類似下列何種童玩？
(A)扯鈴
(B)陀螺
(C)竹蜻蜓
(D)竹枝槍

9(B).

天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之；祁寒亦怨之；己不善而禍及，亦怨之；己不儉而貧及，亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國者，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！(皮日休〈原謗〉)

【題組】皮氏＜原謗＞是運用「以賓顯主」之章法寫作，請問下列正確的選項是：
(A)以天為賓，以君為主
(B)以堯為賓，以舜為主
(C)以民為賓，以天神為主
(D)以堯舜為賓，以鬼神為主

10(B).

下列何者不是詩經在中國文學的地位？
(A)詩歌總集之祖
(B)韻文之祖
(C)純文學之祖
(D)南方文學代表

11(B).

5.宋有澄子者，亡緇衣，求之塗。見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣！」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣，昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，襌緇也。以襌緇當紡緇，子豈不得哉？」（《呂氏春秋》）下列選項何者最適合形容澄子？
(A)反覆無常
(B)蠻橫無理
(C)愚昧無知
(D)貪求無厭

12(B).

3 昔有醫人，自媒能治背駝，曰：「如弓者，如者，如曲環者，延吾治，可朝治而夕如矢。」一人信焉，而使治駝。乃索版二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，又即躧焉。駝者隨直，亦復隨死。其子欲鳴諸官，醫人曰：「我業治駝，但管人直，那管人死？」（節錄自明江盈科〈催科〉）下列選項何者最能說明上文醫人之行徑？
(A)恩將仇報，薄情寡義
(B)輕率急躁，虎頭蛇尾
(C)不憫不恤，舍本逐末
(D)名實不稱，虛有其表

13(B).

16.駱賓王為徐敬業作檄，極數則天過惡。則天覽及「蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」，微笑而已。至「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，不悅曰：「宰相何得失如此人！」下列敘述何者正確？
(A)本文旨在譴責武則天惑主亂政
(B)「宰相何得失如此人」，意謂應以駱賓王為宰相
(C)「一抔之土未乾」，意謂因先君去世不久，墳土未乾
(D)「蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」，乃徐敬業所作文字

14(B).

閱讀下文，回答第 1 題至第 2 題凡說之難：非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫佚而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。（《韓非子．說難》）
【題組】2 依上文，最不容易進言的國君是那一類：
(A)為名高者
(B)為厚利者
(C)表面求名高，實際愛厚利者
(D)表面求厚利，實際求名高者

15(B).

2. 世說新語，紅樓夢的比較，下列何者有誤？
(A)都是小說
(B)都用章回體寫成
(C)世說新語為劉義慶撰；紅樓夢為曹雪芹撰
(D)世說新語原名世說，紅樓夢原名石頭記。

16(B).

300.「萬村石氏之婦崇於狐，患之而不能遣。扉後有瓶，／　（甲）一日竄入，婦急以絮塞瓶口／（乙）每聞婦翁來，狐輒遁匿其中／（丙）置釜中，燂湯而沸之／（丁）婦窺之熟，暗計而不言／（戊）婦不語，號益急，久之無聲／（己）瓶熱，狐呼曰：『熱甚！勿惡作劇。』／　拔塞而驗之，毛一堆，血數點而已。」上引短文依文意排列，何者順序最恰當？
(A)乙丁甲丙己戊　
(B)丁乙己戊丙甲　
(C)丙乙甲戊己丁　
(D)丙己甲乙戊丁

17(B).

399.以下哪一段詩句，與屈原被放逐的心情最為接近？　
(A)客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉　
(B)多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明　
(C)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家　
(D)三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁

18(B).

9.「堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。」（嵇康〈與山巨源絕交書〉）下列選項，最能契合「其揆一也」的意旨是：
(A)以上諸君各自作出一種自我選擇
(B)以上諸君各顯出人生的獨特風貌
(C)以上諸君行迹雖異而道理卻相同
(D)以上諸君的價值觀可以融合為一

19(B).

9惟大甲溪塊石層疊，支派雜流，水勢西衝，直入大海；遇春夏盛漲，極目汪洋，誠險道也。此外，如中港、房裏、柑尾，雖險阻稍減，然或溪面廣闊，或急湍洶湧，皆迫鄰海汊，亦危險莫測者也。此數處非無駕舟侍濟之人，大率土豪撐駛，藉索多貲；少不如願，即肆剝掠有之。行旅之受害也久矣，義渡其容緩歟！……爰集紳士、郊商、耆庶而諭以意，且先捐廉以為之倡，乃無弗踴躍樂諭。不數旬，共捐洋銀八千九百餘圓；其不敷者，則搜羅充公租穀以足之。依據上文，地方仕紳、商賈與耆老捐錢的目的是：
(A)疏濬河道
(B)打擊海盜
(C)設置義渡
(D)建置橋樑

20(B).

197.「『十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。』柳宗元因參與政治革新失敗被貶，後半生流徙於荒蕪的南方。但是他在這段期間內仍致力創作，成就極高。韓愈評其論說文風格　（甲）　，似司馬子長。他的遊記作品文筆清麗，將不得志的心境寄託於　（乙）　之中。」（甲）、（乙）、依序應填入哪組詞語？
(A)雄深雅健／山水　
(B)俊逸清新／創作　
(C)沉鬱雄渾／詩酒　
(D)平易近人／山水

21(B).

9 豐子愷說他在一本《梅菊譜》的〈序〉中讀到這麼一句話：「詩文字畫，皆為豐歲之珍，飢年之粟。」豐子愷說：「我最初看到，想給他在『飢年』二字上面加一『非』字。」但他的朋友則認為並沒有補字的必要。（〈我的書：芥子園畫譜〉）關於「詩文字畫，皆為豐歲之珍，飢年之粟。」箇中意涵，詮釋最適當的是：
(A)詩文字畫作為傳家之寶，其價值無分豐歲與飢年
(B)詩文字畫有待識者的鑑賞，否則就如明珠之暗投
(C)詩文字畫可怡情養性、安撫人心，作為精神食糧
(D)詩文字畫雖有珍與粟之喻，但不可太拘執身外物

22(B).

4 司馬談交代兒子司馬遷：「余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。」上文中司馬談的用意，正確的選項是：
(A)擔心兒子能否揚名後世，光耀門楣
(B)崇敬先聖先王之德，勉勵兒子好好學習
(C)能夠宣揚天子的德業，是史官最重要的責任
(D)期盼兒子能夠繼承論著之志，以史筆之德彰顯父母

23(B).

7 我輩看名山，如看美人，顰笑不同情，修約不同體，坐臥徙倚不同境，其狀千變。山色之落眼光亦爾，其至者不容言也。庚戌春晚，予遊黃山有記，自謂三十雲峰之美略盡。而元素後予往，以秋月，所為記簡而整，有與不同者，取境使然。（黃汝亨〈姚元素黃山記引〉）
下列選項，最符合本文意旨的是：
(A)山景風光隨四時不同
(B)文人遊歷之興味不同
(C)文人取景與心境不同
(D)人人所師造化皆不同

24(B).

二、歷史是人類所以賴以辨識生命意義之所在，然而當歷史的書寫而成，不是充斥著統治者掩飾罪行，合理化罪行的最好證據嗎？因為，在這裡我們看到了大多數的統治者永遠站在「統治」人民的角度來解釋歷史，我們不也看到了歷史的過程體現著人民累積的智慧、血汗，而每一個階段輝煌的歷史事蹟背後，不正是人民努力堆砌的成果。但統治者卻往往沾沾自喜於權位的獲致乃是個人努力的成果，有多少的統治者會對人民說聲謝謝，有多少的統治者會對死去的人民說聲抱歉！大多數汲汲於權位的鞏固，異己的仇殺鬥爭。人民的歷史在那裡？今天，所幸這一輩子的臺灣原住民還得以觀照到「霧社事件」，還得以從事件中管窺族群苦難的一頁，然而，如何在心靈普遍虛無的範圍裡，插上一支鮮明的戰鬥火炬，除了跳躍出奴隸的柵欄，生命才有所追尋。試想，臺灣原住民族存活在臺灣這塊島嶼真無歷史？或者是現今的統治者掩蓋原住民族辨識生命意義的歷史火炬？看看一八七四年壯烈的牡丹社事件，還有多少排灣族的孩子們記起！看看長達二十五年平定的太魯閣之役，除了立霧溪的嗚咽，至今還剩那些？再看新竹李棟(崠)山之役，除了山上幾乎被荒草野蔓侵覆的碉堡，泰雅的孩子可曾去撫摸那殘垣斷壁，和平鄉佳場地區的沙拉貓反日事件，如今都要被化學肥料模糊它的面目了吧！番刀出鞘，讓我們刺向歷史的心臟，滌清歷史的污穢，強化戰鬥的意志，拋開污名的束縛，揭開統治怪獸的面目。正如莫那魯道的誓言：「如果現在不起來反抗，我們的將來和我們的後代，永遠是奴隸！」

(瓦歷斯‧尤幹《番刀出鞘》 )

【題組】8下列何者與本文作者的觀點相左：
(A) 統治者經常藉著書寫歷史，合理化其罪行
(B) 統治者經常站在人民的角度解釋歷史
(C) 統治者認為能夠獲得權位是個人積極奮鬥的成果
(D) 統治者大多忙著鞏固權位，整肅異己

25(B).

8 「在創造過程中，創造者通常會交替運用好幾種思考型態，譬如逆向思考加上邏輯思考、極端思考加上圖像思考等，而最常見的則是發散思考與收斂思考的有機組合。發散思考，是指從一個問題或一種現象看出多種可能。收斂思考，則是從多種現象中找出一個結論或答案。當創造者面對一個問題時，通常會先發揮想像力，從各個角度檢視並收集資料，等資料齊全後便發揮邏輯推理能力，異中求同，歸納出正確的答案。這兩種思考方式會一再循環，交替出現。」

根據上文，下列敘述何者正確？
(A)發散思考通常得運用想像力，同中求異，找出各種可能的現象
(B)發散與收斂思考每循環交替一次，就能夠解決多個問題
(C)收斂思考著重分析各種現象的差異性，並加以區隔
(D)發散與收斂思考是很難得的思考模式組合