阿摩：所見所聞，改變一生，不知不覺，斷送一生
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科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(B).

「兒子上學和我同路，但他不願搭我的車。即使同車，他戴上耳機——只有一個人能聽的音 樂，是一扇緊閉的門。我只能想像，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是我進不去。我 慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不 斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地 方，而且，『他用背影默默告訴你：不必追』。」
【題組】26 承上題，文末「他用背影默默告訴你：不必追」，最適合的解釋是：
(A)父母停留在自己的世界，很難追上子女前進的步伐
(B)子女自有自己的世界，父母該適時放手，不必執著
(C)子女終將脫離父母掌控，彼此情感亦難免日漸稀薄
(D)父母應妥善安排自己的晚年，養兒防老並不切實際



2(B).

27 「在荷蘭的發展歷程，地理、人口等都與臺灣的永續發展議題相似。全球氣候變遷與荷蘭人 口增長同時來襲，國土容易淹水，缺乏宜居土地的荷蘭，需要一個重新思考土地利用的方法。 在此背景下，不能避免淹水，那就和水共存的想法，促成漂浮屋的出現。2015 年，荷蘭想 出了鹿特丹水廣場的想法，就設計一個沒有洪水的時候是遊憩的設施，洪水來了就讓它成為 淹水的環境，而減少因為都市建築造成的洪水問題，同時增加與自然共存的環境。」 根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)水能載舟，亦能覆舟
(B)因勢利導，順勢而為
(C)謀事在人，成事在天
(D)江河行地，與時俱進



3(A).

28 「宗教有時會被看成是一種『迷信』，但透過這樣實地走訪臺灣各地廟宇的研究，讓我們對 宗教有了不同的理解：無論是化解悲情的受難儀式、明辨是非的神判儀式，或是重啟調解機 制的告陰狀，表面上是宗教活動，其實都是在處理人們的心理問題或社會問題。」 根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A)宗教活動幫助民眾面對自己的內心
(B)宗教具有洞悉社會問題的神秘力量
(C)宗教的功能多是信眾的期待與想像
(D)不該以迷信看待宗教的超自然特性



4(B).

29 〔記者新北報導〕板橋某國中校舍改建與地下停車場工程挖出長 10 多公尺、胸徑 3 公尺的 楠木類古木，判定樹齡約 300 多年（在地底約 5 千年），校方決議取部分結合公共藝術，其餘不予保存，引發爭議。某大學地質科學系教授說：「古木價值在於歷經的歲月及意義，以 稀有性、教育性及觀賞性來看都值得完整保留。」 根據上文，下列選項何者正確？
(A)校方的決議是針對教育的需求
(B)學者主張保留古木以見證歷史
(C)學者建議取稀有木段凸顯觀賞價值
(D)校方為推動公共藝術保存完整古木



5(D).

30 「目前，AI 和機器人還不太可能完全取代整個產業。如果是需要同時運用廣泛技能組合的 工作，又或是需要應付難以預見的情境，比較難用機器來取代。由此看來，醫師的主要工作 在於處理資訊：吸收醫療資訊、分析資料、再提出診斷。相對之下，護理師需要有良好的運 動能力和情緒智力，才能幫病人打針、換繃帶，或是壓制住激動的病人。因此，出現智慧型 手機 AI 醫師的時間，很有可能會遠遠早於可靠的護理機器人。」 根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) AI 和機器人的發展受限，前景不被看好
(B)對機器人來說，看病診斷比換繃帶更難
(C)護理師需要比醫師具備更多的專業知識
(D)醫師在未來比護理師更有可能被 AI 取代



6(B).

31 「無可避免，我們在文化與社會結構上注意到什麼，仰賴的是我們站在什麼位置。我們是特 定文化與社會結構裡的局內人，所以傾向於把那些位置看成理所當然；或者是局外人，一窺 不熟悉的文化或社會結構，設法要理解種種事物。人類學家有時候把這些稱為『主位觀點』 與『客位觀點』。重要的是意識到兩者都有自身的優勢與劣勢。」 根據上文，造成局外與局內認知落差的原因是什麼？
(A)基於偏見無法認知主位觀點永遠優於客位
(B)所處位置決定了對文化與社會結構的觀點
(C)注意力的焦點放在彼此結構的優勢與劣勢
(D)客位觀點容易將所處的位置看成理所當然



7(A).

32 「登山最高的境界之一，是見識了一切性靈的源頭，原來盡在一步一腳印的貼身覺察與自我 生命對話；在時光雕鑿而出的眾神花園中，任何人皆可尋覓到自己的精神家園與心靈故鄉， 當生命最敏感的當下，當實實在在的活著片刻，我們可以找到歸依之處。」 根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)登山過程可敏銳的體察自我、安頓生命
(B)登高望遠可以提升人格境界、精神效能
(C)登山是自我放逐，遠離塵俗的唯一途徑
(D)登山的考驗可使人看淡得失，感悟生命



8(C).

33 「要是大家都想搬入好的學區，讓孩子上好的學校，房價就會上漲。於是家長必須為賺更高 的薪資而冒風險，因為薪資與風險相關。可是房子的數量有限、學校招生名額也有限，因此 房價漲了、許多人的工作風險也升高了，送孩子進好學校的心願還是無法實現。」 根據上文，下列選項何者最接近作者觀點？
(A)只要能夠成功，可以不計承擔各種風險的代價
(B)好學區房屋銷售市場，供需量能與房價成正比
(C)為滿足需求而付出心力，結果未必能盡如人意
(D)將學習的責任還給孩子，追求名校是捨本逐末



9(A).

34 「腸神經元如同大腦一般會分泌許多神經傳導物質，最有名的就是血清素。腸神經元會透過 不同方法與大腦相互溝通，像是迷走神經、多巴胺、腦內啡等，因此『腸—腦軸線』就是目 前研究的重點。又因為『人體微生物相』大多位於腸道內，所以『微生物菌相—腸—腦軸線』 也是研究腸道益生菌與大腦連線的新興科學。」 根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)腸道內微生物的分布會影響大腦狀態
(B)血清素是典型受微生物支配的神經傳導物質
(C)腸所分泌的傳導物質通過微生物向腦發出訊息
(D)腸—腦軸線研究有助於開發腦內未完全使用的區域



10(D).

35 「愛爾蘭劇作家蕭伯納說：『我有一顆蘋果，你也有一顆蘋果，交換之後，我們還是各自擁有一顆蘋果；但如果我有一個觀念，你也有一個觀念，交流之後，我們都各擁有兩個觀念。』 資訊和知識、才能與資源的分享，讓當事人的知識和觀念加倍成長，這是人際關係中非常珍 貴的互惠原則。來源不同的觀念知能和才氣資源，在互惠分享和交流碰撞中，可以因新奇組 合而產生創意。」 根據上文，下列選項何者正確？
(A)交流觀念和交換蘋果的結果是一樣的
(B)致力拓展人脈，可以利用彼此的資源，具有加倍效應
(C)吸收新奇的觀點，是彼此知識互惠交流所追求的重要目標
(D)人的知能與才氣不同，往往可以在互惠交流過程中產生創意



11(C,E).

36 張處長榮獲模範父親表揚，同仁們擬贈匾祝賀，下列選項中的題辭何者正確？
(A)教澤長存
(B)春暉廣被
(C)忠孝傳家
(D)壽元無量
(E)明倫教孝



12(A,B,E).

37 下列各選項皆出自一篇有關親子關係與青少年心理學的論述，「 」內的詞語應用正確的是：
(A)親子衝突帶來的負面情緒，容易造成青少年不同類型的負面情緒，「導致」不同的問題行為
(B)多數父母掌控生活資源，若常採用「嚴厲」的懲罰手段，可能讓孩子產生威脅感，陷入焦 慮不安
(C)父母親在不自覺中的情緒勒索，會讓青少年「滋養」愧疚感，引發青少年退縮、缺乏自信、 自我孤立
(D)青少年階段是情緒的暴風時期，如果自尊受損，在無法「調配」控制下，可能轉而用攻擊 行為宣洩情緒
(E)當青少年長期感受到委屈、冤枉，或因為處處受到父母的「管控」，最後可能選擇壓抑自 己而萌生怨恨感



13(A,C,E).

38 「要使這個社會治安趨於良好，最重要的是勸導那些不法之徒，能夠□□□□。」 下列成語，何者適合填入空格內？
(A)明辨是非
(B)不念舊惡
(C)遷善改過
(D)除舊布新
(E)洗心革面



14(A,D).

39 下列文句「」中的成語，運用正確的是：
(A)父親教導我們默默行善，以免有「沽名釣譽」之嫌
(B)警方鎖定的陳姓嫌犯「危言危行」，民眾十分恐慌
(C)具創造力的人常「見異思遷」，能不斷開發新產品
(D)張局長高瞻遠矚，總是能「見微知著」，超前部署
(E)比賽選手個個舌粲蓮花，「信口開河」的進行演說



15(A,C,D).

40 「天地間有些東西沒有主人，例如自然美景。既然無主，我們可以盡情享有，大自然不加限 制。審美的能力是先天稟賦加後天修養，我們之所得無人可以侵占。『失去那不能擁有的， 得到那不能奪去的。』這是我們這等人擁有的永恆。千江有水千江月，面對天地之美，我們 的『擁有』並未使別人『失去』。」 下列選項，何者符合本文所說是屬於「並未使別人失去」的「擁有」，且「不能奪去的」？
(A)超凡的審美能力
(B)永恆不朽的人生
(C)壯麗的江河山川
(D)寧靜皎潔的明月
(E)珍愛的親密戀人



16(A,E).

41 「楷書是字體中最整齊、最嚴謹的形式，唐人在書法上最大成就當屬『楷法』的創立，『法』 是法則、規律，從此以後，中國文字不再演化新的字體。唐以前的楷書是在追求一種法則下 進展的，三國時代的楷書仍帶有行書和隸書的筆勢，南朝楷書更加工整，但行書意味仍然濃 厚。北朝的魏碑體式多樣化，卻尚未尋找出它的規律性，隋代混同南北，成為唐楷的先驅。」 根據上文，下列選項正確的是：
(A)唐人書法最大的特色是有書寫法則可以依循
(B)楷書的整齊嚴謹使它不得帶有行書隸書筆勢
(C)三國時代流行行書和隸書且沒有成熟的楷書
(D)南北朝楷書找到書寫規律性故表現趨勢一致
(E)隋代能成為唐楷先驅是因其承襲南北朝發展



17(C,E).

42 「日子就這樣過去，消磨在管山管水裡。並不固執要去做什麼事，然而想來也沒什麼大後悔。 晚上入睡前，閉目感受周遭的寧靜，我總是心懷感激。大自然如此渺漠，卻又如此可親，和 我息息相關；我無法也不願割離。在黑暗中，我彷彿聽到了宇宙生命的呼吸和訓諭。我凝神 諦聽。時間緩緩流過。」 根據上文，下列選項符合文意的是：
(A)抒發時光易逝的心中感慨
(B)顯露對於宇宙浩瀚的迷茫
(C)敘寫山居歲月的恬淡安然
(D)呈現離群索居的寂寞孤獨
(E)表達對自然的敬畏與戀慕



18(A,C,D).

43 有位法國哲人為人道主義下定義：「一個人於河中快淹死，一百個人跳下河中相救，這一百 個人也許會因而淹死，而仍救不上那個人來。以一百比一，是件不理智的行動，我們把這種 行動叫做人道主義。因為救的不是那個『一』，而是救的那個『人』。」這種人道主義的昂 揚，是人類文明一大進程。由於人道主義的出現，率獸食人的社會才絕跡於人間。由於人道 主義的覺醒，以人祭天的犧牲才消弭於人世。 根據上文，下列選項何者屬於人道主義的表現？
(A)國際紅十字會對受害者提供保護及救助
(B)國際貨幣基金組織長期致力於穩定匯率
(C)無國界醫生在衝突地區提供醫療及物資
(D)世界展望會幫助貧困兒童以及進行賑災
(E)歐洲聯盟促進社會經濟發展及公民覺醒



19(A,E).

44 「知識分子既不是調解者，也不是建立共識的人，而是全身投注於批評意識，不願接受簡單 的處方、現成的陳腔濫調，或平和寬容的肯定權勢者的說法或作法。他總是時時維持著警覺 狀態，永遠不讓似是而非的事物或約定俗成的觀念牽著鼻子走。」 根據上文，下列選項何者符合知識分子的特質？
(A)不落俗套
(B)左右逢源
(C)通才碩學
(D)韜光養晦
(E)慎思明辨



20(B,C,E).

45 「心理學的研究上有個現象叫做『破窗效應』，就是說，一個房子如果窗戶破了，沒有人去 修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙的被人打破；一面牆，如果出現一些塗鴉沒有清洗 掉，很快地，牆上就布滿了亂七八糟，不堪入目的東西。一個很乾淨的地方，人會不好意思 丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現之後，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。這真是很奇 怪的現象。」 根據上文，下列選項何者符合「破窗效應」的觀點？
(A)管理時必須有統一的要求與準則
(B)防微杜漸是預防問題的手段之一
(C)人們很容易仿效他人不良的行為
(D)組織中引進競爭者可以激發活力
(E)環境對人的行為具有強烈誘導性



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