【精選】 - 初等/五等/佐級◆國文難度:(576~600)-阿摩線上測驗

阿摩：猶豫不決是一個錯誤，遲早你都要採取行動，否則機會稍縱即逝。

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【精選】 - 初等/五等/佐級◆國文難度:(576~600)

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1(B).

我的寂寞是一條蛇，

靜靜地沒有言語。

你萬一夢到它時，

千萬啊，不要悚懼！

它是我忠誠的侶伴，

心裏害著熱烈的鄉思；

它想那茂密的草原，──

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月影一般輕輕地，

從你那兒輕輕走過；

它把你的夢境銜了來，

像一只緋紅的花朵！　　　（馮至〈蛇〉）

【題組】以下各意象，何者為具體的視覺意象？

①烏絲

②月影

③忠誠侶伴

④熱烈鄉思

⑤緋紅花朵

⑥靜靜地沒有言語
(A)①②③
(B)①②⑤
(C)②③⑥
(D)②③④

2(B).

10 下列與台灣地名有關的謎面與謎底，何者配合正確？謎面：甲、名列前茅；乙、雨後春筍；丙、君子之交；丁、青雲直上。謎底：子、通霄；丑、學甲；寅、新竹；卯、淡水。
(A)甲子、乙丑、丙寅、丁卯
(B)甲丑、乙寅、丙卯、丁子
(C)甲寅、乙卯、丙丑、丁寅
(D)甲卯、乙子、丙子、丁丑

3(A).

12 「不到峨嵋不看山，並不允當；一路看山到峨嵋，才是生活的態度。」這段話的意思應是：
(A)人生重要的是過程，而不是結果
(B)沒有成功的人生，就不是好人生
(C)選擇你所愛的，也愛你所選擇的
(D)人生要知足常樂，不要好高騖遠

4(A).

朵思〈士林夜市〉:「鹽酥雞是沒有屬性的/蜜餞有宜蘭的風光」，「沒有屬性」意謂:
(A)沒有特定產地
(B)沒有特製招牌
(C)沒有固定客源
(D)沒有特殊口味

5(C).

今夫弈之為數，小數也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。（《孟子．告子上》）
【題組】10. 由本文看來，影響二人學習成效最大的因素是：
(A)師資
(B)才智
(C)態度
(D)環境

6(C).

《菜根譚》：「饑則附，飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情通也。」下列成語何者最適宜用來說明上文意旨？
(A)冥頑不靈
(B)夜郎自大
(C)趨炎附勢
(D)一曝十寒

7(B).

28 下列選項中何者用字完全正確？
(A)下半年景氣趨緩，且最近陸序傳出企業裁員、休無薪假的消息
(B)根據主計處定義，一個月都沒有上班、未領薪水、正在等待恢復工作，才會被計入失業
(C)勞委會已崇啟無薪假通報機置，但國科會日前否認科學園區放無薪假，僅說有廿八家公司「鼓勵休假」
(D)二○○八年金融海嘯來習時，九月失業率不降反升，且一路飆致六．一三％的歷史新高，掀起史上最嚴重的失業潮

8(C).

3.諸葛亮〈前出師表〉：「宮中府中，俱為一體。陟罰臧否，不宜異同。」意謂：
(A)不分親疏，利益均沾
(B)功過賞罰，權宜而行
(C)一視同仁，賞罰分明
(D)任務分工，合作無間

9(C).

8 「宋傅琰為山陰令，有二人爭雞，琰各問何以食雞？一人云粟，一人云豆，乃破雞得粟，罪言豆者。縣內稱神明，無敢為偷。」（《南史．循吏傳》）根據文中所述，傅琰的辦案掌握了什麼關鍵？
(A)心誠則靈
(B)小題大作
(C)讓證據說話
(D)冥冥中有神明

10(B).

上帝給我一個任務，叫我牽一隻蝸牛去散步。我不能走得太快，蝸牛已經盡力爬，每次總是往前挪那麼一點點。我催他，我唬他，我責備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，彷彿說：「人家已經盡力了！」我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……真奇怪，為什麼上帝叫我牽著一隻蝸牛去散步呢？「上帝啊！為什麼？」天上一片安靜。「唉！也許上帝抓蝸牛去了！」好吧！鬆手吧！反正上帝都不管了，我還管什麼？任蝸牛往前爬，我在後面生悶氣。咦！我聞到花香，原來這邊有個花園。我感到微風吹來，原來夜裡的風那麼溫柔。慢著！我聽到鳥叫，我聽到蟲鳴，我看到滿天的星斗多亮麗。咦！以前怎麼沒有這些體會？我忽然想起來，莫非是我弄錯了！原來是上帝叫蝸牛牽我去散步。（張文亮《牽一隻蝸牛去散步》）
【題組】作者想藉著本文抒發何種人生態度？
(A)人各有長，肯定自我
(B)活在當下，享受人生
(C)潔身自愛，安於現狀
(D)積極樂觀，力爭上游

11(D).

「宋之鄙人，得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：『此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。』子罕曰：『爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。』」（《韓非子．喻老》）
【題組】下列最適宜形容文中「子罕」言行的選項是：
(A)愛惜民力
(B)虛己受人
(C)守柔曰強
(D)清廉自持

12(C).

43 小金出門參加宴會，由他所攜帶的紅包袋上所書寫的賀詞「夢熊之喜」，推測他今天參加的是：
(A)婚禮
(B)壽宴
(C)滿月酒
(D)新居落成

13(C).

14 「孟子謂齊宣王曰：『王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？』王曰：『棄之。』曰：『士師不能治士，則如之何？』王曰：『已之。』曰：『四境之內不治，則如之何？』王顧左右而言他。」王最後顧左右而言他，是什麼樣的心理使然？
(A)不懂孟子的居心何在
(B)不想再和孟子談無聊的話題
(C)不願承擔自己的責任與錯誤
(D)不解孟子為什麼說些毫無關連的事情

14(D).

21 聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。下列選項何者最符合本文的觀點？
(A)聖人治理國家的方法如同醫生為病人看病，必先調理國家體質
(B)聖人治理國家的道理與醫生治病的原理相通，皆必須視人如親
(C)要治理好國家得先處置制度問題，其理與治病先調和身體一樣
(D)要治理好國家必須找到亂源並予以治理，其理和醫生治病相同

15(C).

18 下列選項中，用於「祝壽」的題辭當為：
(A)一朝千古
(B)弄璋之喜
(C)星輝南極
(D)宜室宜家

16(D).

1 《荀子．勸學》篇有「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」意指學習者：
(A)自立自強的重要
(B)明辨是非的重要
(C)順其發展的重要
(D)外在環境的重要

17(A).

11 「我對於這幾十年來日本漫畫工業的龐大勃興近乎無知，他們對於各種科幻、未來神話、人類體術之競賽、暴力系、巨大國家機器體系編造身世之機器人、生化人、星球戰史、核戰廢墟景觀、尼采式超人哲學辯證與救贖傳奇……早已層層積累……讓人眼花撩亂。」本文的大意是：
(A)日本動漫的龐大勃興深刻而令人目眩
(B)日本所發展之巨大機器工業讓人讚嘆
(C)日本動漫編造出人類身世與超人哲學
(D)日本動漫衹選擇超人或機器人為主題

18(C).

10 「我的『庭訓』裡充滿了父親『震耳欲聾』的期許，卻不記得母親希望我變成什麼樣的人物──除了要我們兄弟做一個『有用的好人』。我成年後的發展事事使她震驚。外人提及時，她又『處變不驚』地告訴人：『他從小就喜歡的。』彷彿早有預感。七二年回國教舞事出偶然，後來『玩物喪志』要成立舞團，母親苦勸數月，曉以大義，多次最後通牒。等我找定了練舞所，她卻靜靜送來明鏡數片。雲門之後，家裡變成我的客棧，晚間排練時，父母經常『散步路過』，在舞室門口張望一陣。」下列文句符合引文文意的是：
(A)父母期許功成名就
(B)事父母能竭盡其力
(C)父母愛心在細微處顯現
(D)父母在，不遠遊，遊必有方

19(A).

9 「與中原大陸的黃土農業文明、儒家思想對比，閩南文化是海洋文化，是商業文明，是航行與交流為核心價值的文明。閩南人也不是一個固定的民族，而是在千年歷史中，經過戰亂與政治壓迫下，從中原流浪遷徙而來，再與地方的族群融合，形成一種新的族群文化。那是一種堅韌而習於遷徙的民族習性，所以在往後的歲月中，閩南人可以流浪遷徒、開墾、經商、移民於亞洲諸國。無論從事農業、工商、貿易等，他們都努力生存積蓄，再把資財寄回家鄉，養活苦難的家鄉族人。東南亞諸國，莫不有閩南人的聚落、市集與街道。」由本文可知：
(A)就算閩南人身在異鄉，還是心繫故鄉
(B)自古以來儒家思想和商業文明就是互相排斥的
(C)閩南人在東南亞諸國常因不願融入當地的生活而引起在地人民的反感
(D)閩南人可以流浪遷徙、開墾、經商、移民於亞洲諸國是因為他們天性外向

20(B).

26 《紅樓夢．第六回劉姥姥一進榮國府》劉姥姥「聽見『咯當』、『咯當』的響聲，大有似乎打籮櫃篩麵的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：『這是什麼愛物兒？有甚用呢？』正呆時，只聽得『當』的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。」文中劉姥姥所見，應是西洋的何物？
(A)吊燈
(B)掛鐘
(C)樂器
(D)鈴鐺

21(B).

31 在柏克萊大學，我度過了四年的學生生涯。柏克萊使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會；在觀察和體認之餘，我並沒有感覺知識無能，我反而更信仰知識的力量。知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。依據上文，柏克萊大學的教育給了作者什麼樣的啟發？
(A)透過信仰宗教，調整處世態度
(B)將知識從學院釋放，提供社會運用
(C)越過學院體制，建構系統性的知識
(D)將知識釋放到下層階級，拓寬世人眼界

22(A).

31下列選項，何者具有執法公正的精神？
(A)陟罰臧否，不宜異同
(B)罰莫如重而必，使民畏之
(C)竊鉤者誅，竊國者為諸侯
(D)父為子隱，子為父隱，直在其中矣

23(B).

10 「如今回想，我在文章中不時笑談她的斯巴達式嚴格管教，表面看似輕鬆，實則內心含恨。母親讀我文章，既不辯白、也不討饒，只在介意處以長線標示，卻隱忍地將不滿深深埋藏。我是不是對母親太過嚴厲了？年長後的我是故意用文字報復著她嗎？我猶然懷恨缺乏耐性的她在我年幼時對我無端的鞭笞嗎？歷史是這樣殘酷的重演著嗎？童年時，母親用密密的鞭影宰制毫無自衛能力的我；母親年老了，我用她老人家全無招架餘地的文字回報她！我不是比她更殘忍嗎？」根據上文，下列敘述何者正確？
(A)母親故意以隱忍的方式對作者進行精神的鞭笞
(B)本段文字運用對比書寫的手法，流露懊悔與自省之情
(C)母親以長線標示之處，代表著深切反省，值得仔細玩味
(D)本文印證了棒下出孝子的說法，充盈著母慈女愛的幸福氛圍

24(C).

27 「臺灣人許多時候將『飲食』視為社交活動，對食物很疏離，只對入口的東西有慾望，但對食品產業結構、到身體產生什麼變化，不太關心，而且過度追求『便宜大碗』的氛圍下，忽略食材、人工成本，廠商於是拚命壓低成本，甚至走上偏路，消費者成了不健康競爭的間接推手。『不把態度擺正，再多規範、溯源，都可以破解』，若要建立美食王國聲譽，臺灣消費者可以做得更多。」

根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A)食品法規無助於食品安全，消費者必須謹慎挑選
(B)廠商拚命壓低成本，以薄利多銷手法衝刺市占率
(C)消費者有健全的飲食態度，才能從源頭強化食安
(D)社會的停滯性通膨，導致消費者追求便宜又大碗

25(C).

30 「就我的經驗而言，很少年輕人會設定好人生目標，更別提貫徹終身的目標。其實，職涯之路大部分只是知道自己今天要往那個方向走，不一定知道終點在那裡。終點並非固定不變的，是隨著你前進時，不斷自我創造，終點也會跟著改變。在你非常年輕時，也許已經建立一些核心價值，但是隨著時間推移、生活經驗增長、藉由觀察他人，或閱讀偉大的傳記，你還能發展出更多的核心價值。」

根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)目標處於人生的終點，也是我們朝向理想的指南針
(B)人生價值的終點固定不變，自我創造不會改變終點
(C)時間推移與經驗累積，可能讓人建立起新的核心價值
(D)年輕人應及早設定唯一不變的目標，並努力貫徹實行

【非選題】

一、論文

淨化社會，從個人做起

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非選題1

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