從齊默曼(B. Zimmerman)的三階段自我調節學習模式(self-regulated learning)，回答下 列兩個問題：

甲文：

       1953 年阿瑟林斯基在一次偶然的機會，觀察到他的小孩在睡覺時眼睛雖然閉著，但每隔一段 時間就會快速轉動，轉了一陣子後又不轉了，再過大約一小時又開始轉動。就這樣晚上睡覺時週 而復始地出現眼球轉動的現象。阿瑟林斯基把這個雖然在睡覺，但眼球會快速轉動的時期稱為 「速眼動睡眠」，而其他睡覺時眼球不會快速轉動的時期，就叫做「非速眼動睡眠」，整個晚上的 睡眠就在這兩種狀態下交互變化。每次循環約為 90～120 分鐘，每晚大約有 4～5 次的循環，亦 就是會有 4～5 次的速眼動睡眠階段。

       研究發現，若把人從速眼動睡眠中喚醒，有 80～90％的機率會表示有做夢，由此可知速眼動 睡眠與夢的發生有極大關聯。

       夢的研究最大的困難，那就是記憶。一般人會直覺地認為有沒有做夢是很清楚明白的事，但 實際上並沒有這麼簡單，因為有可能有做夢卻忘了，清醒後不記得有做過夢。所以回答做夢與否，主要是取決於記不記得，而不是有沒有做夢。從上述的資訊可估算：每個晚上睡覺約有 5 次 速眼動睡眠、每次速眼動睡眠會有 80％機率做夢，那麼理論上每晚至少應該會有 3～4 次的夢才對，但大部分的人都只會記得一個甚至沒有，大部分都忘了，可見記憶對夢研究的影響有多大。

       要在什麼時候醒來才容易記得做夢呢？在做夢的當下或是剛結束時醒來，是最容易記得的。 因此我們早上醒來如果記得有做夢的話，多半是醒來前做的，也就是該晚最後一個夢。

       如果要記得多個夢的話，就必須在睡眠中多次醒來，而且醒來的時機還是夢中或剛結束，如此的話才有可能會記得多個夢境。（摘錄《神奇的心理學》）

乙文：

       開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，俄見旅中少年，乃盧生也。衣 短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻， 乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其 困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之 生世，當建功樹名，出將入相，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。 今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之， 曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」生俛首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。 數月，娶清河崔氏女。明年，舉進士，俄遷監察御史。三載，出典同州……出入中外，徊翔臺閣，五十餘年，崇盛顯赫。後年漸衰邁，屢乞骸骨……是夕，薨。盧生欠伸而悟，見其身方偃於 邸舍，呂翁坐其旁，主人蒸黍未熟。（唐．沈既濟〈枕中記〉）