阿摩:所見所聞,改變一生,不知不覺,斷送一生
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(48 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(B).

25 兩個字的韻母相同,稱為疊韻。下列各組詞語,全屬疊韻的是:
(A)彷彿/蝴蝶/琉璃
(B)逍遙/糊塗/酩酊
(C)朦朧/荒唐/薔薇
(D)躊躇/駱駝/絡繹


2(C).

15. 二、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟檝者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。(荀子(勸學)) 「吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也」句中的「跂」,意思是:
(A)歧路
(B)坡地
(C)提起腳跟
(D)馬路


3(C).
X


48. 高雄市政府與所屬各區公所行文時,應使用那一類文書?
(A)簽
(B)令
(C)咨
(D)函


4(C).
X


47.依現行公文程式條例規定,「呈」的對象是:
(A)市長
(B)部長
(C)院長
(D)總統


5(D).

依行政訂頒之「文書處理手冊」規定,公務用報告使用範圍,下列何者為非?
(A)調查報告 
(B)研究報告 
(C)評估報告 
(D)非屬公務者不得使用報告


6(C).
X


閱讀下文,回答第30題至第31題:
  陳黯〈禦暴說〉:「夫狼虎之暴,炳其形,猶可知也;權倖之暴,萌其心,不可知也。自口者,不過於噬人之腥,咋人之骨血;自心者,則必亡人之家,赤人之族,為害其不甚乎?然則權倖之暴不能抑,亦有國者不能設備以禦之,俾民罹其害。曰:『虎狼,吾知其能禦者,弓矢也。權倖,如之何能禦也?』曰:『刑法。』曰:『彼秦、漢其弛刑法耶?何趙高、王莽之肆暴而不能禦哉?』曰:『彼秦之高、漢之莽得肆其暴者,皆由刑法之不明也。苟明,暴何自矣?』

【題組】31. 下列何者最切近上文主旨?
(A)嗜血之暴終將自食惡果 
(B)權倖之暴只能得逞一時 
(C)以暴制暴有時是必要之惡 
(D)為政者應明刑法、禦暴亂


7(C).

創作時,若能將抽象的情感以具體的事物來表達,常能使讀者更能領略作品的內涵。下列文句對「痛苦」的描述,何者符合上述的寫作技巧?

(A) 小狗的眼睛流露出痛楚的神色,不斷絕望地搖晃著腦袋  

(B) 一日應盡的責任沒有盡到,到夜裡便會承受痛苦的折磨  

(C) 痛楚一次一次地加劇,初如針刺,次如電擊,再如刀割  

(D) 「痛苦會過去,美會留下。」無論多痛苦,他都不放棄 


8(B).
X


19. 蘇轍〈黃州快哉亭記〉說:「士生於世,使其中不自得,將何往而非病?使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?」主旨在勸人:
(A)內心自適,方能無往不樂
(B)不愧屋漏,追求聖人之境
(C)開誠布公,不為外物役使
(D)與世推移,縱情山水風光


9(B).
X


27 「若欠缺有待克服的障礙/在多樣的人生經驗中將失去一些回饋的喜悅/若欠缺需要跋涉的黑谷/山頂的時光,只怕不到一半的美妙」。下列語句的寓意與上文最相近的是:
(A)駑馬十駕,功在不舍
(B)工欲善其事,必先利其器
(C)來世不可待,往世不可追
(D)不入驚人浪,難得稱意魚


10(C).
X


38 「魯公治園,欲鑿池,父曰:『無地置土。』公遂止。或曰:『土可疊山。』公善之,欲行。妻曰:『不畏小兒女顛躓耶?』公復止。或曰:『築徑通之,設欄護之,又何憂焉?』公從之,又欲行。家人有止之者:『園成,必添僕婦,下房不足,甚可慮也。』公猶夷不能決,事又寢。」文中魯公的個性,最正確的選項是:
(A)優柔寡斷
(B)從善如流
(C)謹慎從事
(D)廣納雅言


11(B).
X


26 「梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。」此為晚唐溫庭筠〈夢江南〉詞,下列四個選項,何者最接近這首詞的題旨?
(A)寫商婦江樓倚望之苦
(B)寫遊子臨水思歸之情
(C)寫行旅江上奔波之勞
(D)寫少女江邊送友之悲


12(C).

31 當我們在思考任何一個問題的時候都應該要秉持著懷疑論的精神。抱持著開放的心態去思索每一個的可能性,然後一步步的抽絲剝繭,去探究事物的本質與可能的演變。如果你確實用這樣的方式去思考每一個問題,你會發現許多過去我們認為理所當然的「常識」,其實並不是你所想像的那樣。 根據本文,下列選項何者錯誤?
(A)秉持著懷疑但不偏頗固執的態度,有助於我們以更寬廣的角度辨明事理
(B)當我們思考任何一個問題時,適當的懷疑有助於釐清事情的真相
(C)如果我們的思考缺少懷疑,或許就能回到孩提時,對一切事物單純天真的相信
(D)「五百年前人類以為地球是平的」,我們常毫不懷疑的相信一件多數人都認為理所當然的「常識」


13(D).

16.發現自己內心的真相,需要性格的力量。唯勇者始敢單獨面對自己;唯智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多少靜默,總需要有一點聲音來解救。(余光中〈娓娓與喋喋〉)下列敘述何者最符合本文的意旨?
(A)此時無聲勝有聲
(B)雄辯是銀,沈默是金
(C)善言,能贏得聽眾。善聽,才贏得朋友
(D)自我心靈對話,惟勇者和智者能,一般人則不易


14(C).
X


3.下列成語,何者與「莫道不銷魂,簾捲西風,人比黃花瘦」(李清照〈醉花 陰〉)描述的季節相同?
(A)草長鶯飛
(B)薰風和暖
(C)千里冰封
(D)金風颯爽


15(B).
X


21 「我忽然領悟到,雪是利用雪白在訴說心事,既揭露著日本櫻花暴起暴落的殉美心聲,又坦承臺灣芒花常居 野地無人照顧的自在心影。雪用視覺景象述說著無人聽見的聲音,聲音在哪兒呢?聲音無所在,也無所不 在。如果你用耳朵聽,雪的聲音無所在,如果你用心聽,雪的聲音無所不在。」下列選項,何者較貼近上 文文意?
(A)櫻花與芒花都是白色的,故可與雪情感交流
(B)擁有奇幻與豐富的想像,才能有不同的境界
(C)每一種花都有花語,各自表述著不同的心情
(D)視覺與聽覺的轉換,需要用心感受才能領會


16(C).
X


16 孟敏客居太原。荷甑墯地,不顧而去。林宗見而問其意。對曰:「甑以破矣,視之何益?」甑落地已破裂, 孟敏不顧的原因是:
(A)仁者見仁,智者見智
(B)寧為玉碎,不為瓦全
(C)人無遠慮,必有近憂
(D)逝者已矣,追悔無益


17(C).
X


37 「海湧伯突然轉頭問我:『少年家,為什麼出來討海?』我溶在水裡的心一時拉不回來,不知如何回答。海湧伯又問:『為著魚,還是為著海?』為著魚是生活,為了海是心情。海上的確不同於陸 地,漁人的腳步侷限在這小小一方可能比囚室更狹窄的漂游甲板上,可是,海上遼無遮攔,船隻以 有限的空間卻能任意遨遊無限寬廣和無限驚奇的海洋。海洋紓解了岸上人對人眼對眼的擁擠世界, 一個甲板往往就是一個王國。在這裡人與人的關係變得單純和原始。」 依據上文,當海湧伯轉頭問:「少年家,為什麼出來討海?」最可能的答案是:
(A)為了謀生賺取金錢
(B)回歸最單純的世界
(C)享受海上乘風破浪的快感
(D)人類充滿心機,不如魚群快樂


18(C).

11 老李廳堂掛一副對聯「行言不易空言易;評事無難了事難。」做為家訓,下列選項最合乎對聯旨意的是:
(A)易說空口話而評論世事,難保無災難
(B)實踐諾言與評論收拾殘局,的確困難
(C)空說與批評容易,真正解決問題困難
(D)說大話的人,易於評論無災難的事件


19(D).
X


16 齊王使使者問趙威后。書未發,威后問使者曰:「歲亦無恙耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?」使者不悅,曰: 「臣奉使使威后,今不問王,而先問歲與民,豈先賤而後尊貴者乎?」威后曰:「不然!茍無歲,何以有民? 茍無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」(《戰國策.齊策》)下列選項,最符合引文意旨的是:
(A)民惟邦本,本固邦寧
(B)王者不卻眾庶,故能明其德
(C)無故而動民,又悚以軍法,則民將不安
(D)居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君


20(C).

20 「蒙田說:『靈魂若沒有目標,它就會喪失自己。』沒有意義的人生,就像沒有羅盤的航行,將失去它的意義。」根據上文,下列選項最符合其意旨的是:
(A)憧憬光明未來
(B)超越自我困境
(C)追尋生命意義
(D)開創生活價值


21(B).
X


45 「黑猩猩活在『當下、眼前』的世界裡,也因為這樣,非常善於記憶眼前瞬間出現的數字。他們絕不 會像人類一樣,考慮百年後的未來,或是緬懷百年前的歷史。所以人類會對未來懷抱希望——無論處 在多麼艱困的情況下,都能抱持勇氣。人,何以為人?那就是想像的力量。」下列選項,最接近本文 旨意的是:
(A)人類擁有想像力,具備想像未來的力量,才能懷抱希望開創潛能
(B)黑猩猩的特質就是活在當下,不計較得失,也就沒有恐懼與失望
(C)黑猩猩因活在當下,所以沒有對未來的憂慮,值得我們人類效法
(D)人類因擁有想像力,無法像黑猩猩只活在當下,所以會悲傷焦慮


22(C).
X


25 「在這段全心全意投入的採訪與寫稿時期間,你朝思暮想著這個人,見到他/她時,你熱情如火,回 家後跟朋友家人喋喋不休討論這個人。日思夜想就是想把這個人解讀得更深一點。這種情感的程度與 力道,必須與愛情相同,但又不可能有任何曖昧。一旦曖昧,寫東西就不客觀,會觸犯專業。這種情 況比較像是熱情的油遇到了水,界線非常明確。」 根據上文,下列何者最符合撰寫採訪人物的心態?
(A)對於採訪對象要如陷入熱戀般投入
(B)堅持客觀筆法是為了避免產生曖昧
(C)投入的情感與力道必須受專業的審視
(D)維持投入情感與保持客觀態度的平衡


23(B).
X


8 「一國的民族文化能否保持活力,仰賴的無非是與其他文化互動,畢竟專業知能與創造力都奠基於 不同類型的知識與觀點的對話及互補。」依此觀點,下列何種政策對增進民族文化的活力最無效益?
(A)健全發展交換學生制度
(B)加強促進跨國科技研發
(C)立法獎勵國際人才移動
(D)嚴格規定交流學者資格


24(C).

「算了,如果他真的要搶,就給他吧!好漢不吃眼前虧。財物嘛,生不帶來死不帶去,有人要就給他, 犯不著因此打鬥傷身。不行!這麼一來,豈不是助長了惡人的氣焰?『自反而縮,雖千萬人吾往矣』 , 無論如何,都應該和他拚鬥一番,給他一點教訓。」
【題組】17 承上題,上文「自反而縮,雖千萬人吾往矣」表達出什麼樣的精神?
(A)知者不惑
(B)仁者不憂
(C)勇者不懼
(D)義者不悔


25(D).
X


26 「康德認為外在的自然現象與動物天生的生理欲求,都是無法改變的『他律』。由他律所驅使的行為, 都不是真正的自由,只是出於服從,就像早期飲料的廣告:『順從你的渴望』,便是在說服我們成為渴望的奴隸。在康德的定義下,完全被『他律』擺布的人就像自由落體中的身體一樣,完全受制於他律,是不自由的。」
根據上文,下列選項何者最適當?
(A)能擺脫他律的掌控,才可能獲得真正的自由
(B)基本生理欲求的滿足,是擁有自由的起始點
(C)有錢人想做而能做的事情比較多,所以比窮人自由
(D)完全隨心所欲而無任何阻礙的人,擁有最大的自由


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龔育瑩剛剛做了阿摩測驗,考了36分