【精選】 - 郵局◆國文 - 銀行◆國文 - 初等/五等/佐級◆國文 - 國營事業◆國文 - 捷運◆國文 - 公職◆國文 - 普考◆國文(無公文) - 台電◆國文

阿摩：實現理想需要執著與堅強。

40分

(5 分48 秒)

模式:循序漸進模式
【精選】 - 郵局◆國文 - 銀行◆國文 - 初等/五等/佐級◆國文 - 國營事業◆國文 - 捷運◆國文 - 公職◆國文 - 普考◆國文(無公文) - 台電◆國文 - 升官等/升資考/員級晉高員◆國文..(301~325)

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(D).

23.依《文書處理手冊》規定，關於公文格式的敘述，正確的選項是：
(A)公文用紙採 B4 尺寸紙張
(B)文書製作採由左至右之橫行格式
(C)中文字體及併同於中文中使用之標點符號應以半形為之
(D)外文字體及併同於外文中使用之標點符號應以全形為之

2(D).

閱讀下文，回答第19題至第20題《世說新語‧德行第一》:「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮後聞之，歎曰:『吾有車，而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」
【題組】19. 下列何者最不切合阮光祿的精神？
(A)輕視財物
(B)樂於助人
(C)勇於自省
(D)擅長交際

3(A).

閱讀下文，回答第 9 題至第 10 題余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之秫，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。……自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。（陶淵明〈歸去來兮辭·序〉）
【題組】9 陶淵明之所以出任彭澤令，最主要的原因為何？
(A)家境貧困，生計無著
(B)追求理想，實踐自我
(C)公田之秫，可為飲酒之需
(D)去家百里，得以時常返家

4(A).

16.「人之學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異於是。不出於己之所自得，而徒竊於人之所嘗言。曰：某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工畢肖，而已不免於鳥之為人言矣。」（徐渭〈葉子肅詩序〉）依據上文，關於「今之為詩者」的創作特徵，下列何者正確？
(A)南橘北枳
(B)杯弓蛇影
(C)羊質虎皮
(D)邯鄲學步

5(B).

14.魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作「黃絹幼婦外孫齏臼」八字。這八字意謂：
(A)少婦美女
(B)絕妙好辭
(C)文彩絕佳
(D)愛美少女

6(B).

10.下列「」內的語詞及說解，正確的選項是：
(A)「因」噎廢食：憑藉
(B)無「稽」之談：滑稽
(C)「旦夕」之間：黃昏
(D)祭祀「以時」：按時

7(B).

27 「王子敬云：『從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。』」（《世說新語．言語》）王子敬說這段話時的心情，應該是：
(A)從容不迫
(B)欣然愉悅
(C)耿耿於懷
(D)驚慌失措

8(C).

31「亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆」有關上文之解釋何者錯誤：
(A)亡，失去
(B)盈，充實
(C)約，窘迫
(D)泰，奢華。

9(D).

24.「五官莫明於目。面有黑子而目不知，烏在其為明也？目能見物而不能見吾之面，假於鏡而見焉。鏡之貴不如目；鏡不求於目，而目轉求助於鏡。然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明。」依據文意，下列說明何者正確？
(A)目雖能視物，但需藉助於鏡始得以望遠
(B)目須恃鏡之相助，故世人多貴鏡而賤目
(C)鏡可助目見面上之黑子，足見鏡優於目
(D)目雖藉鏡以視面，人不以此而責目之失

10(D).

5 下列選項中的語詞，可用來比喻一個人「胸懷坦蕩，品格高潔」的是：
(A)櫛風沐雨
(B)疾風勁草
(C)流風餘韻
(D)光風霽月

11(D).

22.《西遊記》：「那獼猴毛骨悚然，________________ ，如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒。」若____________________內要填入：「（甲）往上便飛（乙）料著難脫（丙）變作個蜜蜂兒（丁）即忙搖身一變」4 個句子，最恰當的排列順序應是：
(A)乙甲丁丙
(B)乙丁丙甲
(C)丁甲乙丙
(D)丁丙甲乙

12(D).

10 樂羊子遠尋師學，一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。（《後漢書．列女傳》）下列選項，何者與上文意旨相近？
(A)吾生也有涯，而知也無涯
(B)九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下
(C)有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也
(D)君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑

13(B).

29 「出入公門，招惹是非，且受勞苦。拜客只可騎馬，不可乘輿。家下凡百儉素恬淡，不要做出富貴底氣象，不惟俗樣，且不可長久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時，可以保守。」依據上文，作者期許子孫待人處事的態度，較近於：
(A)名家
(B)道家
(C)墨家
(D)法家

14(A).

12.有關「黜陟不聞」的意義，下列選項何者正確？
(A)官職升降，不加聞問
(B)品德好壞，不加聞問
(C)命運吉凶，不加聞問
(D)學習勤惰，不加聞問

15(E).

44 「同時代人之相知，其難如此，那麼生活在古人千百年後，想了解古人，應該更難了。這又不然，要知古人行事既成陳迹，其精神狀態已成定型，再不因時會動蕩而有變易，那他表露於其詩文中的，正如水落石出一樣明顯。雖然水落石出，但能辨別那曾被沖激成的斑駁奇趣，卻要看後人的識見如何了。識見基於博學與深厚的人生體驗，是以後人看前人，往往有深淺廣狹的不同，即因各人的修養不同之故。」符合上文旨意的選項是：
(A)對於古人今人的了解，我們都可以透過閱讀其詩文而全面掌握
(B)生命經歷的變化與學問涵養的積累，會使我們對古人的認識有深淺的不同
(C)我們雖與古人時空隔絕，卻可以透過閱讀其作品，漸次掌握他們的生命內涵
(D)今人閱讀古人同一作品，會各有不同的理解，可見閱讀並不需要判別文意的是非
(E)古人的生命精神反映於其詩文，後人只要閱讀其詩文，人人皆可完全掌握古人的精神

16(B).

4. 下列成語中，用字完全正確的選項是：
(A)鑾鳳和鳴
(B)按部就班
(C)剛毅木納
(D)吻頸之交

17(A).

18. 「躬逢其盛」一詞中「躬」的意思是：
(A)恭敬
(B)親身
(C)委屈
(D)敬禮。

18(C).

12 昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民，莫不嚮義，勞也。（《國語》）依此段文章，一個國家要能長治久安之關鍵在於：
(A)使人民有辨善惡的智慧
(B)使人民理解勞動的深意
(C)使君主知道正義的價值
(D)使君主明白思考的重要

19(A).

10 《荀子．勸學》：「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。」下列選項，與上文旨意不同的是：
(A)千里之行，始於足下
(B)譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也
(C)君子不為小人匈匈也輟行
(D)人一能之，己百之；人十能之，己千之

20(C).

19 有五斗先生者，以酒德遊於人間，有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絶思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：「天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，聖人之所居也。」遂行其志，不知所如。（王績〈五斗先生傳〉）
【題組】20 承上題，「故昏昏默默，聖人之所居也」，「昏昏」之意與下列何者最為相近？
(A)「昏昏」欲睡
(B)俗人昭昭，我獨「昏昏」
(C)霏霏野霧合，「昏昏」隴日沉
(D)鸞絃代雁曲如語，一醉「昏昏」天下迷

21(D).

7 下列東坡詞，何者沒有表現豁達的態度？
(A)驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
(B)蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強
(C)好在堂前細柳，應念我、莫翦柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑
(D)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生

22(C).

9 「一個機構與組織在當時的系統或策略影響下，執行合法甚至符合倫理規範的作為，卻導致該機構效能不彰、人民對該機構的信任降低。……為什麼系統中的每個要素或事物都在忠實且理性地運作，但是，這些基於『善意』的行動，結果卻弄巧成拙？……今天人類面臨的各種複雜問題，來自工業時代根深蒂固的心智模式，認為一切事物都可被拆解和還原，形成一種獨立的系統。然而，管理者所面對的問題，通常不是彼此孤立，而是相互影響。不能只以了解系統的各個構成部分來認識系統整體的行為，造成陷入瞎子摸象的迷思；更要注意的是，部分最佳化的總和往往小於整體效益。」下列選項，何者最符合上文旨意？
(A)盡其在我的觀念，已不能創造組織最大的效益
(B)行政只要符合法理，效能不彰也不應過於苛責
(C)管理者應以獨立的系統性模式，判斷各種問題
(D)善意經常弄巧成拙，原因在於人民的信任不足

23(C).

19 「不知道走哪條路可抵達想去的地方，可能是阿茲海默氏症的早期徵候，原因在於大腦中最先被這種疾病破壞的區域之一是內嗅皮質，那是我們感知自身位置的關鍵部位。研究人員讓 45 名有輕度認知障礙的患者，根據虛擬實境頭盔上所見，找出虛擬的步行路徑。表現最差的受試者，腦脊液中阿茲海默氏症的生物標記均呈陽性反應。虛擬實境測試或許可成為有效的診斷工具。」這段文字最適合的標題是：
(A)內嗅皮質與阿茲海默氏症的關係
(B)阿茲海默氏症的典型症狀與治療
(C)檢測阿茲海默氏症的有效新方法
(D)虛擬實境與阿茲海默氏症的治療

24(B).

4 「香條張貼之處，層層疊疊多少神明到訪此地的紀錄。我喜歡站在香條牆前端詳，靈感總會瞬間湧現，腦袋浮現諸多神祇在天上飛來飛去的畫面。研究廟與廟之間的互動交陪，香條大概就是最好的史料文獻。未來若有機會我要將香條用在小說寫作，不單只是視它為應用文書，而是真正顯現此一文體內建的暗示。」根據上文，下列何者不屬於作者對「香條」的詮釋？
(A)神明到訪紀錄
(B)廟與廟的互動
(C)建築史料文獻
(D)小說寫作素材

25(C).

8 「進香是一種群體性的宗教活動，每一次的進香活動都是以當地信徒為主，加上邀集的一些親戚朋友，便成隨香的香客，神轎之前也常有北管的陣頭和獅陣，這些文陣和武陣以往都是由村莊子弟組成。現在由於工業化與都市化的發展，年輕人較少學習傳統的曲藝和武術，常剩下一些老子弟在維持廟會所需的陣頭，有時常要由鄰近村莊調來人手，才可出陣。」
根據上文，下列選項何者正確？
(A)進香是群體的宗教活動，且以當地的信徒為主
(B)進香時必須邀請一些親戚朋友，形成隨香香客
(C)每次進香，一定都需要具備北管的陣頭和獅陣
(D)廟會傳統的曲藝和武術，只剩下老子弟在維持