近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞愧

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(D).

　　生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤」，扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭」，捫燭而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」（蘇軾〈日喻〉）依上文回答1.至3.題：
【題組】3.本文使用大量的譬喻，下列那一項敘述不合本文的意思？
(A)以「有目者」譬喻得道者
(B)以「銅盤」譬喻太陽的形狀
(C)以「燭光」譬喻太陽的光
(D)以「鐘籥」譬喻不可求的道

2(D).

11 請人託帶信件時，於信封右路書寫「敬請擲交」，意謂帶信人與受信人的關係是：
(A)任何輩分皆可
(B)帶信人晚輩，受信人長輩
(C)帶信人與受信人皆為平輩
(D)帶信人長輩，受信人晚輩

3(D).

31 豐子愷〈楊柳〉：「我讚楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂……越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而遊戲……」作者的感悟主要在於：
(A)懷想起童年圍繞著慈母遊戲的時光
(B)楊柳的低垂，似乎在告訴人們應當謙虛
(C)楊柳長高後，能下垂俯顧生長的根本
(D)楊柳下垂之姿與別的花木不同，別具風韻

4(D).

9 下列選項中的成語，何者並非以描述親情為主？
(A)舐犢情深
(B)風木之思
(C)梅妻鶴子
(D)冬溫夏凊

5(C).

15 「中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實，搖落春風媚春日。念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質！」（鮑照〈梅花落〉）下列選項所述，何者正確？
(A)「問君何獨然」的「君」，指的是作者鮑照
(B)「霜中能作花，露中能作實」，指的是庭中雜樹
(C)「念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質」，指的是梅花
(D)本詩詠贊梅花不畏困難的特質，而以庭中雜樹為對比

6(B,E).

45 「聖賢之學，非一日之具。日不足，繼之以夜。積之歲月，自然可成。故曰：『學以聚之，問以辯之。』斯言學非辯問，無以發明。今學者所至，罕有發一言問辯於人者，不知將何以裨助性地，成日新之益乎！」請根據文意，選出正確的選項：
(A)聖賢之學，可以做為求取溫飽的工具
(B)期望聖賢之學有成，必須日積月累地學習
(C)學習過程若不向人求教，就不能啟發智慧
(D)學者所至罕發一言，是因為不屑教誨也是一種教誨
(E)文中有關問辯的主張與孔子「入太廟每事問」的精神相符

7(D).

28 有部電影「致我們終將逝去的青春」，我很喜歡。電影描述剛進大學、任性又主動的新鮮人如何讓世界繞著自己轉。戲中，女主角楊子姍從大一到大四、到職場、到成為輕熟女、到熟女，青春愈來愈遠，人生愈來愈辛苦。她感嘆：「我們都應該慚愧，我們都愛自己勝過愛愛情。」該慚愧嗎？未必！愛情固然重要，可能有不同的愛情，自己卻只有一個、只能走一趟。她與無數的年輕人一樣，揮灑青春，肆意追求、熱戀、掙扎、分手，把握短暫的青春。下列敘述何者最接近文旨？
(A)我們不應該愛自己勝過愛愛情
(B)短暫青春終將逝去，只留給人懷念
(C)不贊同女主角讓世界繞著自己轉，揮灑青春
(D)青春易逝要用心把握，大學四年不能輕易揮霍

8(C).

二、進取、冒險之性質，何物乎？吾無以名之，名之曰「浩然之氣」。孟子釋浩然之氣曰：「其為氣也，配義與道；無是，餒也。」又曰：「是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊於心，則餒矣。」故此性質者，人有之則生，無之則死；國有之則存，無之則亡。而所以養成之、發現之者，其根柢甚深厚，而非器性薄弱之人所能假借。試推其所原，有四端焉。一曰生於希望。亞歷山大之親征波斯也，瀕行，擧其子女、玉帛，悉分予諸臣，無一餘者。諸臣曰：「然則王更何有乎？」王曰：「吾有一焉，曰『希望』。」甚哉！希望之於人，如此其偉大而有力也！（梁啟超〈論進取與冒險〉）
【題組】7「行有不慊於心」句中，「慊」的意思是：
(A)空虛
(B)滿足
(C)懷疑
(D)困惑

9(D).

26 要學藝術必須懂得用「情」。不要老是把心的「知」和「意」兩方面向著世間。要常把「情」的一方面轉出來向著世間。這樣，藝術才能和你發生關係，而你的生活必定增加一種趣味。藝術對於人生的慰安，即在於此。上文言及「藝術」與「情」之間的關係，下列選項說明正確的是：
(A)「藝術」除了重視「情」，還要兼顧「知」與「意」
(B)「藝術」有安慰人生的作用，前提是要能以「情」觀照生活
(C)「藝術」的層次在生活之上，而「情」正是向上提升境界的階梯
(D)「藝術」能豐富生活，從「情」切入，才能領略「知」與「意」的趣味

10(D).

12 夜晚綻放的月見草，避開了白日喧囂的百花，在另一個寂靜的時空，展現生命的風華。它不追逐燦爛的陽光，而選擇了靜謐的夜月。沒有眾人欣賞的眼光，除了自己，只有放慢腳步的夜間獨行者，才會發現它沈默的美麗花影啊！依據上文，下列選項何者不適合用來形容月見草？
(A)卓爾不群
(B)超塵拔俗
(C)不阿於世
(D)清聖濁賢

11(C).

1 「呆若木雞」本指修養深厚，態度沉穩，後引申為愚笨或受驚發愣的樣子。下列成語何者原意與今日之使用義有所不同？
(A)黔驢技窮
(B)畫蛇添足
(C)雞鳴狗盜
(D)虎落平陽

12(B).

15 （羊祜）每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。……祜出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公。……祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量……。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：「羊祜豈鴆人者！」（《晉書‧羊祜傳》）下列選項，何者正確？
(A)羊祜愛惜陸抗之材，表面為敵實則為友
(B)羊祜認為百姓無辜，故友善待吳國軍民
(C)羊祜採取以德服人，希望藉此戰勝吳國
(D)羊祜採主和不主戰，相互尊重和平共處

13(D).

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石〈讀孟嘗君傳〉）
【題組】17 本文意旨為何？
(A)剖析孟嘗君能得士的原因
(B)反駁孟嘗君能得士的說法
(C)讚賞孟嘗君能得士的手段
(D)批判孟嘗君能得士的局勢

14(C).

26 「親愛的孩子：來信收到了，你說，你越讀得多，越聽得多，越糊塗了：這是智慧之門將要開的信號，千萬不要灰心。諺語說：『公說公有理，婆說婆有理』，世間這樣的公婆實在太多了。因為他（她）們的立場不同，考察事物的角度不同，偏見是免不了的。……我們在日常生活中，到處都會碰到這類的情形，要是聽公說了就信了，聽婆說了又信了，自己一點不懷疑，不想去追尋公婆的矛盾所在，不想徹底去追求真假與是非，馬馬虎虎被牽著鼻子走的話，那才是真正的糊塗蟲。」
【題組】26. 根據上文，下列選項何者與作者主張最為相近？
(A)一切唯心造
(B)真理不辯自明
(C)盡信書不如無書
(D)偏見是無知的產物

15(D).

26 「我的生活好像一棵龍舌蘭，一葉一葉，慢慢地長起來。某一片葉在一個時期曾被那美麗的昆蟲做過巢穴；某一片葉曾被小鳥們歇在上頭歌唱過。現在那些葉子都落掉了，只有瘢楞的痕跡留在榦上。人也忘了某葉某葉曾經顯過的樣子；那些葉子曾經經歷過的事跡惟有龍舌蘭自己可以記憶得來，可是他不能說給別人知道。」
上文所傳達的生活訊息，下列選項何者不包含其中？
(A)凡走過必留痕跡
(B)為他人作嫁衣裳
(C)不經一事，不長一智
(D)如人飲水，冷暖自知

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nancz剛剛做了阿摩測驗，考了33分