(甄試)警大◆國文(作文、公文及測驗)自由測驗(難度:非常困難)-阿摩線上測驗

阿摩：優良的傳統可以繼承，但是卓越的成就要自己創造

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模式:自由測驗
科目:(甄試)警大◆國文(作文、公文及測驗)
難度:非常困難

1(C,D,E).

26.下列有關古人計時方式之敘述，何者正確？
(A)「壬戌之秋，七月既望」，「既望」指農曆每月的十五日
(B)「杭人遊湖，止午、未、申三時」，「午未申三時」是上午十二時至下午六時
(C)「下週日為家母六秩晉八壽誕」，「六秩晉八」意指六十八歲
(D)「他從五更鼓就往東頭集上迎豬」，「五更鼓」意指凌晨三至五時
(E)「今足下居無尺土之地，守無兼旬之糧」，「兼旬」指二十天

2(A,B,C,E).

23.下列有關荀子的敘述，何者正確？
(A)荀子的學說，和後來的法家極為接近，但他看待「法」的態度，仍然有其儒家本位
(B)荀子主張「人之性惡，其善者偽也」
(C)荀子主張「君子養心莫善於誠」
(D)荀子主張「仁義禮知，非由外鑠我也，我固有之也。」
(E)荀子認為「儒者在本朝則美政，在下位則美俗」，所以他仍嚴守儒家「禮樂教化」的傳統

3(A,B,C,D,E).

25.請問下列成語中何者有錯字？
(A)一愁莫展
(B)鳳毛鱗角
(C)指高氣昂
(D)一觸可幾
(E)動則得咎

4(B,C,E).

25.請問下列現代文學作家及其作品的組合何者正確？
(A)余光中：《文化苦旅》
(B)三毛：《撒哈拉的故事》
(C)龍應台：《野火集》
(D)白先勇：《想我眷村的兄弟們》
(E)張愛玲：《傾城之戀》

5(A,B,C,D).

25.形容為他人而死，可以使用下列哪些詞語？
(A)捨身
(B)授命
(C)捐軀
(D)就義
(E)投首

6(B,E).

24.《孟子．告子》：「今有無名之指，曲而不信。」「信」字之用法與下列哪些選項相同？
(A)《論語．為政》：「人而無信，不知其可也。」
(B)《漢書．司馬遷傳》：「乃欲卬首信眉，論列是非。」
(C)《文心雕龍．正緯》：「至於光武之世，篤信斯術。」
(D)白居易〈琵琶行〉：「低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」
(E)《史記．晏嬰列傳》：「吾聞君子詘於不知己而信於知己者。」

7(A,B,C).

22.下列各語句的解釋，何者是正確的？
(A)孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。」（《孟子·告子》）／文中的「信」是指「伸」的意思
(B)雍也可使南面（《論語·雍也》）／文中的「南面」是指「做官」
(C)昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。（《呂氏春秋·貴公》）／文中的「上志」是指記事之上古圖書
(D)三年學，不至於穀，不易得也。（《論語‧泰伯》）／文中的「穀」是指農事
(E)君子犯義，小人犯刑。（《孟子‧離婁》）／文中的「小人」是指無德者

8(A,B,D).

27.請問下列成語何者有「懷才不遇」之意？
(A)匏瓜空懸
(B)龍蟠鳳逸
(C)孟嘉落帽
(D)明珠暗投
(E)倚馬可待

9(B,E).

27.《中庸》云：「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」其中「妖孽」與下列何者義同？
(A)第六七回：「若果降了妖孽，淨了地方，我等每家送你兩畝良田。」（《西游記》）
(B)「河南光山縣有一麟，亦牛所孕，其產時，光怪照耀……愚民不識，詈為妖孽。」（《野獲編》）
(C)「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人……予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」（《鶯鶯傳》）
(D)「撓亂百度，以妖孽吳國。」（《國語．吳語》）
(E)「天下禍亂，陰陽相錯……妖孽數見，傳為單薄。」（《史記》）

10(A,C).

3. 有關公文用語，下列敘述何者正確？
(A)有隸屬關係之下級機關對上級機關用「鈞」；上級機關對所屬下級機關用「貴」
(B)各警察、消防、海巡機關內部簽文，對各該所屬警政署、消防署、海巡署上級機關稱「鈞署」
(C)警專行文考試院用「大」
(D) 「請查照」為期待語

11(A,B,C,D,E).

30.下列關於古人及其作品的配對何者正確？
(A)駱賓王：為徐敬業討武曌檄
(B)干寶：搜神記
(C)歐陽修：醉翁亭記
(D)顧炎武：日知錄
(E)柳宗元：永州八記

12(A,B,E).

26.靜香想以歐陽修的文章為題寫作一篇論文，請問她可以參考下列哪些文章？
(A)醉翁亭記
(B)縱囚論
(C)諫逐客書
(D)永州八
(E)秋聲賦

13(B,C,D,E).

29.黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》中言：「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」請從上述的引文，選出下列何項敘述正確？
(A)文中的「辟雍」是指科舉考試
(B)文中的「閭閻」是指民間
(C)文中認為天子不能決定天下是非之標準
(D)文中認為天下之是非標準應該由學校來決定
(E)黃宗羲的思想對傳統中國王權專制化有所質疑

14(A,C).

25.下列有關中國古代典籍的敘述，何者正確？
(A)《詩經》裡的《風》指的是記錄各地風俗民情的民歌
(B)司馬遷《史記》採編年體的寫法，書中反映的思想，使得魯迅稱此書為「無韻之離騷」
(C)《左傳》真正的內容主體，是「以事解經」。將《春秋》中簡單的紀錄加以展開，使人了解事件的來龍去脈，還原其相對比較複雜的過程
(D)《老子》一書又稱為《南華真經》，全書強調「自然」、「無為」、「柔弱勝剛強」等觀念
(E)《漢書》在寫作上沿襲《史記》的體例，與《資治通鑑》一樣，都是斷代性質的史書

15(B,C,D,E).

26.有關委婉語與實指的配對，下列何者正確？
(A)佐衽——平民
(B)一夫——暴君
(C)尤物——美女
(D)下堂——妻妾被休離
(E)代庖——替別人做事

16(A,B,C).

16.請問下列何組成語沒有錯別字？
(A)兄弟鬩牆／為虎作倀
(B)人謀不臧／不修邊幅
(C)鞭辟入裡／期期艾艾
(D)買犢還珠／岌岌可危
(E)綠木求魚／鳴金擊鼓

17(B,C,D,E).

27.中國人向來認為死亡是不吉利的事情，因此想出許多詞彙來借代「死亡」。下列說明何者正確？
(A)佛教稱人去世為「羽化登仙」
(B)「立雪神傷」用於哀悼師長去世
(C)「香消玉殞」指女子死亡
(D)兄弟去世可用「神傷棠棣」、「雁行折翼」來表示
(E)「溝中瘠」指因窮困而餓死於荒野溝壑中的人

18(C).

5. 公文中所謂之「副本」，係對正本而言，故
(A) 事關通案者，對須分行之機關，可用副本。
(B) 收受副本者，可無視副本內容，勿須處理。
(C) 副本之效力與功能與正本不同。
(D) 副本之內容必須與正本完全相同。

19(B,E).

21.《史記．循吏列傳》：「斑白不提挈，僮子不犁畔。」請問「斑白」二字可以用下列哪些詞彙代替？
(A)雲鬢
(B)黃髮
(C)黃口
(D)白丁
(E)蒼顏

20(A).

2. 下文之敘述，何者為是？筆錄既經訊問完成，經被訊問人閱讀無訛，簽字而成立後，
(A) 若有正當理由，可以毀棄重製。
(B) 已成為正式公文書，偵訊人員不得重製。
(C) 若毀棄重製，並不須要負毀壞公文書罪責。
(D) 偵訊人員如發現筆錄中尚有待斟酌之處，得於文中再做刪改。

21(B,C,D,E).

29.黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》中言：「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」請從上述的引文，選出下列何項敘述正確？
(A)文中的「辟雍」是指科舉考試
(B)文中的「閭閻」是指民間
(C)文中認為天子不能決定天下是非之標準
(D)文中認為天下之是非標準應該由學校來決定
(E)黃宗羲的思想對傳統中國王權專制化有所質疑

22(C).

6.下列敏述何者錯誤
(A)一人兼任本機關內數項職務者,其核稿以1次為限
(B)緊急公文得不依層級之限制 ,越級行文
(C)文書單位成單位收發人員對已逾期而未申請展期之案件,或送會途時者,應予催辦；承辦人員應於接獲稍催之3日內答復,並立即簽辦,或視需要申請展期
(D)承辦單位因故遺失業經收文編號之公文,經原發文機關補發後要未祸辦收文手績時,仍應沿用原收文日期及原收文字號

23(A,C,D,E).

24.下列有關漢語文學的敘述，何者正確？
(A)王國維曾寫作《人間詞話》，這是一本著名的文學批評之作
(B)杜甫曾寫作《秋興八首》七言絕句，是他重要的代表詩作
(C)張愛玲是崛起於上海的作家，〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉及《秧歌》都是她的作品
(D)黃春明的小說經常以小人物為主角，是台灣鄉土文學的重要作家
(E)高行健與莫言是兩位曾以中文創作的文學作品，獲得諾貝爾文學獎的作家

24(A).

4.下列關於公文時效之計算方式何者錯誤
(A)答復案件自收文之日起算
(B)交辦案件自交辦之日起算
(C)會議決定自會議紀錄送達之日起算
(D)先簽後稿案件自首次簽辦之日起算

25(A,B,C).

26.下列有關孔子與《論語》的敘述，何者正確？
(A)春秋時期封建秩序的動搖，使得孔子有空間，將原本封閉、壟斷的貴族教育內容，拿出來「有教無類」提供給更多的人
(B)《論語‧先進》：「子曰：『先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。』」，文中「君子」與「野人」的意思，主要是指身分上的差別
(C)孔子在《論語‧季氏》中言：「天下有道，則庶人不議」，這句話反面意思是說「天下無道，則庶人議」，這代表了孔子承繼古代士、庶人議政的傳統
(D)《論語‧里仁》中言：「子游曰：『事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。』」，文中的「數」與《孟子‧告子上》：「今夫奕之為數，小數也。」中的「數」，兩者意義是相同的
(E)《論語‧里仁》中言：「子曰：放於利而行，多怨。」，文中的「放」與《孟子‧梁惠王下》：「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪；吾何修而可以比於先王觀也？』」中的「放」，兩者意義是相同的

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(甄試)警大◆國文(作文、公文及測驗)自由測驗(難度:非常困難)-阿摩線上測驗

善剛剛做了阿摩測驗，考了100分