(甄試)警大◆國文(作文、公文及測驗)自由測驗(難度:非常困難)-阿摩線上測驗

阿摩：每天都要比昨天更進步

100分

(1 分16 秒)

模式:自由測驗
科目:(甄試)警大◆國文(作文、公文及測驗)
難度:非常困難

1(C,D,E).

26.下列有關古人計時方式之敘述，何者正確？
(A)「壬戌之秋，七月既望」，「既望」指農曆每月的十五日
(B)「杭人遊湖，止午、未、申三時」，「午未申三時」是上午十二時至下午六時
(C)「下週日為家母六秩晉八壽誕」，「六秩晉八」意指六十八歲
(D)「他從五更鼓就往東頭集上迎豬」，「五更鼓」意指凌晨三至五時
(E)「今足下居無尺土之地，守無兼旬之糧」，「兼旬」指二十天

2(C).

5. 公文中所謂之「副本」，係對正本而言，故
(A) 事關通案者，對須分行之機關，可用副本。
(B) 收受副本者，可無視副本內容，勿須處理。
(C) 副本之效力與功能與正本不同。
(D) 副本之內容必須與正本完全相同。

3(A,B,C,E).

23.下列有關荀子的敘述，何者正確？
(A)荀子的學說，和後來的法家極為接近，但他看待「法」的態度，仍然有其儒家本位
(B)荀子主張「人之性惡，其善者偽也」
(C)荀子主張「君子養心莫善於誠」
(D)荀子主張「仁義禮知，非由外鑠我也，我固有之也。」
(E)荀子認為「儒者在本朝則美政，在下位則美俗」，所以他仍嚴守儒家「禮樂教化」的傳統

4(A,B,C,D).

25.形容為他人而死，可以使用下列哪些詞語？
(A)捨身
(B)授命
(C)捐軀
(D)就義
(E)投首

5(B,C,D,E).

27.中國人向來認為死亡是不吉利的事情，因此想出許多詞彙來借代「死亡」。下列說明何者正確？
(A)佛教稱人去世為「羽化登仙」
(B)「立雪神傷」用於哀悼師長去世
(C)「香消玉殞」指女子死亡
(D)兄弟去世可用「神傷棠棣」、「雁行折翼」來表示
(E)「溝中瘠」指因窮困而餓死於荒野溝壑中的人

6(A,B,C,D,E).

27.請問下列引文中的「尋」字解釋何者正確？
(A)〈正氣歌〉：室廣八尺，深可四「尋」－長度單位。
(B)李密〈陳情表〉：「尋」蒙國恩，除臣洗馬－不久之後。
(C)劉禹錫〈烏衣巷〉：舊時王謝堂前燕，飛入「尋」常百姓家－普通。
(D)杜甫〈江南逢李龜年〉詩：岐王宅裡「尋」常見－經常。
(E)韋應物〈寄全椒山中道士〉：落葉滿空山，何處「尋」行跡－找尋。

7(A,C).

21.下列中國古代書籍之介紹，何者正確？
(A)《三國志》：撰史的立場上選擇以被迫禪讓帝位給晉的曹魏為正統
(B)《聊齋誌異》：白話文小說，書中大部分都是浪漫的短篇鬼怪故事
(C)《尚書》：記載上古虞、夏、商、周四代的內容，被認為具有言行典範、施政參考的價值，是中國十三經之一
(D)《資治通鑑》：用編年體的方式書寫北宋一朝的斷代史著作
(E)《文史通義》：中國第一部有系統的文藝理論巨著，也是第一部體例完善的文學批評著作

8(A,B,C,D,E).

30.下列關於古人及其作品的配對何者正確？
(A)駱賓王：為徐敬業討武曌檄
(B)干寶：搜神記
(C)歐陽修：醉翁亭記
(D)顧炎武：日知錄
(E)柳宗元：永州八記

9(D,E).

29.《詩》云：「維天之命，於穆不已。」請問文中的「於」與下列哪些用法相同？
(A)《史記．河渠書》：「於吳，則通渠三江、五湖；於齊，則通菑濟之閒。」
(B)《易經．繫辭下》：「於稽其類，其衰世之意邪。」
(C)盧肇〈漢堤〉：「於惟餘甿，飢傷喘呼。」
(D)〈周頌．清廟〉：「於穆清廟，肅雝顯相。」
(E)《史記．夏本紀》：「皋陶曰：『於！慎其身脩。』」

10(A).

2. 有關公文製作及撰擬要領，下列敘述何者為非？
(A) 公文文字應簡淺速確，並加具標點符號
(B) 機關首長因故不能視事，由代理人代行首長職務時，其機關公文，除由首長署名外，並由代行人副署，並加註代行
(C) 簽稿之撰擬，基於時效須限時辦發，宜以「簽稿併陳」為之
(D) 訂有復文期限之函稿，應在「主旨」內敘明

11(B,C,D,E).

28.下列各文句出自中國各學派的思想主張，何者正確？
(A)「直而無禮則絞。」／法家
(B)「桀、紂之失天下也，失其民也。」／儒家
(C)「為善無近名，為惡無近刑」／道家
(D)「嘗察亂自何起？起自不相愛」／墨家
(E)「故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇。」／法家

12(A,D,E).

22.請問下列選文中的詞彙解釋何者正確：
(A)柳宗元〈答韋中立論師道書〉：炊不暇熟，又「挈挈」而東—急切貌
(B)《貞觀政要．論奢縱》：「旰食」晏寢—吃早餐
(C)汪中〈哀鹽船文〉：積哀怨於「靈臺」—墳墓
(D)《搜神記．東海孝婦》：既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上「標」—旗桿頂端
(E)《禮記．學記》：大學始教，「皮弁」祭菜，示敬道也。—禮冠

13(B,C,D,E).

29.黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》中言：「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」請從上述的引文，選出下列何項敘述正確？
(A)文中的「辟雍」是指科舉考試
(B)文中的「閭閻」是指民間
(C)文中認為天子不能決定天下是非之標準
(D)文中認為天下之是非標準應該由學校來決定
(E)黃宗羲的思想對傳統中國王權專制化有所質疑

14(A,B,C,D,E).

30.上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。」（司馬遷《史記‧太史公自序》）從以上引文，請問下列的敘述何者是正確的？
(A)孔子是在受到諸侯、大夫的阻撓陷害，心中有所鬱結之下，方才寫作《春秋》
(B)孔子修《春秋》是欲藉歷史以教人，而思於世道人心有所裨益
(C)《孟子．滕文公下》：「是故孔子曰：『知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎？』」孔子認為他寫作《春秋》會受到批評怪罪，是因為他藉寫《春秋》行褒貶之權，這會僭越了本分
(D)司馬遷的《史記》在是非歷史事件與人物，「以為天下儀表」方面，是與《春秋》同其精神的
(E)《春秋》寓褒貶之意，顯示出孔子的歷史觀無疑是人文主義的

15(B,C).

25.下列引號中的成語使用，何者正確？
(A)爆料文化當道，公眾人物的「危言危行」足以敗壞社會風氣
(B)小豪雖然家境貧困，但積極發揮「集螢映雪」的向學精神
(C)滕子京愛民如子，百姓全都讚美他是「有腳陽春」
(D)時光飛逝如「吉光片羽」，一轉眼我已是花甲之年
(E)吳寶春積極熱心，「好為人師」，不吝將一身手藝傳授給年輕人

16(A,B,D).

27.請問下列成語何者有「懷才不遇」之意？
(A)匏瓜空懸
(B)龍蟠鳳逸
(C)孟嘉落帽
(D)明珠暗投
(E)倚馬可待

17(A,B,E).

26.靜香想以歐陽修的文章為題寫作一篇論文，請問她可以參考下列哪些文章？
(A)醉翁亭記
(B)縱囚論
(C)諫逐客書
(D)永州八
(E)秋聲賦

18(C).

6.下列敏述何者錯誤
(A)一人兼任本機關內數項職務者,其核稿以1次為限
(B)緊急公文得不依層級之限制 ,越級行文
(C)文書單位成單位收發人員對已逾期而未申請展期之案件,或送會途時者,應予催辦；承辦人員應於接獲稍催之3日內答復,並立即簽辦,或視需要申請展期
(D)承辦單位因故遺失業經收文編號之公文,經原發文機關補發後要未祸辦收文手績時,仍應沿用原收文日期及原收文字號

19(A,B,D,E).

25.下列有關中國古代典籍與思想的敘述，何者正確？
(A)《莊子》一書，其中有一重要價值之處，即是和周文化人間關懷大異其趣的部分，是那些進出人世以外其他領域的詭奇想像與描述
(B)《論語》中孔子多次提到「仁者」，並幾乎以最高級的方式來描述「仁者」，可知「仁」在孔子價值系統中處於最高位階
(C)「尚賢」是老子特別凸顯的價值，主張應該排除過去的封建貴賤分別，只看人的能力與德行，來決定是否給予高位大權
(D)《春秋左氏傳》是中國最早的「傳」體著作，「傳」的功用，是解釋「經」，所以這是一本解釋《春秋經》的「傳」書
(E)《尚書》裡大量保留了西周初期的文字寫法，其文法和西周青銅器上的「金文」大體相同

20(B,E).

27.《中庸》云：「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」其中「妖孽」與下列何者義同？
(A)第六七回：「若果降了妖孽，淨了地方，我等每家送你兩畝良田。」（《西游記》）
(B)「河南光山縣有一麟，亦牛所孕，其產時，光怪照耀……愚民不識，詈為妖孽。」（《野獲編》）
(C)「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人……予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」（《鶯鶯傳》）
(D)「撓亂百度，以妖孽吳國。」（《國語．吳語》）
(E)「天下禍亂，陰陽相錯……妖孽數見，傳為單薄。」（《史記》）

21(A,B,C).

26.下列有關孔子與《論語》的敘述，何者正確？
(A)春秋時期封建秩序的動搖，使得孔子有空間，將原本封閉、壟斷的貴族教育內容，拿出來「有教無類」提供給更多的人
(B)《論語‧先進》：「子曰：『先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。』」，文中「君子」與「野人」的意思，主要是指身分上的差別
(C)孔子在《論語‧季氏》中言：「天下有道，則庶人不議」，這句話反面意思是說「天下無道，則庶人議」，這代表了孔子承繼古代士、庶人議政的傳統
(D)《論語‧里仁》中言：「子游曰：『事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。』」，文中的「數」與《孟子‧告子上》：「今夫奕之為數，小數也。」中的「數」，兩者意義是相同的
(E)《論語‧里仁》中言：「子曰：放於利而行，多怨。」，文中的「放」與《孟子‧梁惠王下》：「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪；吾何修而可以比於先王觀也？』」中的「放」，兩者意義是相同的

22(A,B,C,D).

二、多重選擇題：(每題 3 分，共 60 分)

21.請問下列成語中，何者有錯字？
(A)為人垢病
(B)讚譽有佳
(C)功虧一潰
(D)鞠躬盡粹
(E)油然而生

23(A,B,C).

22.下列各語句的解釋，何者是正確的？
(A)孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。」（《孟子·告子》）／文中的「信」是指「伸」的意思
(B)雍也可使南面（《論語·雍也》）／文中的「南面」是指「做官」
(C)昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。（《呂氏春秋·貴公》）／文中的「上志」是指記事之上古圖書
(D)三年學，不至於穀，不易得也。（《論語‧泰伯》）／文中的「穀」是指農事
(E)君子犯義，小人犯刑。（《孟子‧離婁》）／文中的「小人」是指無德者

24(C,D).

21.吳兢《貞觀政要．論儉約》：「洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁；始皇無度，水銀為江海；季孫擅魯，斂以璵璠；桓魋專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。玄廬既發，致焚如於夜臺；黃腸再開，同暴骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉？由此觀之，奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。」，請問下列哪一個選項，在文中是「墓」之義？
(A)鳧雁
(B)璵璠
(C)玄廬
(D)夜臺
(E)中野

25(B,C,D).

26.下列各文句出自中國各學派的思想主張，何者正確？
(A)「三年學，不至於穀，不易得也。」/農家
(B)「故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡。」/儒家
(C)「是以聖人之治也，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。」/道家
(D)「聖人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。」/法家
(E)「為學日益，為道日損」/儒家

最頂 ▬

完全正確!

18.

(甄試)警大◆國文(作文、公文及測驗)自由測驗(難度:非常困難)-阿摩線上測驗

善剛剛做了阿摩測驗，考了100分