阿摩：早一點準備，多一份先機
85分
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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(A).

根據下文回答 5-6 題
「連續36小時的豪雨引發嚴重土石流，導致山區（甲）....，重建工作著實（乙）。」
【題組】6 下列詞語最不適合填入（乙）中的是：
(A)不勝枚舉
(B)千頭萬緒
(C)刻不容緩
(D)任重道遠



2(D).

下列（江　河）文字，屬於
(A)象形
(B)指事
(C)會意
(D)形聲



3(C).

17 最近來臺展出「會動的清明上河圖」，內容是以張擇端描繪京城風華為底稿所模擬創作，請問下列那一圖像，最可能出現在此畫中？
(A)屈原─「行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。」
(B)白居易─「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。」
(C)周邦彥─「隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。」
(D)曹雪芹─「一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。」



4(B).

15白玉苦瓜一詩深具藝術上的意義，而下列有關說明何者錯誤 ？
(A)「日磨月磋琢出深孕的清瑩」可用以說明一切藝術的創造過程
(B)「那一年的豐收像一口要吸盡 古中國餵了又餵的乳漿 完美的圓膩啊酣然而飽」是說明物質條件豐厚方能產生完美的藝術
(C)「那觸覺，不斷向外膨脹 充實每一粒酪白的葡萄 直到瓜尖，仍翹著當日的新鮮」是強調藝術從頭到尾都是文化的產物與表現
(D)「在時光以外奇異的光中 熟著，一個自足的宇宙」是說由於完美，藝術品已超越時光，而成為永恆的。



5(C,D).

44新社會倫理基礎可以從科技中尋索，並不是以科技為信仰對象，而是把獲得科技知識的思考方式， 轉化為社會倫理的出發點。科學知識有其普遍性。數學的算式，在任何社會，只要用同樣的數學語言，也都能得到同樣的答案，由這一普遍性的認知，我們不難推衍為普遍性的社會倫理一公平。求取科學知識沒有小路捷徑，沒有投機，這是科學知識的「真」，由求真的態度，我們也無妨領悟到敬謹認真的處事待人行為標準。下列選項對本文的闡釋何者正確？
(A)現代社會應以科學思考代替宗教之迷信
(B)科學可以補救傳統倫理缺乏公平的偏失
(C)不必相信科學萬能但可師其思考的方法
(D)誠懇待人接物和科學實事求是可以相通
(E)倫理民主科學是現代化國家的立國基石



6(D).

26 梁實秋論及藝術和自然間的關係，指出「藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有云： Ars est celare artem（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂『無斧鑿痕』。」就梁氏的論述推斷，下列說 明何者錯誤？
(A)「藝術」必出於人為雕琢
(B)「自然」不能以人工創造
(C)「藝術」至多只能仿傚自然
(D)「藝術」達到臻境才能同於自然



7(A,B).

41 傳統的學人相信風俗起於「一二人心之所嚮」誠然過份誇大了主觀意識的作用，但現代人迷信決定論也不免 過於妄自菲薄。其實文化的發展從來都有主觀和客觀的兩面因素，缺一不可。這個道理古人早已見到了。 所以一方面佛教有「道假眾緣」之說，另一方面儒家強調「人能弘道」。我們今天固然不能忽視文化的外 緣，但更重要的是對「人能弘道」這一點要具有起碼的信念。否則文化發展是無從談起的。 下列選項，對本文的解釋何者正確？
(A)文化發展除了個人努力，還有賴於環境的配合
(B)文中作者認為應相信自我對於文化創造的作用
(C)佛教「道假眾緣」即是說明以個人之力來傳道
(D)「人能弘道」之說意味儒家忽視了環境的影響
(E)「一二人心之所嚮」的意思近於「見利忘義」



8(A,E).
X


41 「人生啊！當下都是真，緣去即成幻。因為『當下都是真』，所以眼前的每個夢境，我們都要認真地去夢。 因為『緣去即成幻』，所以當時過境遷，也就該清醒地知道那只是夢，就讓它去吧！」下列文句，可與引文 互相闡發的是：
(A)世事迷離，真假難辨
(B)雪泥鴻爪，本無可執
(C)緣生諸法，其性本空
(D)當局者迷，旁觀者清
(E)一切存在，無非因果



9(A,D).

44 「齊白石到老還忘不了童年河邊釣魚蝦的情景，晚年給于非闇畫的〈釣蝦圖〉題了一段憶舊的話，說他五、 六歲在老屋星塘岸戲耍，淺水中見到大蝦而不可得，拿了粗麻線繫上綿絮為餌沈入水中，蝦足鉗餌，線一拉 上來，蝦也跟著出水了，比釣魚更有趣。」下列何者適合用來形容晚年齊白石的心情？
(A)童年往事，到老堪誇
(B)時移事往，不復盈懷
(C)往事已矣，對景難排
(D)懷舊憶往，童心依舊
(E)寶刀未老，壯心猶在



10(B,C).

40 皇上以明臣熊廷弼、袁崇煥盡心於所事，而以冤死，特命訪其後人官之。夫宋代之追錄唐臣後，猶第以其賢耳。如熊、袁二臣，則嘗抗拒我朝者，皇上不惟不介意，轉嘉其忠而錄其後，曠蕩之恩，更高出前代萬萬矣。 （趙翼《陔餘叢考》）文中認為皇上高出前代的原因，是下列何者？
(A)民胞物與
(B)不念舊惡
(C)褒獎忠義
(D)廣開言路
(E)坦坦蕩蕩



11(A,B,C,E).

45身為公務人員，對於民眾的需求與困難應該要有同理心，下列選項何者符合這樣的精神？
(A)民吾同胞，物吾與也
(B)視人之家若視其家，視人之身若視其身
(C)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
(D)賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之
(E)禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也



12(　).
X


43 「自己的房間利用電話、電腦和電傳插入了繁複的世界體系，化身為一塊記錄著我的思路的電路板， 通向一個新的時空，或者被另一個房間所拒斥。關閉了那些由電子組構的，無形無影的門扉和窗口， 剩下的是一個封閉的自我。粉刷牆壁的時候，像是粉刷自己的情緒，一層白漆乾了再漆一層，一層白 色堆疊在白色之上，仍然匯融成同一種不可抗拒的白色。」 有關本文主旨說明適當的是：
(A)透過房間來象徵科技產品形成的宰制
(B)科技無遠弗屆，未來人類將無法自絕於外
(C)強調網路社群媒體須無阻礙共享的迫切性
(D)人們相信憑藉科技產品能打破空間的限制向外延伸
(E)重複出現的「白色」象徵生活中封閉與寂寞的情感



13(B,C,D).

39「大海咬掉土地的聲音從來沒有驚嚇過那些炒作土地的財團或管理國土的官員，他們不斷在海岸建造自以為是的海堤，代表人類無知而混亂的欲望。事實證明，那些摻雜著欲望和私心的所謂『人定勝天』的工程，在過去往往不堪一擊。他們迷信科技，但卻忘了背後的種種欲望可以掌控科技，甚至扭曲科技。於是科技在臺灣變得粗暴而無知。科技本身沒有錯，但科技之上還有更重要的人文精神；人的精神可以盲目造出昂貴而無用的水泥建物抵擋大自然；人的精神也可以巧妙地運用自然本身的律則閃避自然的災厄。懂得運用濕地沼澤柔軟天生的緩衝力量保護海岸，才是智慧的科技。」
根據上文，下列敘述何者正確？
(A)海堤證明了科技的價值
(B)應以人文精神駕馭科技
(C)善用自然可以閃避災厄
(D)人定勝天不是萬靈仙丹
(E)智慧的科技可破除迷信



14(A).

10 「流行歌曲最有趣的是，每一首歌都不能完全描繪你的遭遇，但每一首歌都可以讓人投射大分量情緒認同，這是一種情感上的放血與刮痧。那些沒人能了解的孤單，遭到背叛的痛楚，人生沒有明天的絕境，再努力也無法百尺竿頭更進一步的窩囊。流行歌，神奇地，在差異中找到一個情緒上最大公約數。」
下列選項，何者最接近上文意旨？
(A)此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
(B)此曲只應天上有，人間能得幾回聞
(C)曲罷不知人在否，餘音嘹亮尚飄空
(D)離歌且莫翻新闋， 一曲能教腸寸結



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nancz剛剛做了阿摩測驗，考了85分