阿摩：猶豫不決是一個錯誤，遲早你都要採取行動，否則機會稍縱即逝。
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【精選】 - 公職◆國文2024~2015難度:(2281~2300)
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1(B).

10 「在你還是鬱藍身影的距離時，我遠遠的就衝向你，以迫切的心快速地顫擺我的尾鰭，以你為仰角，逆著水流，試著突圍命運的侷限。縱然一次又一次笨拙地摔回海面，但一次次調整，一次次更堅硬我張開向你飛翔的翅鰭。」上述段落最適合描寫何種情景？
(A)精衛填海
(B)飛魚滑行
(C)鯨魚出水
(D)海鷗衝水



2(B).

10.「律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。」其意近於：
(A)眾人皆醉我獨醒
(B)躬自厚而薄責於人
(C)己所不欲，勿施於人
(D)不遣是非，以與世俗處



3(B).

30 下列祝賀語的說明，完全正確的是：
(A)椿萱並茂：父親健在
(B)功在桑梓：造福鄉里
(C)宜室宜家：新屋落成
(D)竹苞松茂：喜獲麟兒



4(C).

40. 請問「甲寅」的下一年是：
(A)乙寅
(B)甲卯
(C)乙卯
(D)寅卯。



5(D).

3 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者 之眾？」鄰人曰：「多歧路」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚 亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不 言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜；又非夫子之有，而損言笑 者，何哉？」楊子不答，門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子……心都子曰： 「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」 「歧路亡羊」的故事意指為學須：
(A)廣博
(B)立志
(C)有恆
(D)專一



6(C).

7.把麵包拿到嘴邊是個簡單的動作，如果肚子餓還是件好事，既對身體提供糧食，也讓農夫受 益。不過可能最得利的是有些人，懂得從鐮刀到牙齒之間，如何插手搬來運去與囤積，這就 是生財之道。下列那個選項最可能是本段文字討論的重點？
(A)大人家有糧食的，囤住了不肯出糶
(B)鐮刀指盜匪公然搶糧，牙齒喻商人舌燦蓮花
(C)坐商囤積居奇，轉易牟利，致穀價貴二三倍餘
(D)旱澇不時，當思囤積穀秕、轉運糧食，庶無欠缺懸隔之憂



7(D).

.1 「辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。……吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民， 建永世之業，留金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！」（曹植〈與楊德祖書〉）曹植寫作本 文的重點是：
(A)自認才德淺薄沒有資格寫作文章
(B)以為寫文章須以嘉惠百姓為目標
(C)認為寫作辭賦可能背離君子大義
(D)期許自身在政治場域上建立功業



8(C).
X


64． 子曰：質勝文則野，文勝質則
(A)利
(B)史
(C)仁
(D)禮。



9(C).
X


1.下列各句「」中的字詞，前後意義相同的選項是：
(A)短褐「穿」結，簞瓢屢空／此次酒會十分盛大，來賓都「穿」得很正式
(B)環「堵」蕭然，不蔽風日／今年的國慶遊行表演十分精采，觀者如「堵」
(C)謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事「乖」／他從小就是個聽話的「乖」小孩
(D)「危」樓高百尺，手可摘星辰／這棟建物因嚴重龜裂，已被列為「危」樓



10(D).

3報章雜誌的「標題」，有些偏向概述事件，有些則帶有評論性質。下列選項屬於後者的是：
(A)桃監受刑人企圖脫逃未遂
(B)指考首日登場交通大打結
(C)四大面向拆解「橫向國道」該不該收費
(D)主婦處理家務的成就不輸登陸月球的光榮



11(D).

9.下列文句「」內的詞語，不是意指「死亡」的選項是：
(A)忽然與萬物「遷化」，斯志士之大痛也
(B)賈夫人「仙逝」揚州城，冷子興演說榮國府
(C)生孩六月，慈父「見背」；行年四歲，舅奪母志
(D)攀援而登，「箕踞」而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下



12(D).

第三篇： 蘇東坡感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他 對人親切熱情，慷慨厚道，不積存一文錢，卻覺得自己富比王侯。他生性倔強，處世接物不拘泥於俗套， 有時口不擇言，過於心直口快。他好奇深思，才藝遠在其他文人學士之上，自然無須心懷忌妒。在為官職 所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗 暴的勇士。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是永恆的精神在刹那之間存在軀殼之中的形式，但是他 卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法。在氣質上，他以儒學為準繩，骨子裡則是純然道家。從佛教的否 定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。這一生， 他只是永恆在刹那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美 好的，因此他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘。
【題組】5.上文沒有提到蘇東坡的哪一項特徵？
(A)才華出眾
(B)仕途不順
(C)愛護百姓
(D)省吃儉用



13(A).

11.杜甫〈贈衛八處士〉：「昔別君未婚，兒女忽成行；怡然敬父執，問我來何方？」此段詩句意在表達：
(A)時光飛逝之歎
(B)兒女成材之喜
(C)父子重逢之情
(D)失婚喪偶之悲



14(C).

3 下列楹聯，何者適用於武聖關公廟？
(A)若不回頭，誰替你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲
(B)善報惡報遲報速報終須有應報；天知地知子知我知何謂無人知
(C)清夜讀春秋，一點燭光燦今古；孤州伐吳魏，千秋浩氣貫乾坤
(D)集群聖之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德合乾坤



15(C).

8 「成功的藝術品不僅具有歷史性，同時也具有開放性。它隨著時代，隨著讀者觀眾而 不斷更新，不斷展示出新的意味。」 下列選項，何者最接近本文意旨？
(A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準
(B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味
(C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命
(D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可



16(D).

27.《菜根譚》：「寵辱不驚，閑看庭前○○○○；去留無意，漫隨 天外○○○○。」選出最適合的填入○○○○內的選項是？
(A)疏煙淡日/彩霞孤鶩
(B)煙柳畫橋/風簾翠幕
(C)人愁春老/雨恨征鴻
(D)花開花落/雲卷雲舒



17(D).

9「『旁若無人』的精神表現在日常行為上者不只一端。其中經常令人困惱的乃 是高聲談話。在喊救命的時候，聲音當然不嫌其大，除非是脖子被人踩在腳底 下，但是普通的談話似乎可以令人聽見為度，而無需一定要力竭聲嘶的去振聾 發聵。生理學告訴我們，發音的器官是很複雜的，說話一分鐘要有九百個動作， 有一百塊筋肉在弛張，但是大多數人似乎還嫌不足，恨不得嘴上再長一個擴大 器。有個外國人疑心我們國人的耳鼓生得異樣，那層膜許是特別厚，非扯著脖 子喊不能聽見，所以說話總是像打架。……一個人大聲說話，是本能；小聲說 話，是文明。以動物而論，獅吼，狼嘷，虎嘯，驢鳴，犬吠，即是小如促織蚯 蚓，聲音都不算小，都不會像人似的有時候也會低聲說話。大概文明程度愈高， 說話愈不以聲大見長。群居的習慣愈久，愈不容易存留『旁若無人』的幻覺。 我們以農立國，鄉間地曠人稀，畎畝阡陌之間，低聲說一句『早安』是不濟事 的，必得扯長了脖子喊一聲『你吃過飯啦？』可怪的是，在人煙稠密的所在， 人的喉嚨還是不能縮小。更可異的是，紙驢嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，並 不被一般的人認為是缺陷，而且《麻衣相法》還公然的說，聲音洪亮者主貴！」 下列敘述，何者最符合本文對高聲說話的看法？
【題組】10 承上題，文中引述各種動物的聲音為例，目的在說明什麼？
(A)人可視場合需求，模仿動物的聲音
(B)人不像動物，須扯著喉嚨才能大聲
(C)動物的聲音單調，不如人聲變化多
(D)動物無法低聲說話，人可控制聲量



18(A).

19 「如同藝術品，茶也需要一雙大師的巧手，才能泡製出最高貴的質地。茶有好壞之分，正如畫有高下之別——雖說我們擁有的，大多是後者。要完成一碗絕頂好茶，手法並不固定，每一種茶葉的調理方 法都是獨一無二的，包括與不同水量水溫的契合程度、各自繼承到的前人智慧，以及調理者個人的敘 事風格。」
根據上文，下列選項最符合作者觀點的是：
(A)茶葉調理者，都可塑造個人專屬的敘事風格
(B)泡茶必須依循前人，以形成自己固定的手法
(C)泡製質地高貴的好茶，茶葉的好壞重於手藝
(D)茶葉調理的第一個步驟，必須考量水量水溫



19(A).

2 「單憑第一印象就評斷別人，有很多時候只是為了證明自己比對方優秀，但輕易的評斷別人，是一種傲慢，會拉開你和對方的距離，讓人們失去進一步了解對方其他面向的機會，無論事實是否如你所觀察的，都已經傷害到對方，也傷害了你自己。面對人際關係，具備同理心，是讓自己的內在可以慢慢熟成的第一步，體認世間沒有完美的人，何必以『追求完美』對自己和別人苦苦相逼。任由身邊的人在你面前原形畢露，你能看到他們最值得珍惜的一面，也不會因為現出了醜態就把他們封鎖。這樣，他們好過，你也好過！」
下列選項，何者為本文強調的重點？
(A)看透而不說破，容許人們在我眼中做自己，即使看到缺點，也能為對方著想
(B)天生我材必有用，人各有所長，要跳脫他人的評價，盡情揮灑出自己的生命
(C)經營人際關係，需要洞察細膩、判斷精準，才能在複雜的人事中，運轉自如
(D)在人生舞台上，要成為傳遞快樂溫情的掌聲，不要成為烙印苦痛傷害的噓聲



20(B).

85 「三人行，必有我師焉。」意不同於
(A)聖人無常師
(B)學而不思則罔
(C)見賢思齊，見不賢而內自省
(D)道之所存，師之所存。



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