1(A).X
下列文句語氣，何者敘述正確？
(A)隨意春芳歇，王孫自可留──隨便敷衍
(B)顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」──以退為進
(C)常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終──曠遠豁達
(D)我在學堂坐著，心裡也悶，不如往他家放牛，倒快活些──樂不可支
2(B).9.兄弟兩人的妻子，她們相互間的稱謂，下列何者正確？
(A)連襟
(B)妯娌
(C)姑嫂
(D)昆仲
3(A).從語句判讀，「君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天」，是一首：
(A)邊塞詩
(B)田園詩
(C)山水詩
(D)閨怨詩
4(B).下列數詞中，何者為「實數」？
(A)〈明湖居聽書〉：餘音繞梁，「三」日不絕
(B)《論語》：君子有「三」戒
(C)〈岳陽樓記〉：政通人和，「百」廢具興
(D)〈六國論〉：今日割「五」城，明日割「十」城，然後得一夕安寢
5(A).下列詩詞中，何者在描寫送別？
(A)勸君更進一杯酒，西出陽關無故人
(B)春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花
(C)執子之手，與子偕老
(D)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
6(C).下列成語的注音，何者正確？
(A)焚膏繼「晷」：ㄐㄧㄡˋ
(B)一丘之「貉」：ㄍㄜˋ
(C)越「俎」代庖：ㄗㄨˇ
(D)滄海一「粟」：ㄌㄧˋ
7(C).「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」此段之主旨是說：
(A)孝親應及時
(B)孝順父母應以口體奉養最重要，是否恭敬並不重要
(C)孝道應發自內心的誠敬
(D)奉養父母和養犬馬一樣重要
8(A).所謂「花甲之年」，與下列各句所指年齡何者相同？
(A)耳順之年
(B)不惑之年
(C)而立之年
(D)志學之年
9(A).辛棄疾〈青玉案〉：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」這首詞描寫中國一個傳統節令的情景，這個傳統節令是：
(A)元宵
(B)清明
(C)七夕
(D)重陽
10(D).X
所謂「不惑之年」是指多少歲？
(A)三十
(B)四十
(C)五十
(D)六十
11(D).下列選項中，何者是「囊空如洗」的相反詞？
(A)門可羅雀
(B)床頭金盡
(C)固若金湯
(D)腰纏萬貫
12(C).魏徵死後，唐太宗思念不已，曾於臨朝時對侍臣說：「夫以□為鏡，可以正衣冠。以□為鏡，可以
知興替。以□為鏡，可以明得失。」□內依序應填入的字詞，下列何者正確？
(A)人／古／銅
(B)銅／人／古
(C)銅／古／人
(D)古／銅／人
13(B).下列「 」的字音中，何者錯誤？
(A)「抨」擊對手：ㄆㄥ
(B)買「櫝」還珠：ㄉㄨˋ
(C)神明「庇」佑：ㄅㄧˋ
(D)黃髮垂「髫」：ㄊㄧㄠˊ
14(A).25.所謂「花甲之年」，與下列各句所指年齢何者相同？
(A)耳順之年
(B)不惑之年
(C)而立之年
(D)志學之年
15(B).4.「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」這句的意義，與下列何者最相近
？
(A)桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家
(B)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長
(C)投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也
(D)呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙
16(D).17.下列文句語序改變後，前後意思仍相同的是：
(A)謀事在人，成事在天╱謀事在天，成事在人
(B)人為刀俎，我為魚肉╱我為刀俎，人為魚肉
(C)我不入地獄，誰入地獄？╱誰入地獄？我不入地獄
(D)不識廬山真面目，只緣身在此山中╱只緣身在廬山中，不識此山真面目
17(B).18.「中秋佳節，寄寓他鄉，散居各地的親友『 』，古今時空雖異，但思鄉的情感卻是相同的」，缺
空處宜填入哪一段詩詞？
(A)白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉
(B)共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同
(C)天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星
(D)醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月
18(C).第三篇：
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：
『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」﹙《論語‧學而》﹚
【題組】40.由上文可知，一般人溺於貧富之中，常有何種毛病？
(A)如切如磋
(B)如琢如磨
(C)諂求與驕傲
(D)無諂與無驕
19(A).6.某人來到某處，見一幅對聯寫著：「德配天地，泗水文章昭日月／道貫古今，杏壇禮樂冠華夷」，請問此對聯
所描述的人物應該是：
(A)孔子
(B)孟子
(C)荀子
(D)莊子
20(B).第一篇：
孺人諱桂。外曾祖諱明；外祖諱行，太學生；母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里。由千墩浦而南，
直橋並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以貲雄；敦尚簡實，與人姁姁說村中語，見子弟甥
姪無不愛。孺人之吳家橋，則治木棉；入城，則緝纑；燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不
憂米、鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閒人。兒女大者攀
衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇童僕有恩，雖至箠楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚、蟹、餅
餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。（節錄自歸有光《歸震川文集．先妣事略》）
【題組】1.吳家橋「去縣城東南三十里」，「去」意指下列何者？
(A)前往
(B)距離
(C)到達
(D)出發
21(B).第一篇：
孺人諱桂。外曾祖諱明；外祖諱行，太學生；母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里。由千墩浦而南，
直橋並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以貲雄；敦尚簡實，與人姁姁說村中語，見子弟甥
姪無不愛。孺人之吳家橋，則治木棉；入城，則緝纑；燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不
憂米、鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閒人。兒女大者攀
衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇童僕有恩，雖至箠楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚、蟹、餅
餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。（節錄自歸有光《歸震川文集．先妣事略》）
【題組】
1.吳家橋「去縣城東南三十里」，「去」意指下列何者？
(A)前往
(B)距離
(C)到達
(D)出發
22(A).X
9.「范進不看便罷，看過一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：『噫！好了！我中了！』
說著，往後一跤跌倒，牙關咬緊，不省人事。」（《儒林外史》第三回「周學道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報」），其中「省」字意謂下列何者？
(A)遺忘
(B)忽略
(C)知覺
(D)顧慮
23(A).X
9.《史記．陳涉世家》：「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：『苟富貴，無相忘。』庸者笑而應曰：『若為庸耕，何富貴也？』陳涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！』」請問「燕雀安知鴻鵠之志」是比喻下列何者？
(A) 人多身在福中不知福
(B) 庸俗者無法理解志向遠大者
(C) 人生勝利組者難以理解他人的痛苦
(D) 失意的人們一起看著星星與月色沉沒
24(D).二、閱讀測驗
第一篇：
荊宣王問群臣曰：「吾聞北方畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。江乙對曰：「虎求百獸而食之，得狐，
狐曰：『子無敢食我也，天帝使我長百獸，今子食我，是逆天命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，
觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤也，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也！」
（《戰國策•楚一》）
【題組】3.依據本文，下列敘述正確的選項是：
(A)故事中的狐與虎可用狼狽為奸來形容
(B)從荊宣王的提問及群臣不回答，可知他是個昏君
(C)北方國家害怕昭奚恤的原因是因為他很會帶兵打仗
(D)江乙藉由這個故事表達北方國家所害怕的是國君的百萬雄兵
25(B).第二篇：
〈養生主〉中有名的「庖丁解牛」，含意深奧，是人生哲學也是美學原理。管廚房的人最重要的材料是
牛羊豬雞鴨鵝之類，一般我們說屠牛宰羊，但莊子說解牛。事實上牛體就是現代街頭，結構十分複雜，而庖
丁用的刀刃是真君心靈，即「德蕩乎名」那個天真。人一定要通過人間世界，就好像簡樸心要穿越現代街頭，
才經得起考驗。庖丁在文惠君之前展示解牛過程，是通過音樂的節奏與舞蹈的動作，牛沒有痛苦、流血，像
塵埃飄落大地，是一種藝術美感的演出。君王肯定讚美其技藝，庖丁抗議。原來超越人間世界並非技術問題，
庖丁解其心路歷程說一般人解牛是用刀砍斲骨頭，刀會斷折，用刀切割筋肉，刀鋒會捲曲傷損，因此有人一
個月、有人三個月、有人一年就要換一把刀，而他那把刀十九年了仍像新的一樣。這把刀是每個人的精神自
我，牛體是人間世界，穿越人間街頭，我還是我，永遠那麼天真、美好，沒有挫折。如何可能？他的原理在：
刀刃沒有厚度，牛體結構有空隙，人間街頭看似複雜，其實有空隙，如果我沒有自己，刀鋒便能通過縫隙把
牛體解開，不砍不切不對社會宣戰，人間的窄門糾結都可以解開。現在的社會新聞，親人間相互傷害，不光
夫妻、男女朋友還有父子、母女，代表人與人已經太忙太累，疲累產生厭棄、委屈、悲壯，而走向決絕，連
親情都在決戰，那就是沒有解。如何穿過人生關卡，是「解」開它，而解開牛體的原理在解開自己，自己「無
厚度」才能通過牛體結構，監牢在我們心裡，我們要把心有千千結那個「結」解開，境隨心轉，解開自己，
才能釋放別人，這樣的「解」，莊子謂之「心齋」。
【題組】6.依據文義，作者所謂「真君心靈」指的應該是：
(A)勤奮好學
(B)精神自我
(C)修道練丹
(D)聖賢仁師
今日錯題測驗-郵局◆國文-阿摩線上測驗
Puu剛剛做了阿摩測驗，考了84分
寫作批改
VIP與詳解卡管理
