今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：不要懷疑自己的方向，做就對了

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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(B).

20 下列各文句摹寫的感覺，與所標示者不相符合的是：
(A)撩起你心底輕愁的是海上徐徐的一級風──觸覺（鄭愁予〈夜歌〉）
(B)當衰老的夕陽掀開金鬍子吮吸過林中的杮子，紅葉也大得可以寫滿一首四行詩了──味覺（瘂弦〈山神〉）
(C)萬籟沉沉，這是身後，還是生前──聽覺（余光中〈茫〉）
(D)像珊瑚樹，藏於海底一片深沉的碧綠──視覺（覃子豪〈金色面具〉）

2(C).

13 下列文句中成語的運用，最適切的是：
(A)王家早已「饔飧不繼」，近日又遭祝融肆虐，堪稱屋漏偏逢連夜雨
(B)李小姐年紀輕輕卻不懂得養生，長年受疾病所苦，如今已是「玉樹臨風」
(C)陳院長戮力從公，夙夜匪懈盡責於事，對國家的貢獻真是「罄竹難書」
(D)豪門富戶夜夜笙歌宴飲，過著「米珠薪桂」揮霍無度的生活，令人慨嘆

3(A).

漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。朔曰：「此非唇舌所爭，爾必望濟者，將去時但當屢顧帝，慎勿言！此或可萬一冀耳。」乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：「汝癡耳！帝豈復憶汝乳哺時恩耶？」帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃悽然愍之，即赦免罪。（劉義慶《世說新語．規箴》）
【題組】4東方朔謂乳母曰：「汝癡耳！帝豈復憶汝乳哺時恩耶？」下列敘述，何者正確？
(A)乳母確實是一個癡愚之人
(B)漢武帝已經全然忘記當年的乳哺之恩
(C)東方朔的說詞是在痛斥乳母之愚昧行為
(D)東方朔的說詞實具有諷諫作用

4(B).

7. 甲、少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
乙、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
以上兩首詩提及的節慶，依序應是：
(A)重陽、中秋
(B)端午、中秋
(C)除夕、元宵
(D)端午、元宵

5(B).

蘇軾〈記遊松風亭〉：「余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：『此間有甚麼歇不得處？』由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時也不妨熟歇。」文末蘇軾的心境與下列那一個選項最為貼近？
(A)景物依舊，人事全非
(B)登高自卑，奮發不懈
(C)進退維谷，心為形役
(D)不受束縛，身心自在

6(C).

40. 《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」此文的主旨是：
(A) 君子獨處時，應謹慎自持
(B) 率性者不必受禮法之左右束縛
(C) 君子皆是天意所命之人，不可違背之
(D) 君子對沒看到、聽到的事物，須努力追求，唯恐不及

7(B).

42 「善於傾聽別人意見的人總會有很好的人際關係，傾聽既是對別人的尊重，也是汲取大家智慧的一個途徑。孤家寡人、自以為是的人只能自我孤立。有許多很好的建議，必須靠傾聽才能獲取；有許多新穎的思路，必須靠傾聽才能喚起和連通。」上文旨在表達「傾聽」的何種面向？
(A)技巧
(B)效能
(C)步驟
(D)時機

8(B).

39 「藏之之難，不若守之之難；守之之難，不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。…夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與迹忤，采其華而忘其實，是則呻佔記誦之學，所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉？」（汪琬〈傳是樓記〉）根據文意判斷，讀書最難得的是：
(A) 懂得藏書的方法
(B) 能品賞文字之美
(C) 能切實身體力行
(D) 擁有背誦的功力

9(C).

19 「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。」其旨在強調：
(A)業精於勤
(B)死者為大
(C)教不嚴，師之惰
(D)尊師重道

10(C).

21 一學究時誡弟子勿晝寢。一日，弟子伺學究方睡，請曰：「先生誡人而自蹈之，何也？」曰：「是非爾所知，吾夢周公耳。」弟子次日故睡，先生蹴起之，曰：「吾亦夢周公。」先生曰：「且道周公有何話？」曰：「亦無他語，只道昨日不曾得會先生。」本文要旨是：
(A)為人師表當以身作則
(B)感嘆周公之道不復用於世
(C)批評學者只問功名，不講道德
(D)求學者應日夜努力，好學不倦

11(D).

83.「篳路藍縷」通常用來形容：
(A)捉襟見肘
(B)創業維艱
(C)風塵僕僕
(D)疲於奔命

12(A).

四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。 (王國維《人間詞話》)
【題組】96. 依據上文，下列韻文，何者產生最晚？
(A) 楚辭
(B) 五言絕句
(C) 五言古詩
(D) 七言律詩

13(B).

5 下列文句□□之處，依序填寫的詞語，最正確的選項是：端午節，民間有在身上佩帶香荷包的習俗，據說，這樣可以□□疾病。現代人經常這樣欺騙自己，明明是孤獨，卻要用另一種可憐的方式□□著。
(A)祛除／掩飾
(B)祛除／掩蔽
(C)驅除／掩藏
(D)驅除／掩避

14(C).

20 孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」此文之旨意為何？
(A)立身行道應以身作則
(B)人無法要求別人如何做
(C)做人妻子要有妻子之道
(D)對待他人之妻與自己之妻要有差別

15(D).

26 蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」本段大意為：
(A)一沙一世界
(B)江山代有才人出
(C)山不在高，有仙則名
(D)人生易盡，江月無窮

16(A).

閱讀下文，回答第13題至第15題益洲險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴；若跨有迥、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺槳以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣！（臆壽《三國志•諸葛亮傳》）
【題組】13文中「高祖」是指何人？
(A)劉邦
(B)劉秀
(C)劉備
(D)劉禪

17(B).

29 游目四野外，逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。佳人不在茲，取此欲誰與。巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶？（張華〈情詩〉五首之五）根據上下文，「巢居知風寒，穴處識陰雨」兩句應作何解釋？
(A)謂丈夫遠行，妻子苦守寒窯，生活淒苦
(B)謂亂世夫妻，生活環境困苦，不復往日
(C)謂夫妻在離別之後，才能體會分離之苦
(D)謂妻子後悔讓丈夫遠覓封侯，孤獨無助

18(C).

32 「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。」下列選項與本段文字觀點最相近的是：
(A)衣莫若新，人莫若故
(B)交人交心，澆樹澆根
(C)君子之交淡若水，小人之交甘若醴
(D)一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見

19(B).

19 鍾理和先生生前備受社會之歧視與冷淡，後半生更是貧病交迫，在他的寫作生涯裏，正如鍾肇政先生所說，「大部分的歲月都是與退稿搏鬬」；但，他在淡泊中明志，堅定地為自己的理想奮鬬，百折不撓。這種孟子所謂「」的「大丈夫精神」，令人感動。上文引號中，最適合填入的句子是：
(A)貧賤不能移
(B)富貴不能淫
(C)威武不能屈
(D)儉者不奪人

20(C).

44 「我們並不真正直接看見自己－－其實往往是從旁人的眼光中映照出自己來，更且從他者的語言和感述裡，把握自己。其實際，充其量不過是一種綜合的感知；某些修訂，反覆不斷的形成一種常可變易的、關於『自己』的見解，如此而已。」下列選項，何者最接近上文旨意？
(A)旁觀者清，自己沒有辦法了解「我」，但旁人可以
(B)透過不斷與旁人的互動映照，才能理解部分的自我
(C)人的自我多變，故對自我的認知是一種不切實際的幻象
(D)透過反覆不斷的修訂和感知，我們可以找到不變的真我

21(C).

12潘岳妙有姿容，好神情；少時，挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨；於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。（《世說新語．容止》）下列選項，何者最不適合說明上文旨意？
(A)東施效顰
(B)邯鄲學步
(C)世態炎涼
(D)畫虎不成

22(D).

21 下列詩句，何者最適合表達「珍惜青春歲月」？
(A)盛年不重來，一日難再晨
(B)人生非金石，豈能長壽考
(C)人生復能幾，倏如流電驚
(D)人生寄一世，奄忽若飆塵

23(C).

一、「哲學家皇帝」，不僅要受苦，還要有一種訓練，使他具有雄偉抱負與遠大的眼光；可惜這一點，美國教育是忽略了。忽略的程度令人可哀。
愛因斯坦說：「專家還不是訓練有素的狗？」這話並不是偶然而發的，多少專家都是人事不知的狗，這種現象是會窒死一個文化的。
民主，並不是「一群會投票的驢」；民主確實需要全國國民都有「哲學家皇帝」的訓練。在哲學家皇帝的訓練中，勤苦自立，體驗生活的那一部分，美國的教育與社會所賦與青年的，足夠了；而在人文的訓練，卻差得很多。 (陳之藩＜哲學家皇帝＞)
【題組】2.「專家還不是訓練有素的狗」意謂：
(A) 專家訓練他人，當比狗更容易
(B) 專家如能接受訓練，必比狗更精明
(C) 因為專精研究，所以如同訓練有素的狗
(D) 只精一藝，而未具人文素養者，與狗無異

24(C).

23 「臺灣地區尚有十九處地方存在龍目井，加以分析，此些水井之所以命此名，除了龍與水相關的潛在思維外，其根據的邏輯，大致有三：其一，與井數有關，二井相連似龍目，如彰化縣鹿港鎮龍山寺者；其二，與旁物有關，井旁有狀似龍目的二石，如臺中市龍井區龍泉里者；其三，與風水有關，井正位於龍脈眼睛處，如基隆市中正區和平島者。」根據上文，最不符合「龍目井」命名之由的是：
(A)與周邊環境的關係
(B)與寄望靈驗的心態
(C)與物象形體的想像
(D)與歷史事件的連結

25(D).

30 「與其他社會邊緣群體一樣，無家者多被主流社會制度忽略。無家者的教育程度及工作技術，難在正式勞動力市場及當前臺灣產業結構下取得太多機會，長年從事低薪高風險又不穩定的工作；政治上因戶籍設計及民主代議制度，讓其關乎生計的意見無法藉由選票或任何參與式政治表達；社會福利體制的設計除了保障基本生命權外，更多是督促他們去工作，對其迫切的居住需求消極以對。」
根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)無家者無論在勞動力市場或政治、社會體制中，都沒有任何參與機會
(B)首要解決無家者困境的方式是滿足其居住需求，其他方面就迎刃而解
(C)社會福利設計應該更關注無家者的政治參與權，並且督促他們去工作
(D)當前臺灣社會對無家者的關注主要在是否工作，而非解決其真正需求