今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：人因夢想而偉大，沒有夢想的人，就沒有人生

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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(A).

13 下列文句中成語的運用，最適切的是：
(A)王家早已「饔飧不繼」，近日又遭祝融肆虐，堪稱屋漏偏逢連夜雨
(B)李小姐年紀輕輕卻不懂得養生，長年受疾病所苦，如今已是「玉樹臨風」
(C)陳院長戮力從公，夙夜匪懈盡責於事，對國家的貢獻真是「罄竹難書」
(D)豪門富戶夜夜笙歌宴飲，過著「米珠薪桂」揮霍無度的生活，令人慨嘆

2(C).

14 《史記．魯周公世家》載周公對伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎勿以國驕人。」周公的語氣應為下列那一個選項？
(A)殷切訓勉
(B)嚴正指責
(C)輕蔑不屑
(D)惶恐不安

3(D).

下列何者不應該出現在交通部致行政院函的「主旨」中？
(A)鈞院
(B)本部
(C)請核備
(D)希轉行照辦

4(D).

40. 《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」此文的主旨是：
(A) 君子獨處時，應謹慎自持
(B) 率性者不必受禮法之左右束縛
(C) 君子皆是天意所命之人，不可違背之
(D) 君子對沒看到、聽到的事物，須努力追求，唯恐不及

5(A).

人是自然的產物，也和大自然中其他的生物一樣各具特色，這個人適合統領三軍，那個人精於舞文弄墨，各有天賦，各有使命。人若能知道植物花草的特長，加以妥善運用，不僅能使斗室生輝，更能美化生命，使之燦爛輝煌。就像在春梅開時踏雪尋梅，採得好花瓶中養，伴我書聲琴韻，共度好時光。人之用人，也有異曲同工之妙。善用人者，不但能認清別人的特點，更能予以機會發揚光大。這種知人的智慧，也就是古人稱頌的知己，所以伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，都是嘆知音的難得。伯樂求千里駒，是相得益彰。一般人不僅不能知人善任，常站在自我的領域裏要求別人。要是孩子的功課不好，我以家長的身分指摘老師不行，我要求到好學校找好老師；如果太太下廚三餐口味不合，我要求她照著我的舌頭加油添醋；若是在某些事情上和朋友之間有了歧見，我總是使盡心機，不惜威脅利誘要求別人跟著我走……。一個明是非的人不過分要求。要求一個工人做音樂演奏或請一個牧童做學術講演，就像要杜鵑展示幽蘭的氣質和芬芳或含羞草表現松柏的勁拔一樣不可能。（藍蔭鼎〈花不都是香的〉）
【題組】4 下列語詞何者最符合本文所要傳達的意義？
(A)適材適用
(B)自知之明
(C)知音難求
(D)寬以待人

6(C).

詩人作詩，有時會溝通、結合五官的感覺，寫得精鍊而富創意。下列那一詩句運用了聽覺和視覺結合的手法？
(A)閑依農圃鄰
(B)空山松子落
(C)晨鐘雲岸濕
(D)相悲各問年

7(B).

39 「藏之之難，不若守之之難；守之之難，不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。…夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與迹忤，采其華而忘其實，是則呻佔記誦之學，所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉？」（汪琬〈傳是樓記〉）根據文意判斷，讀書最難得的是：
(A) 懂得藏書的方法
(B) 能品賞文字之美
(C) 能切實身體力行
(D) 擁有背誦的功力

8(D).

19 「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。」其旨在強調：
(A)業精於勤
(B)死者為大
(C)教不嚴，師之惰
(D)尊師重道

9(A).

21 一學究時誡弟子勿晝寢。一日，弟子伺學究方睡，請曰：「先生誡人而自蹈之，何也？」曰：「是非爾所知，吾夢周公耳。」弟子次日故睡，先生蹴起之，曰：「吾亦夢周公。」先生曰：「且道周公有何話？」曰：「亦無他語，只道昨日不曾得會先生。」本文要旨是：
(A)為人師表當以身作則
(B)感嘆周公之道不復用於世
(C)批評學者只問功名，不講道德
(D)求學者應日夜努力，好學不倦

10(B).

83.「篳路藍縷」通常用來形容：
(A)捉襟見肘
(B)創業維艱
(C)風塵僕僕
(D)疲於奔命

11(A).

5 下列文句□□之處，依序填寫的詞語，最正確的選項是：端午節，民間有在身上佩帶香荷包的習俗，據說，這樣可以□□疾病。現代人經常這樣欺騙自己，明明是孤獨，卻要用另一種可憐的方式□□著。
(A)祛除／掩飾
(B)祛除／掩蔽
(C)驅除／掩藏
(D)驅除／掩避

12(D).

17 「汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而況常求其死也。』」（歐陽脩〈瀧岡阡表〉）歐陽脩父親對於死刑犯的態度，下列敘述何者為是？
(A)咎由自取，死乃天經地義
(B)罪大惡極，亟欲替天行道
(C)極力挽救，求其不死之由
(D)消極縱放，以為行仁之方

13(A).

19 （齊宣王）曰：「不為者，與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也，王之不王，是折枝之類也。」（《孟子．梁惠王篇》）根據本文，孟子主要在向齊宣王表達何種道理？
(A)能力所及且合理之事即應當去做
(B)能力所及且合理之事視情況而做
(C)能力所不及之事也要硬著頭皮做
(D)能力所不及之事就交給別人去做

14(B).

20 孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」此文之旨意為何？
(A)立身行道應以身作則
(B)人無法要求別人如何做
(C)做人妻子要有妻子之道
(D)對待他人之妻與自己之妻要有差別

15(D).

6梁惠王曾經向孟子說：「寡人願安承教。」孟子利用這個機會問梁惠王說：「殺人以梃與刃，有以異乎？」梁惠王回答說：「無以異也。」孟子又進一步問說：「以刃與政，有以異乎？」梁惠王回答說：「無以異也。」孟子進而說：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」（《孟子‧梁惠王上》）根據文意推理，下列選項何者錯誤？
(A)孟子認爲人民餓死與施政者無關
(B)孟子認爲用木杖殺人與用刀子殺人，是没有差異的
(C)孟子意在引導梁惠王：路邊有人餓死，等同是國君殺了他
(D)孟子認爲用刀子殺人與因爲施政的結果讓人民餓死，是没有差異的

16(B).

29 游目四野外，逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。佳人不在茲，取此欲誰與。巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶？（張華〈情詩〉五首之五）根據上下文，「巢居知風寒，穴處識陰雨」兩句應作何解釋？
(A)謂丈夫遠行，妻子苦守寒窯，生活淒苦
(B)謂亂世夫妻，生活環境困苦，不復往日
(C)謂夫妻在離別之後，才能體會分離之苦
(D)謂妻子後悔讓丈夫遠覓封侯，孤獨無助

17(D).

22 如果安靜也是有形象的，那應該就像那日所見——是陽光下一條條凝然晃漾、泛濫無邊的色彩恆河；是天際星辰、地表沙粒般數不清的花蕊無聲洶湧——一種溫暖了、但也震懾了我相機鏡頭的風景。高更說：「為了看見，我閉上眼睛。」於是，我閉上眼睛，讓心靈更清楚地看見，看見如繁星細沙般數不清的花，在摯友故鄉那片田園大地上，以絕美之姿，捨身淑世的故事。依據上文，下列敘述何者正確？
(A)作者閉上眼睛，才能看見朋友的田園
(B)作者說安靜有形象，意思是透過鏡頭就能看見「安靜」
(C)高更說「為了看見，我閉上眼睛」，意謂必須先閉眼後再睜眼，才能看得更清楚
(D)所謂「花蕊無聲洶湧」，是說怒放的花雖無聲，卻爭奇鬥艷，讓觀者覺得很熱鬧

18(C).

27 「周夢蝶是一位感情豐沛卻孤獨的詩人，素有街頭詩人之雅稱。周夢蝶十分崇拜莊子，其筆名便取自《莊子．齊物論》。除了以『夢蝶』為筆名之外，『蝶』也成為他詩中常用的意象。而平日鑽研佛經的他，亦將禪學融入其創作中，成為詩作的另一大特色。」根據上文，下列敘述何者正確？
(A)周夢蝶是詩人的本名
(B)周夢蝶素有「孤獨詩人」的雅稱
(C)周夢蝶的詩歌常常有「夢」的意象
(D)周夢蝶的創作思想中，是釋、道並存

19(C).

36 下列選項，何者表達久別返鄉的心境？
(A)君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未
(B)曉髮梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓
(C)嶺外音書絕，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人
(D)滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉雲水地，歸夢不宜秋

20(B).

14 下列聯語與古代人物配對錯誤的選項是：
(A)三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心／諸葛亮
(B)猶留正氣參天地，永剩丹心照古今／文天祥
(C)一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門／司馬光
(D)盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家／李白

21(B).

31 下列詩句，何者最不適合用來表達「安貧樂道」？
(A)違禮不為動，非法不肯言。渴飲清泉流，饑食并一簞
(B)先師有遺訓，憂道不憂貧，瞻望邈難逮，轉欲志長勤
(C)貧居依稼穡，戮力東林隈，不言春作苦，常恐負所懷
(D)學宦兩無成，歸心自不平，故鄉尚千里，山秋猿夜鳴

22(B).

18 「筍，它不以濃膩的味道，讓你的味覺得到短暫而強烈的刺激；卻在清淡中，讓你覺出一種新鮮真純的風味。因為它味不偏極，所以再偏食的人，也能接受它。筍，就是這樣淡淡然地親和了各種口味殊異的人們。」根據文意，下列選項何者最能切合食筍的人生體悟？
(A)趣味不可偏好
(B)淡雅之味易淺
(C)淡處當知有真味
(D)求新求變味無窮

23(D).

43「她於是有了更多正當性可以待在菜園。其實，阿草從來不愛農作，在鄉下種菜，主要是逃離愛發脾氣的阿嬤，讓阿草尋得一個喘息的空間，不必受到阿嬤無時無刻的監看。阿嬤雖能生活自理，但見不得下人閒著沒事，如今阿草種了菜，不但生活花費少了，子女還在收成時期更頻繁返家，明顯是雇主獲利得多。種植最終成為勞雇關係間的平衡點，阿草從中獲得實質的成就感，及部分脫逃的自在空間。『那個土真好，那個陽光和雨水，真是好好種。』阿草說，相較於北寧農地的乾瘠、雨量不可掌握，高雄的沃土簡直有不勞而獲的錯覺。」下列選項，何者不是「阿草」當時的人生經驗？
(A)人不親土親
(B)天助自助者
(C)無心插柳柳成蔭
(D)虎落平陽被犬欺

24(C).

42「真奈排在等待快車的人龍後面，從口袋裡掏出口罩遮住臉。定睛一看，周圍的人十有八九都戴著口罩，不分男女老少。大概是為了預防流感和花粉症吧，但是冷靜想想，還真是匪夷所思的光景。一大群戴著口罩的人全都低著頭，把玩手裡的手機。剛來東京念專門學校時，真奈真的很討厭擠滿人的電車，難以相信每天上學都必須與陌生人緊貼身體。所以都會的人才會在不知不覺間這麼依賴口罩，不只是為了預防病毒或花粉，也是為了保護自己。痛恨與陌生人緊貼身體，卻又目不轉睛地關注著就連在哪兒都不知道的陌生人的『自言自語』。這輛電車上恐怕有一半以上的乘客都在做跟自己相同的事。仔細想想，果然是不太正常的光景。」下列選項，何者最可能是上述短文中所提到的「自言自語」？
(A)低頭看手機上的文章，並低聲唸出
(B)好奇心旺盛，很想知道別人在自言自語什麼
(C)依賴社群軟體，無時無刻盯著網路上他人的訊息
(D)因怕被傳染而戴上口罩，無法和人交談，只能自言自語

25(D).

29 「紐約處大西洋之濱，魚很多，釣魚為樂的人亦自不少。長島上便有羊頭塢，幾十條漁船，專載搭客赴大洋附近各處釣魚。春季一來，釣客漸多。今天是立春，此去又可常去釣魚了。到了夏季七、八月間，藍魚正盛，可以通夜釣魚。每逢星期日，海面上可有百數十條船，環顧三五里內，盡是漁艇。在夜色蒼茫下，燈火澈亮，就似另一世界。」

根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)紐約人除釣魚外別無嗜好
(B)釣魚的地點只限於長島海濱
(C)春季釣客眾多，通宵可見漁火通明
(D)釣藍魚的旺季是夏季，尤其是週日

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