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阿摩:不景氣是淘汰那些不爭氣的人。
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1(B).
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46.若臺北市政府擬請所屬各級機關學校,確實處理垃圾分類與回收,以維護環境衛生,則這份公文應採用的公文類別、「主旨」段應使用的期望及目的用語,分別為何?
(A)函/請照辦
(B)函/請鑒核
(C)令/請照辦
(D)令/請鑒核
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2(C).
X
47.依現行公文程式條例規定,「呈」的對象是:
(A)市長
(B)部長
(C)院長
(D)總統
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3(C).
古人有言:「視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者,亡有。若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。」此一論述最可能屬那一家思想?
(A)儒家
(B)道家
(C)墨家
(D)法家
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4(A).
14 《史記.魯周公世家》載周公對伯禽曰:「我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎勿以國驕人。」周公的語氣應為下列那一個選項?
(A)殷切訓勉
(B)嚴正指責
(C)輕蔑不屑
(D)惶恐不安
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5(C).
12. 凌拂散文寫到:「潮汛泛起,從四月一直清艷閃動到五月,極盛之期冷麗繁華,不勝金碧輝煌之至。晶碧的光閃呀閃呀,灼灼其華到處奔跑。打小徑上走過,□□照了顏色,……在墨黝黝的草澤裡照見了自己閃動的臉,景況真是吃驚。」杜牧詩:「銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲□□。天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。」兩段文中□□同樣指的是:
(A)月光
(B)晨星
(C)流螢
(D)青蝶
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6(A).
X
「雖有忠臣碩士列於朝廷,而人主以為去己疏遠,不若起居飲食,前後左右之親為可恃也。故前後左右者日益親,則忠臣碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏於帷闥,則嚮之所謂可恃者,乃所以為患也。」根據本文分析,人主之患養成的原因是:
(A)不聽諫言
(B)親近佞宦
(C)喜怒無常
(D)貪戀美色
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7(A).
40. 《禮記‧中庸》:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君 子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」此文的主旨是:
(A) 君子獨處時,應謹慎自持
(B) 率性者不必受禮法之左右束縛
(C) 君子皆是天意所命之人,不可違背之
(D) 君子對沒看到、聽到的事物,須努力追求,唯恐不及
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8(C).
39 「藏之之難,不若守之之難;守之之難,不若讀之之難,尤不若躬體而心得之之難。…夫既已讀之矣,而或口與躬違,心與迹忤,采其華而忘其實,是則呻佔記誦之學,所為譁眾而竊名者也,與弗讀奚以異哉?」 (汪琬〈傳是樓記〉)根據文意判斷,讀書最難得的是:
(A) 懂得藏書的方法
(B) 能品賞文字之美
(C) 能切實身體力行
(D) 擁有背誦的功力
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9(A).
X
「在十五、六歲的時候,當大家搖滾著靈魂,隨聲唱和著熱門歌曲,我卻獨自走進文學界去拾荒,這也是寂寞。但我清楚自己,唱熱門歌曲,可沒有那樣時髦的歌喉。隨聲附和,其結果唯有荒腔走板,連自己也聽不進去。吟哦著唐詩宋詞,倒也有怡然自得的樂趣。到理工界去淘金,我沒有擠熱鬧的興致,更不願在走不動之時,被別人踩在腳下。進文學界去拾荒,縱使五步一噣,也覺得適意。」(顏崑陽〈傳燈者〉)作者在文中陳述「獨」的心境,與下列何者最為接近?
(A)眾醉獨醒,憤世嫉俗
(B)踽踽獨行,樂在其中
(C)率性隨緣,獨具一格
(D)無為無求,獨步當時
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10(B).
X
17 「汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:『此死獄也,我求其生不得爾。』吾曰:『生可求 乎?』曰:『求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪?以其有得,則知不求而死者有恨也。 夫常求其生,猶失之死,而況常求其死也。』」(歐陽脩〈瀧岡阡表〉) 歐陽脩父親對於死刑犯的態度,下列敘述何者為是?
(A)咎由自取,死乃天經地義
(B)罪大惡極,亟欲替天行道
(C)極力挽救,求其不死之由
(D)消極縱放,以為行仁之方
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11(A).
20 孟子曰:「身不行道,不行於妻子;使人不以道,不能行於妻子。」此文之旨意為何?
(A)立身行道應以身作則
(B)人無法要求別人如何做
(C)做人妻子要有妻子之道
(D)對待他人之妻與自己之妻要有差別
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12(A).
6梁惠王曾經向孟子說:「寡人願安承教。」孟子利用這個機會問梁惠王說:「殺人以梃與刃, 有以異乎?」梁惠王回答說:「無以異也。」孟子又進一步問說:「以刃與政,有以異乎?」 梁惠王回答說:「無以異也。」孟子進而說:「庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩, 此率獸而食人也。」(《孟子‧梁惠王上》)根據文意推理,下列選項何者錯誤?
(A)孟子認爲人民餓死與施政者無關
(B)孟子認爲用木杖殺人與用刀子殺人,是没有差異的
(C)孟子意在引導梁惠王:路邊有人餓死,等同是國君殺了他
(D)孟子認爲用刀子殺人與因爲施政的結果讓人民餓死,是没有差異的
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13(B).
X
29 游目四野外,逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠,繁華蔭綠渚。佳人不在茲,取此欲誰與。巢居知風寒,穴處識陰雨。不曾遠別離,安知慕儔侶?(張華〈情詩〉五首之五)根據上下文,「巢居知風寒,穴處識陰雨」兩句應作何解釋?
(A)謂丈夫遠行,妻子苦守寒窯,生活淒苦
(B)謂亂世夫妻,生活環境困苦,不復往日
(C)謂夫妻在離別之後,才能體會分離之苦
(D)謂妻子後悔讓丈夫遠覓封侯,孤獨無助
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14(C).
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30 撰寫公文時應先根據行文事項之性質選用公文類別,下列選項,何者敘述正確?
(A)人事命令任免使用「咨」
(B)總統頒布法規使用「呈」
(C)市政府行文區公所使用「上行函」
(D)行政院行文經濟部使用「下行函」
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15(D).
X
13 「余以為知命者,必盡人事,然後理足而無憾。物之有成必有壞,譬如人之有生必有死,而國之有 興必有亡也,雖知其然,而君子之養身也,凡可以久生而緩死者無不用,其治國也,凡可以存存而 救亡者無不為,至於不可奈何而後已。此之謂知命。」下列對「知命」說明最正確的選項是:
(A)天命難測不可違
(B)未知生,焉知死
(C)盡人事,聽天命
(D)知其不可而為之
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16(D).
27 「周夢蝶是一位感情豐沛卻孤獨的詩人,素有街頭詩人之雅稱。周夢蝶十分崇拜莊子,其筆名便取自《莊子. 齊物論》。除了以『夢蝶』為筆名之外,『蝶』也成為他詩中常用的意象。而平日鑽研佛經的他,亦將禪學 融入其創作中,成為詩作的另一大特色。」根據上文,下列敘述何者正確?
(A)周夢蝶是詩人的本名
(B)周夢蝶素有「孤獨詩人」的雅稱
(C)周夢蝶的詩歌常常有「夢」的意象
(D)周夢蝶的創作思想中,是釋、道並存
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17(B).
X
11 「詩要模仿自然,移情於自然,是西方人說的;詩要情景交融,物與我合一,是東方人說的,兩者各有見地。 若依我看,詩不妨大膽地違反自然,改進自然……如黃景洛的〈月夜渡江〉詩: 『波碎一江月,風移兩岸山。』月亮不能敲碎,但說水波撕碎江中的月影,就不反常而合理了。 岸山不能移走,但說風移走了船,船上的人覺得是風移走了兩岸的山,也就不反常而合理了。」 依據上文,下列選項最切近作者觀點的是:
(A)詩宜外枯而中膏,似澹而實美
(B)詩宜追求詞理精確,體氣高妙
(C)詩以奇趣為宗,反常合道為趣
(D)詩以詩中有畫,畫中有詩為高
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18(B).
X
15 「一份心理學的研究將人的特質區分為兩種思維模式:一種是成長型的思維模式,相信人的能力與特質可以 透過後天的努力來培養,甚至相信 ______ ;另一種是僵固型的思維模式,堅信人的能力與特質是固定不變的, 在某個領域表現不好,就表示自己天分或者能力不足,儘管再怎麼努力也於事無補。」 根據前後文的文意, ______處最適合填入的句子是:
(A)性格決定一個人的命運
(B)學如逆水行舟,不進則退
(C)大腦就像肌肉一樣可以訓練
(D)為學要如金字塔,要能廣大要能高
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19(C).
14 下列聯語與古代人物配對錯誤的選項是:
(A)三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心/諸葛亮
(B)猶留正氣參天地,永剩丹心照古今/文天祥
(C)一代君權痛蠶室,千秋史筆溯龍門/司馬光
(D)盛唐詩酒無雙士,青蓮文苑第一家/李白
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20(D).
31 下列詩句,何者最不適合用來表達「安貧樂道」?
(A)違禮不為動,非法不肯言。渴飲清泉流,饑食并一簞
(B)先師有遺訓,憂道不憂貧,瞻望邈難逮,轉欲志長勤
(C)貧居依稼穡,戮力東林隈,不言春作苦,常恐負所懷
(D)學宦兩無成,歸心自不平,故鄉尚千里,山秋猿夜鳴
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21(C).
18 「筍,它不以濃膩的味道,讓你的味覺得到短暫而強烈的刺激;卻在清淡中,讓你覺出一種新鮮真純 的風味。因為它味不偏極,所以再偏食的人,也能接受它。筍,就是這樣淡淡然地親和了各種口味殊 異的人們。」 根據文意,下列選項何者最能切合食筍的人生體悟?
(A)趣味不可偏好
(B)淡雅之味易淺
(C)淡處當知有真味
(D)求新求變味無窮
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22(C).
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40 斯賓諾沙《倫理學》:「快樂不是美德的獎賞,而是美德本身。我們並不是因為克制欲望所以能沉浸於快樂之中,相反的,是因為我們沉浸於快樂之中,所以能克制欲望。」下列選項最符合本文旨意的是:
(A)只要我成功、健康、事事順心,我就能快樂
(B)犧牲享受,享受犧牲。只要犧牲我的渴望與想法,就可以獲得他人的尊敬,擁有快樂
(C)我對別人仁慈與關愛,無論何時何地何事,保持平靜,不對外境產生任何反應,就可以快樂
(D)快樂不是來自做人無私或行為無私,快樂是做人無私或行為無私的伴隨物,但不是酬勞或獎賞
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23(C).
46 「我們總是輕忽失敗的經驗,失敗是個衝擊,但它的特殊力量讓我們更了解自己。逆境其實可能是你一生中最好的經歷。」下列選項,何者與題旨最接近?
(A)滿招損,謙受益
(B)不以一眚掩大德
(C)三折肱,知為良醫
(D)吾生也有涯,而知也無涯
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24(A).
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一、夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落。多不接世,悲守窮廬,將復何及。 《諸葛亮.誡子書》
【題組】
2. 「淫慢則不能勵精」的「淫慢」意為:
(A) 淫亂奢侈
(B) 過於緩慢
(C) 放縱怠慢
(D) 漫長等待
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25(B).
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19 「無人存在的空間,就喪失空間的意義;無法傳遞的建築,僅是一座空殼。近千年來,布爾戈斯主教堂收容了來自世界各地無依的靈魂,迷惘的朝聖者。它具有某種祕而不宣的深刻, 在喧譁塵囂中以無言的方式傳遞信念。」
根據上文,下列何者最接近旅人對布爾戈斯主教堂的讚嘆?
(A)顯現華麗精美的設計與建築工法
(B)展現著修道者刻苦的精神與故事
(C)傳遞歷史變遷中興盛與衰亡的印記
(D)長久乘載著人們心靈的苦悶與希望
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龔育瑩剛剛做了阿摩測驗,考了48分
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