阿摩：辛苦一陣子，享受一輩子
33分
(1 分16 秒)
模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
 繼續測驗
再次測驗 下載 下載收錄
1(A).

27 原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌：操嘗造花園一所；造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆於門上書一「活」字而去。人皆不曉其意。修曰：「『門』內添『活』字，乃『闊』字也。丞相嫌園門闊耳。」於是再築牆圍。《三國演義‧第七十二回》 文中「於門上書一活字」的解讀，屬於下列那一種體式？
(A)隱語
(B)批語
(C)評語
(D)嘲語



2(A).
X


14 「出類拔□」，□中應填入：
(A)粹
(B)萃
(C)悴
(D)瘁



3(B).
X


賀人新婚，宜選用哪一個成語？
(A)桃夭之花
(B)桂林一枝
(C)桃李爭春
(D)桃園結義



4(A).
X


下列兩副未完成的對聯，第一副對聯：地無寒舍春常在／□□□□□□□；第二副對聯：□□□□□□□／登高佳節倍思親。請參考以下的選項，分別選出正確的下聯與上聯： 
①家餘德澤福星明 ②萬家燈火同秋月 ③居有芳鄰德不孤 ④話舊他鄉曾作客
(A)①②
(B)③④
(C)②③
(D)④①



5(C).
X


5 「全書凡二十章」句中「凡」有總共、概括之意。下列選項中文句中均有「凡」字，何者用法與此不同？
(A)松形鶴骨，器宇不「凡」（《三國演義》）
(B)「凡」事豫則立，不豫則廢（《禮記．中庸》）
(C)先主遂詣亮，「凡」三往，乃見（諸葛亮〈隆中對〉）
(D)愚泉「凡」六穴，皆出山下平地（柳宗元〈愚溪詩序〉）



6(B).
X


20 「細繹草書歷史，列代帝王，多有提倡，通人學者，推進尤力。而終難深入民間，以宏其用，甚且適得其反，此何以故？客觀之原則未立，系統之組織復疎，斯難以堅天下之信，滿天下之望也，然則革其弊而興其利，廣其用以永其傳，正有待也。」（于彭編《于右任先生書法選粹暨標準草書》）根據上文，草書無法深入民間的主要原因為何？
(A)歷代帝王與通人學者過度提倡而造成反效果
(B)草書並非文字主流，因此無法廣為民眾使用
(C)草書的書寫原則及結構系統尚無法取信於民
(D)草書因形體太過簡略，不利於進行文字溝通



7(B).

27 唐代李白〈春夜宴桃李園序〉云：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。羣季俊 秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作， 何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。」請問對於本文的描述，下列何者正確？
(A)〈春夜宴桃李園序〉為李白詩文集序
(B)李白認為天地是萬物暫時寄身的客舍
(C)李白認為人生應當把握青春追求功名
(D)李白認為創作者應當齋戒沐浴啟發靈感



8(C).

24 「豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！ 讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：『凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。』謂非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。 讓應曰：『中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。』即此而論，讓有餘憾矣。…… 讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之事也。當伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時，為讓者正宜陳力就列， 諄諄然而告之，……諄切懇告，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。 伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也， 豈不勝於斬衣而死乎？」（方孝孺〈豫讓論〉）
【題組】25 承上題，根據文意，作者認為豫讓當死的時機是：
(A)智伯待以國士之時
(B)趙襄子殺智伯之時
(C)諄切懇告智伯，三諫不從之時
(D)智伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時



9(D).
X


卻說玄德訪□□兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想□□□有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也？」玄德曰：「不然。昔齊桓公欲見東郭野人， 五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢？今番不須哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落後？」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」
【題組】15 上文中的空格為歷史上某一名人，下列選項與其毫無關係的是：
(A)四面楚歌
(B)六出祁山
(C)七擒七縱
(D)諸事皆備，只欠東風



10(D).
X


26 「明治維新時代，日本為本國引入了西曆，全面代換舊有的曆法。而當他們統治了臺灣以後，殖民政府也曾打算把這種『改曆』的經驗給照搬過來，元旦這天，政府會帶頭舉行各種各樣的祝賀活動， 學校則高唱國歌，舉行新年宴會。漸漸的，許多臺灣人開始學著日人的習慣，在門口擺上了『門松』 與『注連繩』，互相寄送新年賀卡，……推廣新曆新年的同時，殖民政府也曾試著貶斥有關舊曆春節的各種習俗。皇民化運動的時代，總督府更是越發強硬地要『廢舊正月』，……但是，舊曆春節並不因此而被統治者剪除，日子一到，許多地方的小老百姓還是張燈結綵、殺豬宰羊。大致也是從這個時候開始，臺灣人習慣了一年要說兩次『新年快樂』。」依據上文，下列敘述何者正確？
(A)臺灣過西曆元旦新年，是因為日本殖民政府的帶頭推動
(B)日本對於曆法之改制起源甚早，可追溯至明治維新之前
(C)皇民化時期在政府強硬宣導下，舊正月習俗終得以廢黜
(D)臺灣目前過新舊曆年的習俗，都與日本時代的殖民有關 



11(A).
X


42「當你讀一本歷史書，讀到書中的古人面臨重要的抉擇關頭時，請你這時立刻把書蓋上。好好想一想，如果你身處對方的位置時，你會如何決定？做什麼樣的決定？把一切都想清楚後，再把書打開，看看這個人物是怎麼做的，他最後做了什麼樣的決定？他的決定帶來的是成功或是失敗？原因何在？然後比較自己與古人，在選擇和方法上有何異同之處？」本文主要強調閱讀歷史的方法是：
(A)歸納
(B)思辨
(C)冥想
(D)演繹



12(C).

49「有一個『雁行理論』說，當雁鼓動雙翼時，對尾隨的同伴具有『鼓舞』的作用，雁群一字排開成V字型時，比孤雁單飛增加了七成的飛行距離。一般來說，不論何時，當一隻雁脫離隊伍，牠馬上會感受到一股動力阻止牠離開，藉著前一隻夥伴的『支撐力』，牠很快便能回到隊伍。此外，在一個雁陣中，當帶頭的雁疲倦了，牠會退回隊伍，由另一隻取代牠的位置。同時，在雁陣隊伍中後面的雁，會以叫聲鼓勵前面的夥伴繼續前進；當有雁隻生病或受傷時，其他兩隻會由隊伍飛下來協助及保護牠，這兩隻雁便一直陪伴牠到康復或死亡為止，然後牠們自己組成隊伍再開始飛行，或者去追趕上原來的雁群。」根據上文「雁行理論」所帶給人們的啟示，下列選項何者錯誤？
(A)留在與自己目標一致的隊伍，並且樂意接受他人的協助，便能使團隊邁向成功之路
(B)與擁有相同目標的人同行，因著彼此之間的互相推動，便能快速、容易地到達目的地
(C)為避免拖累團隊達標進展，就算眼前困難重重，也要抱著捨我其誰的精神，繼續拼搏
(D)適時給予團隊夥伴讚美與鼓勵，能使團隊挺過艱難的時刻、有動力持續努力並達成目標



最頂 ▬
快捷工具

近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

龔育瑩剛剛做了阿摩測驗，考了33分