今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲

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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(D).

2 下列詞語形容一個人「中看不中用」的選項是：
(A)魚目混珠
(B)買櫝還珠
(C)濫竽充數
(D)銀樣蠟槍頭

2(A).

根據下文回答 34-35 題
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深豈望流之遠？根不固而何求木之長？德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？（魏徵〈諫太宗十思疏〉）
【題組】35 關於上文中的字詞解釋與說明，下列那一個選項是正確的？
(A)「明哲」是指深明事理的人
(B)文中兩個「固」字都是介詞
(C)「浚」指的是圳溝，屬於農耕灌溉用的小水道
(D)「雖在下愚，知其不可」指不可施行愚民政策

3(B).

14 「出類拔□」，□中應填入：
(A)粹
(B)萃
(C)悴
(D)瘁

4(D).

漢字部首往往與字義相關，下列敘述，正確的選項是：
(A)祭、祟二字與鬼神相關，因此屬於示部
(B)富、果二字與田地相關，因此屬於田部
(C)寧、盂二字與器皿相關，因此屬於皿部
(D)胡、膺二字與月亮相關，因此屬於月部

5(A).

賀人新婚，宜選用哪一個成語？
(A)桃夭之花
(B)桂林一枝
(C)桃李爭春
(D)桃園結義

6(C).

二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。（荀子〈勸學〉）
【題組】6.「君子生非異也，善假於物也」句中的「假」字，意思是：
(A)假想
(B)假冒
(C)假設
(D)假借

7(C).

13.下列選項中的「桃李」，何者與白居易<奉和令公綠野堂種花>:「令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花」中的「桃李」比喻意思相同?
(A)「桃李」不言，下自成蹊
(B)南國有佳人，容華若「桃李」
(C)一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官
(D)「桃李」春風一杯酒，江湖夜雨十年燈

8(C).

47 「汗牛充棟」的意義是：
(A)辛勞勤苦
(B)濫竽充數
(C)書籍極多
(D)九牛一毛

9(B).

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側，輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得！清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚霑臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。（杜甫〈哀江頭〉）
【題組】3、本詩敘寫時間的結構是：
(A)今──昔──昔
(B)昔──今──今
(C)今──昔──今
(D)昔──今──昔

10(B).

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」《論語‧子張》意在告誡人：
(A) 潔身自好，遠恥辱也　　
(B) 見危致命，見得思義　　
(C) 君子易事而難說　　
(D) 小人之過也必文　　

11(C).

30 「中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：『播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。』請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。」（韓愈〈柳子厚墓誌銘〉）文中柳宗元與劉禹錫情誼的描述，下列選項何者最正確？
(A)患難見真情
(B)君子之交淡如水
(C)一貴一賤，交情乃見
(D)世情看冷暖，人面逐高低

12(C).

58.　凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽；推此類也，吾安往而不樂。（蘇軾〈超然臺記〉），上述文字所表達的境界與下列何者最為接近？
(A)且樂生前一杯酒，何須身後千載名
(B)眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山
(C)春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節
(D)危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱

13(C).

20 「細繹草書歷史，列代帝王，多有提倡，通人學者，推進尤力。而終難深入民間，以宏其用，甚且適得其反，此何以故？客觀之原則未立，系統之組織復疎，斯難以堅天下之信，滿天下之望也，然則革其弊而興其利，廣其用以永其傳，正有待也。」（于彭編《于右任先生書法選粹暨標準草書》）根據上文，草書無法深入民間的主要原因為何？
(A)歷代帝王與通人學者過度提倡而造成反效果
(B)草書並非文字主流，因此無法廣為民眾使用
(C)草書的書寫原則及結構系統尚無法取信於民
(D)草書因形體太過簡略，不利於進行文字溝通

14(B).

26 唐．崔顥〈黃鶴樓〉：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。……」蘊含「景物依舊在，人事已全非」之嘆。下列詩句何者也有此感嘆？
(A)爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
(B)遙知兄弟登高處，徧插茱萸少一人
(C)閣中帝子今何在，檻外長江空自流
(D)嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心

15(B,E).

36 古人常以觀察天象、占卜等方式推測未來命運，下列選項何者屬於災難將臨或歹運將至的徵兆？
(A)人生不相見，動如參與商。（杜甫〈贈衞八處士〉）
(B)星垂平野闊，月湧大江流。（杜甫〈旅夜書懷〉）
(C)夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。（〈唐雎不辱使命〉，《戰國策．魏策四》）
(D)遼東老將鬢如雪，猶向旄頭夜夜看。（衞象〈古詩〉）
(E)昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。（鄒陽〈中上梁王書〉，《漢書》）

16(C).

22 馬超見張飛軍到，把槍往後一招，約退軍有一箭之地，張飛軍馬一齊紮住；關上軍馬，陸續出來。張飛挺槍出馬，大呼：「認得燕人張翼德麼！」馬超曰：「吾家累世公侯，豈識□□□□！」張飛大怒，兩馬齊出，二槍並舉。約戰百餘合，不分勝負。（明．羅貫中《三國演義》節文）依前後文意判斷，□□□□適合填入者為：
(A)燕趙之士
(B)江湖術士
(C)吳下阿蒙
(D)村野匹夫

17(A).

21 資訊時代的知識擴張，使得人所閱讀、所能懂的愈來愈多，可是人並沒有變得比較聰明。…… 古人，唸書唸到「汗牛充棟」、「學富五車」已經很了不起了。現代人從小到大，唸的書遠比古人多，可是真正就思考的深度和感受的敏銳度來說，我們並不認為今人比古人強。這就顯示出我們所閱讀的東西有了問題。在我們這個資訊社會、傳播發達的時代裡，資訊大量充斥我們的視覺，可是這些資訊大部分是資訊垃圾。……在報紙的廣告與新聞中，我們只能注意到大約八分之一左右，其他都被遺忘掉、或者故意忽略掉了，更有一些是因為太龐雜了而不可能去看。在這種情況下，就逐漸養成了現代人對於知識的冷漠與麻木。而從一個資訊的接收到另一個資訊的接收之間，由於太過龐雜、迅速，又使人沒有辦法思考。於是這些訊息便常要以一種本身不具思考性的簡單方式，讓人在一分鐘之內就能夠明白資訊的內容，所以報紙上已經很少看見長篇大論了。……人變成不再有耐心去思考一個資訊所傳達的問題，而資訊的本身也簡單化、粗糙化、平面化了，儘量讓人根本不用思考就可以接受。長久下來整個社會的思考力漸漸降低，感受力也變粗糙了。如果資訊不是直接的刺激，我們簡直就無法感受，不再能夠從心靈的內部對某些東西、對某些文字傳達出來的訊息有真正的感動。這正是現代社會的危機。（龔鵬程〈最低國學書目〉）依據上文，下列敘述並非作者觀點的是：
(A)現今資訊與傳播發達，現代人所能懂的愈來愈多，但似乎沒有變得更聰明
(B)能夠對現代人們產生直接刺激的資訊是簡單化、平面化的，且是以一種不具思考性的簡單方式呈現
(C)古人在思考的深度和感受的敏銳度上，似乎勝過今人，原因在於古人讀書常「汗牛充棟」、「學富五車」，閱讀的量更為可觀
(D)現代人之所以無法思考的原因在於資訊的接收太過龐雜與迅速人們經由不知不覺所進行的遺忘以，及忽略等動作，養成現代人對於知識的冷漠與麻木

18(C).

24 下列詞語沒有錯別字的是：
(A)正襟違坐
(B)侍才傲物
(C)延街乞討
(D)如履平地

19(C).

9 請帖內文有「敬備桃觴」的用語，這份請帖的目的為何？
(A)嫁女
(B)滿月
(C)祝壽
(D)娶媳

20(A).

卻說玄德訪□□兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想□□□有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也？」玄德曰：「不然。昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢？今番不須哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落後？」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」
【題組】15 上文中的空格為歷史上某一名人，下列選項與其毫無關係的是：
(A)四面楚歌
(B)六出祁山
(C)七擒七縱
(D)諸事皆備，只欠東風

21(A).

26 「明治維新時代，日本為本國引入了西曆，全面代換舊有的曆法。而當他們統治了臺灣以後，殖民政府也曾打算把這種『改曆』的經驗給照搬過來，元旦這天，政府會帶頭舉行各種各樣的祝賀活動，學校則高唱國歌，舉行新年宴會。漸漸的，許多臺灣人開始學著日人的習慣，在門口擺上了『門松』與『注連繩』，互相寄送新年賀卡，……推廣新曆新年的同時，殖民政府也曾試著貶斥有關舊曆春節的各種習俗。皇民化運動的時代，總督府更是越發強硬地要『廢舊正月』，……但是，舊曆春節並不因此而被統治者剪除，日子一到，許多地方的小老百姓還是張燈結綵、殺豬宰羊。大致也是從這個時候開始，臺灣人習慣了一年要說兩次『新年快樂』。」依據上文，下列敘述何者正確？
(A)臺灣過西曆元旦新年，是因為日本殖民政府的帶頭推動
(B)日本對於曆法之改制起源甚早，可追溯至明治維新之前
(C)皇民化時期在政府強硬宣導下，舊正月習俗終得以廢黜
(D)臺灣目前過新舊曆年的習俗，都與日本時代的殖民有關

22(A).

24 「有一種寂寞，茫茫天地之間『余舟一芥』的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。」下列詩句中，與此種情境最不相符的選項是：
(A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪
(B)萬事銷身外，生涯在鏡中。唯將兩鬢雪，明日對秋風
(C)前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下
(D)橫江館前津吏迎，向余東指海雲生。郎今欲渡緣何事？如此風波不可行

23(C).

42「當你讀一本歷史書，讀到書中的古人面臨重要的抉擇關頭時，請你這時立刻把書蓋上。好好想一想，如果你身處對方的位置時，你會如何決定？做什麼樣的決定？把一切都想清楚後，再把書打開，看看這個人物是怎麼做的，他最後做了什麼樣的決定？他的決定帶來的是成功或是失敗？原因何在？然後比較自己與古人，在選擇和方法上有何異同之處？」本文主要強調閱讀歷史的方法是：
(A)歸納
(B)思辨
(C)冥想
(D)演繹

24(B).

29 「塑膠危害已從海洋擴散至高山，根據水源樣本檢測，嘉明湖微塑膠平均檢出率為百分百，推估附近
臺灣水鹿每天透過湖水攝入 80 顆塑膠微粒，城市生產及使用的塑膠會隨排水系統進入環境、污染水
源，或裂解成更小的碎片或微粒，隨雨水和空氣進入動物棲地。微塑膠容易吸附環境及水中有毒物質，
若累積在體內的濃度增加，可能加重保育類動物的生存風險。」
根據上文，下列選項敘述何者正確？

(A)塑膠微粒是從高山流向海洋而造成環境污染

(B)塑膠微粒並非透過人為的方式擴散影響範圍

(C)可以將減少塑膠危害列入保育動物的方法之一

(D)嘉明湖受到污染是因為遊客人數超出環境負荷