阿摩：吃別人所不能吃的苦，忍別人所不能忍的氣
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【精選】 - 公職◆國文難度:(1006~1010)
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1(A).

下列成語，屬於讚美的是：
(A)探驪得珠
(B)螳臂當車
(C)羊質虎皮
(D)心猿意馬



2(A).

下列文句「」中的詞，何者改成單詞後，意義相同？
(A)小毛到野外郊遊，不小心踩到「螞蟻」窩→蟻
(B)昨天我們到「蝴蝶」谷，觀賞美麗的風景→蝴
(C)棚架爬滿「葡萄」藤，也掛著串串的果實→葡
(D)老吳擅國樂，昨夜為大家彈奏「琵琶」→琵



3(C).

26. 下引三首詩依序指那些動物？ 
「爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。無端竄向青雲外，不得君王臂上擎」 
「的歷流光小，飄颻弱翅輕。恐畏無人識，獨自暗中明」 
「丁丁向晚急還稀，啄遍庭槐未肯歸。終日與君除蠹害，莫嫌無事不頻飛」
(A)野狼／螢火蟲／鷓鴣
(B)野狼／金龜子／鷓鴣
(C)老鷹／螢火蟲／啄木鳥
(D)老鷹／金龜子／啄木鳥



4(A).

「人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用， 伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。」（顏之推《顏氏家訓． 勉學》）本文旨在說明：
(A)術業有專攻
(B)萬般皆下品，惟有讀書高
(C)業精於勤荒於嬉
(D)一日之所須，百工斯為備



5(C).

6.下列文句中的疊字詞語，何者用來形容聲音？
(A)盈盈公府步
(B)緜緜思遠道
(C)札札弄機杼
(D)城外柏森森



【非選題】
一、以下是一篇文章的摘錄： 傳統社會以「君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」 作為維繫五種基本人際關係的原則，透過這「五倫」，人與人間的相處 進退，各有所據。 1980 年代初的臺灣，隨著經濟起飛，既有的倫常觀念逐漸產生變化。以 商品消費為導向的現代社會，特別是都會區，一個人接觸互動的對象， 很多時候是「不知名的第三者」。這些人都不在傳統「五倫」的網絡中， 「五倫」的規範已難完整肆應新的人際關係。 當時的李國鼎先生有感於此，為重建工商社會中人類精神文明的價值理 念，於是倡導心靈改革，強調以「誠」來連結疏離的群己關係，孫震先 生名之為「第六倫」，意指彼此不認識的非人情關係，無論任何形式的 往來，當以誠信自我要求。這樣做，既是尊重自己同時也是尊重他人的 人格與權益，人我可互蒙其利，增進社會和諧，此即「群己倫理」。 21 世紀以來，科技日新月異，地域輻射廣泛，人際往來多元，新型態的 群己關係普遍受到關注。美國哈佛大學丹尼爾‧戈爾曼教授在《情感智 商》（Emotional Intelligence）一書中，將人際關係概括為五個內容，其 中有「以誠相待」的「人際互動效能」一說。當代心理治療專家維傑尼 亞‧薩蒂爾，經過醫學追蹤，積累大量臨床個案，認為現代社會的人際 關係要素，除了「控制和調整自我」之外，還需要「以誠待人」、「尊 重他人」。兩者都強調人際間「誠」的重要，與前述的「第六倫」不謀 而合。 時至今日，人人處於複雜多樣的社會網絡中，如何面對瞬息萬變的人我 互動？其中的群己倫理確實值得深思。 請以「當今社會的群我關係」為題，撰文一篇，就上文中以現代社會 裡的群己關係作為「第六倫」，以及東西方皆以「誠」作為人際往來之 道，予以評議；並參酌一己經驗與體認，詳加闡述。（50 分） ＿



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【精選】 - 公職◆國文難度:(1006~1010)-阿摩線上測驗

賢剛剛做了阿摩測驗，考了100分