阿摩：知道阿摩不重要，善用阿摩才重要!
100分
(44 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
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1(D).

2 予曰：「夫隱，自閉之義也。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣，至於 博徒、賣漿、抱關吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然後為隱。 前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山 林為小隱；能定能應，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。」（元 好問〈市隱齋記〉） 根據上文，下列何者最適合描述「大隱」？
(A)賣漿沽酒，伺機而動
(B)深居林野，不染紅塵
(C)謹慎出處，言行一致
(D)定應自如，得失兩忘



2(D).

3 下列選項，何者不是表達「無入而不自得」的情懷？
(A)使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快
(B)使吾胸中浩然廓然，納煙雲日月之偉觀，攬雷霆風雨之奇變，雖坐容膝之室，而 常若順流放棹
(C)凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉； 果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂
(D)天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求餘味，而了不可 得。而得之甚艱，且得半而止者，轉使人有無窮之思也



3(A).

5 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長 短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物 作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《老子》） 根據上文，下列選項敘述錯誤的是：
(A)本篇旨在表述以柔克剛、虛靜無為的思想
(B)文中說明天地間看似對立的事物，實則相互依存
(C)以有無、難易、長短等相對的概念來佐證中心思想
(D)聖人以順應自然來施行教化，正因一切價值判斷都非絕對 



4(C).

6 楚子將圍宋，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人；子玉復治兵於蒍，終日而畢， 鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒，蒍賈尚幼，後至，不賀，子文問 之，對曰：「不知所賀，子之傳政於子玉，曰：『以靖國也。』靖諸內而敗諸外， 所獲幾何？子玉之敗，子之舉也，舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治 民；過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有？」（《左傳•僖公二十七年》） 下列選項何者最符合上文所述？
(A)子文治兵較子玉嚴厲而且有效
(B)蒍賈預言子文將敗戰而不祝賀
(C)蒍賈不認同國老賀子文的理由
(D)子文傳政子玉因其受國老擁戴



5(D).

8 蘇軾〈卜算子〉：「缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」 下列選項的敘述，何者錯誤？
(A)詞中的「幽人」與「孤鴻」皆有孤獨清高的形象，人鴻合一
(B)「驚起卻回頭」，描寫鴻雁驚魂未定，呈現出幽人戒慎恐懼的心態
(C)「揀盡寒枝不肯棲」，以鴻雁不肯棲息於樹枝，表明幽人有所為有所不為的節操
(D)「寂寞沙洲冷」，以鴻雁獨宿於清冷的沙洲，反襯幽人力爭上游不甘寂寞的意志



6(D).

10 「決策者常假設一般群眾是《星際迷航記》中理智的史巴克，只要了解客觀的事實 證據，就會做出合理的判斷。但諾貝爾經濟學獎得主賽勒指出，群眾其實比較像《辛 普森家庭》中不習慣思考的荷馬，他們對生活周遭的事物常以直覺反應。因此，公 共政策的推動，絕不是想盡辦法把群眾從荷馬教化成史巴克，而是要運用借力使力 的巧思，從行為層次上去導引群眾。荷蘭阿姆斯特丹機場在男廁便池裝上蒼蠅貼 紙，成功讓尿液外濺情形減少百分之八十，即是代表案例。」 下列敘述，符合上文觀點的是：
(A)與其對群眾說理，不如加強行為管制
(B)決策者肯放低姿態，將有助說理成效
(C)文字說理搭配圖象，群眾接受度較高
(D)群眾多不耐說理宣導，偏好直覺行事



7(C).

1 「古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全 其用。」文中所謂「遺俗之累」，下列解釋何者正確？
(A)遺忘世俗的累贅
(B)流傳累世的風俗
(C)遭世人誤解的疑慮
(D)被俗情牽累的遺憾



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alan20356剛剛做了阿摩測驗，考了100分