今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：不做阿摩，不會怎麼樣，做了阿摩，你會很不一樣

81分

(1 分46 秒)

模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(C).

4.「勢力不屈其心，去就不違其義。」句中的「去就」可以替換為：
(A)致仕
(B)退隱
(C)進退
(D)離開

2(D).

依行政訂頒之「文書處理手冊」規定，各類公文屬發文通報周知性質者，以下列何種為原則？
(A)登載機關公布欄　
(B)登載機關公報公布欄　
(C)換機關手冊公布欄　
(D)登載機關電子公布欄

3(C).

閱讀下文，回答第32題至第33題：
　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：「汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以貨為？」又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？（柳宗元〈哀溺文〉）

【題組】33.文末的「大氓」最可能意指下列那一種人？
(A)逞兇鬥狠者
(B)富甲天下者
(C)位高權重者
(D)惡貫滿盈者

4(B).

15 把一座陌生的城住成了家，把一個臨時地址擁抱成永久地址，我成了想家的臺北人，在和中國母體土接壤連的一角小半島上，隔著南海的青煙藍水，竟然轉頭東望，思念的，是二十多年來餐我以蓬萊的蓬萊島城。我的陽臺向北，當然，也儘多北望的黃昏。奈何公無渡河，從對河來客的口中，聽到的種種切切，陌生的，嚴厲的，迷惑的，傷感的，幾已難認后土的慈顏，哎，久已難認。（余光中〈思台北，念台北〉）文中和中國母體土接壤連的一角小半島指：
(A)海南島
(B)香港
(C)臺灣
(D)山東半島

5(D).

把同一人、事、物的雙重性質、相對現象，放在一起對比，使其特徵更為鮮明突出，這種修辭稱為「雙襯」。例如歸有光〈項脊軒志〉：「然余居於此，多可喜，亦多可悲。」同一個人兼有「喜」與「悲」雙重感受，形象鮮明。下列文句，何者亦運用此種修辭？
(A) 鄰之厚，君之薄也。
(B) 我達達的馬蹄是美麗的錯誤。
(C) 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
(D) 當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。

6(C).

40 「人常常覺得生命裡有那麼多遺憾，大概是因為不知道放棄，忙著占有、占有、再占有，一路抓，一路丟，結果是一無所得，連原來拿在手上的，也沒有仔細看清楚。」這段文字之寓意，與下列語句意思最不符合的是：
(A)珍惜眼前的所有，腳踏實地才是真理
(B)好高騖遠之人，終將陷入無盡遺憾中
(C)有捨才能有得，樂天知命為生活真諦
(D)懂得適時的放棄，才有機會擁有更多

7(D).

左忠毅公軼事所記，應以左公事蹟為主，而末半篇卻專記史公之事，
【題組】12.承上題，在章法上謂之：
(A)平提側注法
(B)開門見山法
(C)冒題法
(D)映帶法

8(B).

72. 下列引文，依文意推敲，『』內最適宜填入的句子是：「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：『』顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。」（《顏氏家訓．慕賢篇》）
(A)友善柔。
(B)無友不如己者。
(C)與朋友交言而有信。
(D)後生可畏，焉知來者之不如今也？

9(A).

24 白行簡〈李娃傳〉：「既至，連扣其扉，食頃無人應。生大呼數四，有宦者徐出。生遽訪之：『姨氏在乎？』曰：『無之。』生曰：『昨暮在此，何故匿之？』訪其誰氏之第。曰：『此崔尚書宅。昨者有一人稅此院，云遲中表之遠至者，未暮去矣。』」在這段故事中，「姨氏」之所以要租房子，是為了：
(A)招待表親
(B)掩人耳目
(C)照顧親人
(D)藏匿親戚

10(B,D).

44新社會倫理基礎可以從科技中尋索，並不是以科技為信仰對象，而是把獲得科技知識的思考方式，轉化為社會倫理的出發點。科學知識有其普遍性。數學的算式，在任何社會，只要用同樣的數學語言，也都能得到同樣的答案，由這一普遍性的認知，我們不難推衍為普遍性的社會倫理一公平。求取科學知識沒有小路捷徑，沒有投機，這是科學知識的「真」，由求真的態度，我們也無妨領悟到敬謹認真的處事待人行為標準。下列選項對本文的闡釋何者正確？
(A)現代社會應以科學思考代替宗教之迷信
(B)科學可以補救傳統倫理缺乏公平的偏失
(C)不必相信科學萬能但可師其思考的方法
(D)誠懇待人接物和科學實事求是可以相通
(E)倫理民主科學是現代化國家的立國基石

11(B,E).

39 「古之君子，其將責人以有功也，必使之樂其職，安其居，以其優游喜樂之心而就吾事。夫豈徒苟悅之哉？凡人之情，其將有為也，其心樂而為之，則致精而不苟，雖殫力費心而不自知，故所為者有成而無難。」下列選項對本文之說明何者正確？
(A)「有成而無難」的原因是同事互助而眾志成城
(B)「致精而不苟」的原因是責任嚴明的工作制度
(C)「殫力費心而不自知」的原因是樂在工作之中
(D)本文旨在勸勉公僕為國家服務應該要敬業樂群
(E)本文認為領導者應該重視從事人員的工作情緒

12(A,C,D,E).

42 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知繙閱過幾千百徧來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）根據上文，作者認為讀書「過目成誦」者最是不濟事，乃因這種方法：
(A)囫圇吞棗，難以深化
(B)徒重章句，以顯才學
(C)一目十行，難求精義
(D)浮光掠影，中無成見
(E)速學強記，難求甚解

13(B,D).

45 「昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。」（宋朝劉摯〈乞重修太學條制疏〉）文中的教育觀點，與下列選項何者相同？
(A)不打不成器
(B)不憤不啟；不悱不發
(C)君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
(D)有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉
(E)凡學之道，嚴師為難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學

14(B).

36「事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。」（蘇洵〈辨姦論〉）作者認為靜者與賢者所知之別在於：
(A)靜者觀省能力佳，能窮通天際
(B)靜者有預見之智，能透視天理
(C)賢者易因個人喜好，趨利避害
(D)賢者往往昧於事理，是非不分

15(C).

「齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器，投匕箸，無空日。館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：『是能逐禽，不腆以贈子。』行二十里而食，食而召狗與之食。狗嘷而後食，且食而且嘷。主人詬於上，而狗嘷於下，每食必如之。一日，其僕失笑，然後覺。郁離子曰：『夫人必自侮，而後人侮之。』又曰：『飲食之人，則人賤之。』斯人之謂矣。」
【題組】45 承上題，本文主旨用下列何者來形容最恰當？
(A)厚顏無恥
(B)推己及人
(C)人貴自知
(D)物以類聚

16(A).

二、進取、冒險之性質，何物乎？吾無以名之，名之曰「浩然之氣」。孟子釋浩然之氣曰：「其為氣也，配義與道；無是，餒也。」又曰：「是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊於心，則餒矣。」故此性質者，人有之則生，無之則死；國有之則存，無之則亡。而所以養成之、發現之者，其根柢甚深厚，而非器性薄弱之人所能假借。試推其所原，有四端焉。一曰生於希望。亞歷山大之親征波斯也，瀕行，擧其子女、玉帛，悉分予諸臣，無一餘者。諸臣曰：「然則王更何有乎？」王曰：「吾有一焉，曰『希望』。」甚哉！希望之於人，如此其偉大而有力也！（梁啟超〈論進取與冒險〉）
【題組】8「集義所生」的意思是：
(A)與義合生
(B)集中義氣
(C)一生行義
(D)為行義而生

17(C,E).

39 《臺灣通史．風俗志》記載當時戲劇：「有傀儡班、掌中班，削木為人，以手演之，事多稗史，與說書同。」下列選項，何者符合上文所述劇種？
(A)京戲
(B)歌仔戲
(C)布袋戲
(D)皮影戲
(E)掌中戲

18(A).

22 余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。而所謂「欲為君子者」，吾多見其初而已，要其終能毋與世俯仰以自別與小人者少耳。復何議彼哉？（王安石〈讀柳宗元傳〉）下列「君子」之自我期許，與上文旨意最相近的是：
(A)君子疾沒世而名不稱焉
(B)君子食無求飽，居無求安
(C)君子坦蕩蕩，小人長戚戚
(D)君子之過，如日月之食焉

19(C,E).

45「食品的出產過程，有待我們更多研判，以及提供可能的想像。看到喜歡的蔬果擺在眼前，我常驚喜如見翠玉珠寶，也常保持這種探險的狀態。從這一頭順藤摸瓜，回溯源頭，看到它最初的環境。我定調菜市場為地方生活資訊中心，但更視為展現生機和危機的生態環境現場。一處測試你生活價值的場域。時而歪頭沉思，皺眉蹙頭，恐怕是現代人往返菜市場必須擁有的積極質疑，不容打折。」根據文意，下列說明正確的選項是：
(A)臺灣食安問題嚴重，政府與民眾均應嚴格把關
(B)菜市場富有濃厚人情味，為街頭鄰里訊息交換中心
(C)上菜市場不只是單純採買行為，還可引發多種生活省思
(D)只要多留意價格與衛生，菜市場往往可提供生活探險的趣味
(E)菜市場所販售的蔬果，以不同形式透露了相關的生態與環保問題

20(A).

7. 下列那一副對聯最適合作春聯使用？
(A)燕翻玉剪穿紅雨，鶯擲金梭破綠煙
(B)堂前萱草舒眉綠，石上榴花照眼紅
(C)禁火今年逢節早，飛花鎮日為誰忙
(D)銀漢一泓看鵲渡，金風萬里待鵬飛

21(B,D).

43 「真正的原創就是一種美學存在之事實。『藝術』存在的根本意義，包含了所有形式以外之感覺、美感、直覺、想像、本能，甚至是啟示等等。美學或藝術的力量，一方面它可使各種不同形式的表達成為可能，同樣它也可使人不致被他所造之形式所淹沒或反控。」

根據上文，下列選項正確的是：
(A)藝術和美學是兩種不同形式的展現
(B)藝術或美學的意義與價值具開放性
(C)直覺、想像、模擬構成藝術的要件
(D)藝術和美學的表現形式有眾多可能
(E)藝術最重要的價值聚焦在作品形式

22(C,D).

44 「臺灣青山蝸牛廣泛分布於全島中低海拔樹林間，以苔蘚、地衣等為食。牠們體型不大，殼呈右旋的圓錐形，表面為光滑的絲質，呈現美麗的青綠色光澤。絕大多數的蝸牛都屬於『有肺類』，眼睛幾乎都長在觸角頂端；青山蝸牛屬裡的『前鰓類』，擁有長在身體上的眼睛。前鰓類蝸牛更是雌雄異體，和田螺一樣在身體後方附有口蓋，幫助牠們縮回殼中時能完整封閉。」

根據上文，下列選項正確的是：
(A)不辨雌雄是蝸牛和田螺近親之證
(B)眼睛長在身體是少數蝸牛的特徵
(C)蝸牛的呼吸器官可能是鰓或肺部
(D)右旋殼具有完全掩蔽的保護功能
(E)蝸牛體表光滑可適應低海拔生活

最頂 ▬

快捷工具

1-50

今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

nancz剛剛做了阿摩測驗，考了81分