【精選】 - 公職◆國文難度:(1101~1125)-阿摩線上測驗

阿摩：知道沒有力量，相信才有力量，要相信自己一定會成功

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【精選】 - 公職◆國文難度:(1101~1125)

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1(A).

先秦時代，哪一家學派的思想，是針對王公貴族奢華的生活有所反對，而提倡節用、非樂之說？
(A)儒家
(B)墨家
(C)道家
(D)法家

2(A).

「人生不相見，動如參與商」意謂：
(A)人生聚散已天定
(B)人生之路多風波
(C)朋友之情難捉摸
(D)人生聚少離多

3(A).

1 「載」字有作「乃」的解釋，例如《詩．鄘風．載馳》：「載馳載驅，歸唁衛侯。」下列字義相同的選項是：
(A)千「載」一時
(B)刊「載」傳世
(C)「載」舟覆舟
(D)「載」歌且舞

4(A).

7.《史記‧刺客列傳》描述刺客聶政告訴嚴仲子：「今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！」其中「相、多人、生得失、語泄」等詞彙重複出現，所使用的修辭格為：
(A)轉化
(B)頂真
(C)映襯
(D)轉品

5(A).

12 「吳奇隆與劉詩詩的戀情，不□而走，引起許多歌迷的注意。」空格□中應填入的字應為下列何者？
(A)俓
(B)經
(C)脛
(D)涇。

6(A).

請依下文回答第 30 題至第 32 題：俗語說：「刀要石磨，人要事磨。」刀不磨不快，人不磨不精明練達，顯不出聰明才智、毅力品德。亞聖孟子早就看出「磨」的重要，他說過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」聖人見到的，一般百姓也見到了，只是表達用語不同而已。人們常常覺得，青年人本來是有稜角的，在社會上磨來磨去，後來就磨圓了。「圓」是什麼意思？是失去了原有的鋒銳嗎？若果如此，就失去「磨」的意義了。把刀刃對準磨刀石，與石面成為直角，這把刀就愈磨愈鈍。人接受事的磨鍊，要注意採取適宜的角度。讓我們把角度改成「態度」吧，誰的態度是積極的，社會經驗就對誰發生積極的作用；誰永遠保持生命的熱情，社會經驗就是誰的燃料；誰始終為他的理想奮鬥，社會經驗就會提供誰更有效的方法。那麼，磨來磨去，仍是一把快刀。（王鼎鈞〈勞者多能〉）
【題組】30 上文所謂「聖人見到的，一般百姓也見到了」是在強調何者的重要性？
(A)考驗與磨練
(B)聰明與才智
(C)毅力與品德
(D)積極與有恆

7(A).

11 閱讀下文，下列何者為依序填入□內最適合的詞語？「灰雲低空疾走，北風□起白浪飛揚墨藍海面。海湧伯手握舵柄兩眼 □□著猛烈起伏的船尖，粗勇仔腳步□□，收拾著甲板上凌亂□□的漁繩。」(節選自廖鴻基《討海人‧丁挽》)
(A)掃/凝視/踉蹌/糾結
(B)掃/掃瞄/穩健/錯綜
(C)飄/凝視/踉蹌/糾結
(D)飄/掃瞄/穩健/錯綜

8(A).

37.「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深」與下列何文句的含義相近？
(A)有恆為成功之本
(B)有容乃大
(C)青雲有路志為梯
(D)有心栽花花不開

9(A).

23 「人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。」這段話的主旨是：
(A)懂得遺忘才能脫離苦痛
(B)懂得遺忘才能重新開始
(C)不忘過去才能得到幸福美滿
(D)不忘過去才能避免事態重演

10(A).

4.「充滿魚腥味的小鎮，我結識了三條／黝黑的比花布熱情的領巾……」（紀敦譯《彼岸》），其中「黝」字的發音，正確的選項為：
(A) ㄠˇ
(B) ㄧㄡˇ
(C) ㄠˋ
(D) ㄧㄡˋ

11(A).

14 下列選項何者最適合形容「人生苦短，當及時行樂」的意涵？
(A)向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏
(B)生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭遊
(C)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田
(D)當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至

12(A).

3 記者播報新聞可能誤用成語而不自知，下列播報內容何者正確？
(A)父親常以行搶為生，他的兒子克紹箕裘，終至父子倆同時鋃鐺入獄
(B)現代社會犬馬之養大行其道，飼養寵物蔚為風潮，人人有個狗兒子
(C)闖禍的獼猴行將就木，高踞枝頭觀望，一遭到驅趕，立刻散入樹叢
(D)對於記者詢問的敏感話題，他諱莫如深，閃爍其詞，不肯正面回應

13(A).

20 「今天，大家忙著衝破忌諱，勇於打垮權威，而內在的道德性卻挺立不起，外在的法政制度也不被尊重，如是，民主是無理序，自由是無規範，因而造成一怪異空氣，好像沒有什麼是對的，一切都在搖擺不定中，我們想要什麼，追求什麼，狂熱之後何能不茫然？」依上文主旨，下列何者與此最相符？
(A)政治對立的危機
(B)不要自以為神聖
(C)百無禁忌後的失落
(D)憂以終日，樂以終日

14(A).

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：「善哉，峩峩兮若泰山！」志在流水，子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓琴。
【題組】34 下列成語何者不是出自這篇文章？
(A)高山流水
(B)伯牙絕絃
(C)知音難遇
(D)泰山北斗

15(A).

9 下列對聯，何者適合祝賀喬遷之喜？
(A)泰運承平日　升階協吉時
(B)英物啼聲驚四座　德門喜氣洽三多
(C)讓水廉泉允稱樂土　禮門義路自是安居
(D)如上泰山登峰造極　似觀滄海破浪乘風

16(A).

3 「屈原的忠貞耿介，陶潛的沖虛高遠，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國，都表現在他們的作品裡面。他們之所以偉大，就因為他們的一篇一什都不僅為某一時會即景生情、偶然興到的成就，而是整個人格的表現。」下列選項可以概括上文意旨的是：
(A)言之不文
(B)不學無文
(C)文如其人
(D)望文生義

17(A).

1 「他最初聽到這些傳言，不肯相信，但聽多了，也不禁要□□□□了」缺空的成語是：
(A)察納雅言
(B)好學深思
(C)疑信相參
(D)信口雌黃

18(A).

15 「泰雅族傳統的紋面也是遵循祖先規範的俗行，完成紋面者方可論婚嫁，未曾紋面或僅有額紋者，很難找到理想的配偶，死後也不能進入靈界。青年男女若有不道德的行為，在紋面時必受到祖靈之懲戒，常導致紋面後傷口發炎難以癒合，或是刺青的花紋模糊、顏色黯淡不清。」從內容與行文風格判斷，這段文字主旨在：
(A)讚美泰雅族紋面的深意
(B)解說泰雅族紋面的習俗
(C)感嘆泰雅族紋面的失傳
(D)批判泰雅族紋面的迷信

19(A).

25 「項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。』於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。」（《史記．項羽本紀》）下列選項最適合描述項籍學習情況的是：
(A)不自量力
(B)虎頭蛇尾
(C)萬夫莫敵
(D)劍拔弩張

20(A).

10.「亂山殘雪夜，孤燭異鄉人；漸與骨肉遠，轉於僮僕親。」這幾句詩的主題是在描述：
(A)友情
(B)戀情
(C)親情
(D)世情

21(A).

12. 「每月□望茹素的日子，信徒們總是虔誠對著佛祖的□像，既祝禱未來的順遂，更追本 □源，感恩擁有的一切。」上述□中依序應填入？
(A)朔、塑、溯
(B)塑、朔、溯
(C)溯、塑、朔
(D)朔、溯、塑

22(A).

10 「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現，它們是一體的兩面。受過充分人文素養薰陶的人，自然就能展現出良好的品格；而陶冶人的品行，如果少了人文素養一環，恐怕也會失之僵化，失去人多面貌而有趣的天性。仍然必須再次強調的是，臺灣不怕窮，只要民生生計可以維持一定的水準，窮並不影響臺灣未來的發展。我最怕的是，臺灣的社會缺少人文素養，臺灣對自然環境缺少環保意識，而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否，不只影響個人能否安身立命，也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」下列選項，何者不符上文旨意？
(A)人文素養與品格教育二者，必須相互依存，相輔相成
(B)沒有人文素養的品格教育，將陷入一成不變的老路數
(C)國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實
(D)臺灣前途的關鍵指標，在於重視人文素養與品格教育

23(A).

第七篇：人是生物的一種，不斷在成長之中：年齡在成長，學識技能在成長，品德也在成長。「天增歲月人增壽」，年齡的增長出於自然，但進德修業要靠自己努力，稍一懈怠，就會停止甚至倒退。人生最迫切的問題就是如何使這三者同時成長，免得馬齒徒增，光陰空過，所謂寸陰是競，正是此意。在人們的感覺上，光陰如順流而下的波浪，品德卻如逆流而上的船舶，前者稍縱即逝，後者步步費力，相形之下，頗欠公平。誠然。然而光陰的消逝，有一定的數量和速度﹙例如每天二十四小時﹚，固然沒有辦法減少，可是也不會增加。吾人追求知識，鍛鍊技能，涵養德性，開拓胸襟，卻可以憑主觀的意願，提高進度。種瓜得瓜﹙瓜大﹚，種豆得豆﹙豆小﹚，而種瓜種豆，操之在我。人生的責任在此，樂趣也在此。光陰是不會停止的。既然如此，我們也要使品德日有進境，不息不止，這才是一個充實而圓滿的生命。﹙王鼎鈞《開放的人生‧三種成長》﹚
【題組】49.「人生最迫切的問題就是如何使這三者同時成長」，依作者之意，下列何者不在此三種成長之列？
(A)品德
(B)年齡
(C)實際收益
(D)學識技能