【精選】 - 公職◆國文難度:(1201~1225)-阿摩線上測驗

阿摩：吃別人所不能吃的苦，忍別人所不能忍的氣

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【精選】 - 公職◆國文難度:(1201~1225)

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1(D).

11.下列詞語中的「白」字，何者是指顏色？
(A)藍天「白」雲
(B)含冤莫「白」
(C)真相大「白」
(D)「白」費心思

2(D).

范仲淹詞〈蘇幕遮〉句中「酒入愁腸，化作相思淚。」是因為：
(A)為賦新詞強說愁
(B)人生得意須盡歡
(C)西出陽關無故人
(D)舉杯消愁愁更愁

3(D).

30 下列對聯最適合旅館使用的是：
(A)相逢盡是他鄉客，夜宿時招異地人
(B)財連銀漢三千丈，利貫金城百萬家
(C)十年宦比梅花冷，一夜春隨爆竹來
(D)里有仁風春色溥，家有德澤吉星臨

4(D).

8 盧藏用始隱於終南山中，中宗朝累居要職。有道士司馬承禎者，睿宗迎至京，將還，藏用指終南山謂之曰：「此中大有佳處，何必在遠！」承禎徐答曰：「以僕所觀，乃仕宦捷徑耳。」下列成語，何者與此故事相關？
(A)用行舍藏
(B)終南捷徑
(C)心遠地偏
(D)登高自卑

5(D).

「林先生和陳小姐自幼就是□□□□的朋友，終能結為連理，實在是一樁美事。」句中缺空的詞語，下列哪一個最為適當？
(A)一丘之貉
(B)同床異夢
(C)泛泛之交
(D)青梅竹馬

6(D).

「中國父母對子女的犧牲奉獻，往往是□□□□的。」句中缺空的成語應是：
(A)若有似無
(B)斤斤計較
(C)無怨無悔
(D)大器晚成

7(D).

20 「細繹草書歷史，列代帝王，多有提倡，通人學者，推進尤力。而終難深入民間，以宏其用，甚且適得其反，此何以故？客觀之原則未立，系統之組織復疎，斯難以堅天下之信，滿天下之望也，然則革其弊而興其利，廣其用以永其傳，正有待也。」（于彭編《于右任先生書法選粹暨標準草書》）根據上文，草書無法深入民間的主要原因為何？
(A)歷代帝王與通人學者過度提倡而造成反效果
(B)草書並非文字主流，因此無法廣為民眾使用
(C)草書的書寫原則及結構系統尚無法取信於民
(D)草書因形體太過簡略，不利於進行文字溝通

8(D).

14.下列何者與年齡用語無關？
(A) 而立之年
(B) 不惑之年
(C) 豐收之年
(D) 耳順之年

9(D).

27 《孟子．梁惠王上》：「百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」上文「頒白者不負戴於道路矣」，意謂老人能：
(A)分擔經濟
(B)得到奉養
(C)不辭勞苦
(D)身體健康

10(D).

9 詩往往意在言外，下列詩句何者含有「高瞻遠矚，無懼艱難」的旨趣？
(A)飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石〈登飛來峰〉）
(B)雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。（曾鞏〈城南〉）
(C)百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修〈畫眉鳥〉）
(D)人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。（蘇軾〈和子由澠池懷舊〉）

11(D).

25 陸游詩：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」下列最接近詩中旨意的選項是：
(A)知識浩瀚無邊
(B)活到老學到老
(C)為學重在實踐
(D)思考學習並重

12(D).

9.在文句中，常用到「偏義複詞」，但意思只取其中一字之意，如「老闆從不惜員工的『去留』。」這意思偏重在「去」之意。下列何者也是同樣的用法？
(A)宮中府中，俱為一體，陟罰「臧否」，不宜異同
(B)這個想法在她心中已經「醞釀」許久
(C)今有一人，入人「園圃」，竊其桃李
(D)就別再嘔氣了，握個手泯「恩仇」吧

13(D).

35.孔子曾自述人生的階段歷程分期，可提供今人生涯規劃時參考，下列何者正確？
(A)四十而立
(B)五十而不惑
(C)五十知天命
(D)六十而從心所欲，不逾矩

14(D).

16.下列「」中的疊字，具有摹聲作用的選項是：
(A)「盈盈」一水間，脈脈不得語
(B)「關關」雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑
(C)晴川「歷歷」漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
(D)漠漠水田飛白鷺，「陰陰」夏木囀黃鸝

15(D).

9 「與中原大陸的黃土農業文明、儒家思想對比，閩南文化是海洋文化，是商業文明，是航行與交流為核心價值的文明。閩南人也不是一個固定的民族，而是在千年歷史中，經過戰亂與政治壓迫下，從中原流浪遷徙而來，再與地方的族群融合，形成一種新的族群文化。那是一種堅韌而習於遷徙的民族習性，所以在往後的歲月中，閩南人可以流浪遷徒、開墾、經商、移民於亞洲諸國。無論從事農業、工商、貿易等，他們都努力生存積蓄，再把資財寄回家鄉，養活苦難的家鄉族人。東南亞諸國，莫不有閩南人的聚落、市集與街道。」由本文可知：
(A)就算閩南人身在異鄉，還是心繫故鄉
(B)自古以來儒家思想和商業文明就是互相排斥的
(C)閩南人在東南亞諸國常因不願融入當地的生活而引起在地人民的反感
(D)閩南人可以流浪遷徙、開墾、經商、移民於亞洲諸國是因為他們天性外向

16(D).

5.正男一心想報考心目中理想科系研究所，經過重重筆試關卡後，終於到了面試的一天。這天一早，他將自己梳洗一番，準備出門…等等！請聰明的你來幫正男檢查，下列哪一項是合格的？
(A) 隨身帶筆，為了應付突發狀況，將紅、藍、黑三色筆夾於胸前口袋
(B)穿超級寬鬆的垮褲，露出性感曲線
(C)將雜物(手機、零錢、鑰匙等)掛滿全身，省去提公事包的麻煩
(D)深藍色系、單排四顆扣子的西裝外套

17(D).

25. (甲)倒吃□□(乙)難兄□□(丙)一無□□(丁)小時□□。以上成語缺空處依序應填入下列何者？
(A)甘蔗／難弟／長物／了了
(B)形穢／了了／長物／甘蔗
(C)難弟／了了／甘蔗／形穢
(D)了了／甘蔗／形穢／難弟

18(D).

21 王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：「俗諺：『舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。』」其叔父曰：「昔田文以此日生，其父嬰敕其母曰：『勿舉！』其母竊舉之。後為孟嘗君，號其母為薛公大家。以古事推之，非不祥也。」遂舉之。（葛洪《西京雜記》）下列敘述，最合乎叔父所言的是：
(A)生不逢時
(B)聽天由命
(C)破除迷信
(D)明哲保身

19(D).

4 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」（班固〈漢書藝文志諸子略序〉）依據上文，下列何者正確？
(A)諸子十家的思想，是蠭出並作於兩漢
(B)九家學術的精華大多散佚於鄉野江湖
(C)九家學問殊途同歸，本源可歸諸六經
(D)股肱之材養成不易，須精通九家思想

20(D).

4 小謝在某處看到一副對聯：「願世人皆能容忍，惟此地必較短長。」「此地」可能是：
(A)書店
(B)鞋店
(C)餐廳
(D)花店

21(D).

6. 下列文句所描寫的內容，何者應與「楚漢相爭」當時的事件、人物較無關聯？
(A) 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
(B) 勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
(C) 北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。甯不知傾城與傾國。
(D) 拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。

22(D).

10. 「□面玲瓏，入木□分，□體投地，三教□流。」以上成語□中數字的總和為何？
(A)21
(B)23
(C)24
(D)25

23(D).

25 「我們讓英文取代了籃球、國文取代了羽球、小提琴征服了爬山、數學顛覆了看海。但是少了山水童年的孩子，誰有想過體力不佳一事，就如同一部好車，但無處加油，窘態畢現。運動本身就是一種玩樂，不讓孩子玩，與車子不加油，幾乎是一模一樣的。」文中「加油」一詞的意思是：
(A)美學的鑑賞能力
(B)體能的培養訓練
(C)山水風景的經驗
(D)學習語言的機會

24(D).

2 「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經，正是彰顯一位現代主義者的實踐精神。他的取經，從來不是□□□□，或是□□□□。他寧可停佇下來，以真實的呼吸，張開每一個毛孔，貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。他旅行到恆河，為的是去體會印度苦難文化，去辨識古國傳統的千年黑夜，而終於釀造了《流浪者之歌》。」根據文意，下列選項中依序最適合填上的成語是：
(A)求名奪利／錦上添花
(B)一暴十寒／過眼雲煙
(C)腳踏實地／任勞任怨
(D)蜻蜓點水／浮光掠影