【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(4151~4175)-阿摩線上測驗

阿摩：知道阿摩不重要，善用阿摩才重要!

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(4151~4175)

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1(A).

主語是句子的主體，作為被說明的對象，以「紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚」為例，「紅燭」一詞即為句中的主語。下列詩句「　」中的語詞，何者也是主語？
(A)結髮為「夫妻」，恩愛兩不移
(B)「十年」離亂後，長大一相逢
(C)昔聞「洞庭水」今上岳陽樓
(D)「秋風」吹不盡，總是玉關情

2(A).

孔子曰:「君子有三戒:年少時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」:「由來百代明天子，不肯將身作上皇」(鄭板橋)這是犯了什麼樣的過失?
(A)色
(B)鬥
(C)得
(D)衰

3(　).

16以下對聯與店舖配對，何者「不當」？
(A)雖然毫末技藝，卻是頂上功夫──理髮店
(B)光耀九天能奪月，輝煌一室勝懸珠──珠寶店
(C)寒衣熨出春風暖，彩線添來瑞日長──裁縫店
(D)刻刻催人資警醒，聲聲勸爾惜光陰──鐘錶店

4(A).

3下列各文句□內應填入的字依序是：甲、往事如浮光□影般，迅速閃過她的腦海。乙、世運閉幕晚會的煙火，紛紛在夜空中綻放，令人眼花□亂。丙、世界三大男高音齊聚表演，有幸能□逢其盛，足以回味再三。
(A)略／撩／躬
(B)略／瞭／恭
(C)掠／撩／躬
(D)掠／瞭／恭

5(A).

以形象化的語言描繪抽象的情思，可使讀者獲得更鮮明的印象、更確實的感動，如「母愛是曬衣場上曬乾的衣服，暖暖的，有太陽的氣味」，比「母愛是世間最溫馨最無私的愛」更加具體可感。下列並無應用這種技巧的選項是：
(A)砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
(B)西湖最盛，為春為月；一日之盛，為朝煙，為夕嵐。
(C)孤獨是一匹衰老的獸／潛伏在我亂石磊磊的心裡。
(D)忽然想起／但傷感是微微的了／如遠去的船／船邊的水紋……

6(　).

5. 「庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。」（蘇軾《教戰守策》）「役民之司盜者」意謂：
(A)管理百姓而監守自盜
(B)服勤務而任捕盜之民
(C)驅策百姓為盜賊之人
(D)驅使監視盜賊之百姓

7(A).

依下文回答第1.題至第4.題
燕趙古稱多感慨悲歌之士，董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉，矧燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣，為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣！」（韓愈〈送董邵南序〉）
【題組】3. 文中「矧燕趙之士」的「矧」字，可以換成那一個字？
(A)夫
(B)況
(C)豈
(D)如

8(A).

桂花
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

9(A).

下列篇章，何者對聲音並無深刻著墨？
(A) 琵琶行
(B) 明湖居聽書
(C) 赤壁賦
(D) 醉翁庭記

10(A).

3 如果當年你是在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒，你的目的絕對不是學謀生的一技之長，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學習這位老師所教導的唯一科目：「智慧」。反觀現在的教育體系，五花八門，獨缺這個學門！現在的學校是學習技術的地方，而不是智慧。我們正選擇一條與古人相反的路，不自覺中推卸責任，不願面對「智慧」這門過去唯一的科目。現代民主社會中似乎只有法律能規範生活，但法律是被動的，告訴我們不能做什麼事，卻無法告訴我們要做、該做什麼事。那都是屬於個人對生命的透視力，個人的人生智慧，而在民主體系之下，這些理所當然要自己去解決。（賴聲川〈創意金字塔〉）下列選項何者最貼近本文的重點？
(A)反對現代教育的技能導向
(B)學校教育應該重視哲學科目
(C)法律無法協助解決人生的問題
(D)對生命的透視力必須靠自己領悟

11(A).

天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之；祁寒亦怨之；己不善而禍及，亦怨之；己不儉而貧及，亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國者，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！(皮日休〈原謗〉)

【題組】皮氏於文末之「辱而逐之，折而族之」是針對誰說的：
(A)毀謗堯舜的人民
(B)隨意毀謗上天的人民
(C)政績不如堯舜的後代國君
(D)堯舜的臣下

12(A).

7 5.下列祠廟之對聯，所指稱的人物，正確的是：
(A)千秋冤獄莫須有，百戰忠魂歸去來／青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣──文天祥
(B)千里而來，何必曰利，亦有仁義而已矣／百世之下，莫不興起，況于親炙之者乎──孔子
(C)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去／春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛──蘇軾
(D)可託六尺之軀，可寄百里之命，君子人與，君子人也／隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人──辛棄疾 .

13(A).

當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，□□□□，□□□□焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。（張機《傷寒論．序》）依據文意判斷，引文空缺處最適合填入的文句是：
(A)七年之病，求三年艾
(B)皮之不存，毛將安附
(C)不矜細行，終累大德
(D)塞翁失馬，遽非其福

14(A).

「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也，是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：『天下無馬。』嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！」（韓愈〈雜說四．馬說〉）
【題組】9. 依上文，下列各組詞句中的「食」字，詞性與意義皆相同的是：①一「食」或盡粟一石 ②「食」馬者 ③不知其能千里而「食」也 ④「食」不飽，力不足 ⑤「食」之不能盡其材
(A)①②③
(B)①③④
(C)②③⑤
(D)②④⑤

15(A).

人面原不如那紙製底面具喲！你看那紅的，黑的，白的，青的，喜笑的，悲哀的，目眥怒得欲裂底面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白；目眥欲裂底還是目眥欲裂。人面呢？顏色比那紙製底小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你褒獎他底時候，他雖是很高興，臉上卻裝出很不願意底樣子，你指摘他底時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言底顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴它，因為面具後頭應當讓它空著才好。（許地山〈面具〉）請回答下列至題
【題組】4下列那一選項最能道出本文對人面的觀點？
(A)真而假
(B)假而真
(C)真而真
(D)假而假

16(A).

1.下列成語，可用來形容識見超拔不可磨滅的言論者是：
(A)一家之論
(B)耳食之談
(C)不經之談
(D)不刊之論

17(A).

6. 判斷文學作品中的季節，往往可從動、植物、氣候、風向或節日來看出線索，以下各組的名詞集合，分別代表四季特徵。請選出完全正確的：
(A)春：穀雨／寒食節／杏花／杜鵑
(B) 夏：薰風／白蘋／紅榴／菖蒲
(C)秋：金風／翠柳／寒蟬／茱萸
(D)冬：殘梅／絡緯／橙黃橘綠／臘八粥。

18(A).

4. 「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為文收責於薛乎？」若僅就此段文字，可知孟嘗君對待下屬的態度為：
(A)知人善任，惟才是用
(B)懦弱愚昧，耽溺玩樂
(C)引咎自責，態度誠懇
(D)昏庸不明，荒於政事

19(A).

下面文字節選自《禮記.學記》，請閱讀後回答以下二題：　　善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者，反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者，反此。此皆進學之道也。(回答第523-524題)
【題組】524.下列敘述何者正確？　
(A)全文以學生的立場來說明為學之道　
(B)「叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴」此即因材施教之意　
(C)無論學生程度高低，老師都該將大小問題全部教給學生　
(D)「善待問者，如撞鐘」，其中「善待問者」指的是學生

20(A).

6「庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。」（《呂氏春秋·去私》）關於此文意涵，下列敘述何者正確？
(A)王伯不應私自誅殺暴君，應交付司法機構公開審理
(B)王伯治國重在治心，應學習庖人弗敢食的調味方式，用心不用技
(C)王伯治國應學習庖人調和五味的精神，廣納眾言，不應執著於一己私見
(D)王伯應去除私慾，誅除暴君後不應把土地佔為己有，應將它封給賢能之人

21(A).

182.有關〈赤壁賦〉的特色與內容思想，下列敘述正確的是
(A)文中：「固一世之雄也，而今安在哉」，其意近於「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅」
(B)文中：「縱一葦之所如」，其意近於「縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊」
(C)文中將寫景、抒情、議論熔為一爐，因著風、月的現象變化而有所感悟，並由此議論出「變」與「不變」的道理
(D)全文藉由主客問答發出議論，乃賦之變體，且所遊之地並非三國赤壁之戰真正所在之地。

22(A).

1.朋友的眼鏡行開張，要送對聯慶賀，下列何者較適切？
(A)共對一樽酒，相看萬里人
(B)懸將小日月，照徹大乾坤
(C)光華能照乘，身價重連城
(D)滿室明如晝，流光奪月輝

23(A).

7.國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫於督促，後懾於黜罰，心計曰：「與其得罪於能陟我能黜我之君王，不如忍怨於無若我何之百姓。」是故號令不完，追呼繼之矣；追呼不完，箠楚繼之矣；箠楚不完，而囹圄、而桎梏。（江盈科〈催科〉）依據上文，下列選項之敘述何者正確？
(A)國家之苛斂賦稅，有若率獸而食人，刁民將無所遁逃
(B)水能載舟，亦能覆舟，人民受箠楚囹圄，將揭竿起義
(C)有司之媚上苛下，媚於權勢不恤民苦，暴露官僚黑暗
(D)有司當開倉放糧，明君應令比歲蠲免，救人民於水火

24(A).

1 杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」詩中「安得」，表達他在亂世的祝願。下列詩句，何者與此表達方式不同？
(A)青衫玉貌何處去，安得紅旗遮頭白
(B)南望青松架短壑，安得赤腳踏層冰
(C)安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢
(D)安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用

25(A).

9 「偶翻納蘭容若《飲水詞》，有句云：『但始有情皆滿願，更從何處著思量？』靜思之餘，忽有所悟。離合悲歡，死生新故，人間缺憾固多，然而，正因如此，不斷縈心牽念，遂覺大千萬物盡皆有情，俗事塵勞亦有可珍。絕對圓滿之境，本不存於此世，人生陸離光怪，幻變多姿，因此才有探索的興趣，不斷前行，走向難以預知的明日！『終古閒情歸落照，一春幽夢托遊絲』，此中真意，豈堪言詮！」作者的體悟，與下列何者最為接近？
(A)應在人間缺憾、日常瑣事中，享受、品味人生
(B)人間缺憾實多，要把握、珍惜有限的歡樂時光
(C)對人間缺憾不要掛心，才能有繼續前行的勇氣
(D)對人間缺憾不要掛心，方能看破紅塵而得解脫