阿摩：人們不是聽你說什麼，而是看你做什麼。
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【精選】 - 公職◆國文2024~2015難度:(2761~2780)
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1(C).

7.下列詞語，最適合比喻「生命即將走到盡頭」的是：
(A)窮途末路
(B)夙遭閔凶
(C)行將就木
(D)死當結草



2(B).

8.〈臺灣通史序〉：「斷簡殘編，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參。」指出修纂臺灣歷史的困難在於：
(A) 胸無點墨，難以下筆
(B) 史料殘缺，有所脫誤
(C) 穿鑿附會，闇於自見
(D) 眾說紛紜，莫衷一是



3(B).

3. 被譽為「天下三大行書」的作品，是宋代蘇東坡的「寒食帖」、唐代顏真卿的「祭侄稿」， 還有哪一作品？
(A) 元趙孟頫的「書赤壁賦」
(B) 東晉王羲之的「蘭亭序」
(C) 東晉王羲之的「快雪時晴帖」
(D) 東晉王獻之的「中秋帖」



4(A).

6梁惠王曾經向孟子說：「寡人願安承教。」孟子利用這個機會問梁惠王說：「殺人以梃與刃， 有以異乎？」梁惠王回答說：「無以異也。」孟子又進一步問說：「以刃與政，有以異乎？」 梁惠王回答說：「無以異也。」孟子進而說：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩， 此率獸而食人也。」（《孟子‧梁惠王上》）根據文意推理，下列選項何者錯誤？
(A)孟子認爲人民餓死與施政者無關
(B)孟子認爲用木杖殺人與用刀子殺人，是没有差異的
(C)孟子意在引導梁惠王：路邊有人餓死，等同是國君殺了他
(D)孟子認爲用刀子殺人與因爲施政的結果讓人民餓死，是没有差異的



5(B).

7.「莫怨工人醜畫身，莫嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。」此詩句最有可能所指 的對象是︰
(A)楊貴妃
(B)王昭君
(C)虞姬
(D)花木蘭



6(B).

16.論語︰「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」意謂︰
(A)強調離開玉帛鐘鼓，便無禮樂可言
(B)慨嘆禮樂徒具虛文，缺乏內涵
(C)批評行禮奏樂缺乏玉帛鐘鼓，過於簡陋
(D)主張玉帛鐘鼓外，仍應陳設其他器物



7(B).
X


15.歐陽修詞：「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」作者借用「紅」來表達描述：
(A)害羞
(B) 美人
(C) 花朵
(D) 盛怒



8(D).

26 你用一隻眼睛看光明／一隻眼睛看黑暗／而在黑暗中的我們一直找著／也找不到你那一隻看光明的眼睛（之一） 你用一隻眼睛看黑暗／被你看到的地方變為光明／我有兩隻眼睛／卻要由一隻眼睛的你帶路（之二） 根據上文，「你」最有可能是指下列何者？
(A)貓眼
(B)月光
(C)導盲犬
(D)手電筒



9(D).

2 下列選項「」中的字義，前後相同的是：
(A)「休」在這裡討死／無疆之「休」
(B)曲罷曾教善才「伏」／「伏」虎英雄
(C)豈無山歌「與」村笛／天道無親，常「與」善人
(D)有酒再「將」些來吃／且「將」酒來，我與丈人回敬



10(D).

14 太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇、吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孫子（孫臏）籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀，悲夫！（《史記．孫子吳起列傳》）下列關於本文的敘述，正確的選項是：
(A)孫臏明於兵法，因而可以免於刑罰
(B)吳起說武侯，認為亂世應以嚴刑峻法治國
(C)《孫子》十三篇為世所稱道的兵法名著，《史記》亦詳加評論
(D)「能行之者未必能言，能言之者未必能行」，本文主要印證了後面一句



11(B).

5.下列哪個長幼順序是正確的 ？
(A)伯仲季叔
(B)伯仲叔季
(C)仲伯季叔
(D)仲叔伯季



12(B).

48 下列各組「」中的詞語，何者意義相同？
(A)他人前人後一個樣，真是「卑鄙」／先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈
(B)這樁突發事件讓他手足無措，「進退」失據／臣之「進退」，實為狼狽
(C)這件事你一定要給我一個「解釋」／「解釋」春風無限恨，沈香亭北倚闌干
(D)他對我的照顧，可說是「體貼」入微／連你的意思若「體貼」不著，就難怪你天天為我生氣了



13(C).

7. 下列所對應的修辭法何者正確？
(A)只溶你口，不溶你手：頂針
(B)一家烤肉萬家香：對偶
(C)早上起床了，頭髮卻還沒起床：轉化
(D)肝哪不好，人生是黑白的；肝哪顧好，人生是彩色的：設問



14(B).

25.「這和風似乎吹動了樹液，那些原本枯寂的大樹禿枝，現在芽眼、芽苞全漲得鼓鼓的，可以深深感覺到樹枝內有甚 麼東西在掙扎，要破皮而出，整個山谷大地蘊含著□□□□的狂野力量。」這段文字□□□□內最適合填入的詞語是：
(A)一鳴驚人
(B)一觸即發
(C)一氣呵成
(D)一覽無遺



15(D).

第二篇： 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 ﹙杜甫〈聞官軍收河南河北〉﹚
【題組】38.「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，予人的感覺與下列選項最為接近的是：
(A)山迴路轉不見君
(B)日暮鄉關何處是
(C)黃鶴一去不復返
(D)輕舟已過萬重山



16(D).

2 建昇今年初通過某大學教師甄選，開學前，家中老父再三囑咐他為師者必須：
(A)吐哺握髮
(B)好為人師
(C)求賢若渴
(D)誨人不倦



17(D).

「『旁若無人』的精神表現在日常行為上者不只一端。其中經常令人困惱的乃是高 聲談話。在喊救命的時候，聲音當然不嫌其大，除非是脖子被人踩在腳底下，但是 普通的談話似乎可以令人聽見為度，而無需一定要力竭聲嘶的去振聾發聵。生理學 告訴我們，發音的器官是很複雜的，說話一分鐘要有九百個動作，有一百塊筋肉在 弛張，但是大多數人似乎還嫌不足，恨不得嘴上再長一個擴大器。有個外國人疑心 我們國人的耳鼓生得異樣，那層膜許是特別厚，非扯著脖子喊不能聽見，所以說話 總是像打架。……一個人大聲說話，是本能；小聲說話，是文明。以動物而論，獅 吼，狼嘷，虎嘯，驢鳴，犬吠，即是小如促織蚯蚓，聲音都不算小，都不會像人似 的有時候也會低聲說話。大概文明程度愈高，說話愈不以聲大見長。群居的習慣愈 久，愈不容易存留『旁若無人』的幻覺。我們以農立國，鄉間地曠人稀，畎畝阡陌 之間，低聲說一句『早安』是不濟事的，必得扯長了脖子喊一聲『你吃過飯啦？』 可怪的是，在人煙稠密的所在，人的喉嚨還是不能縮小。更可異的是，紙驢嗓，破 鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，並不被一般的人認為是缺陷，而且《麻衣相法》還公然的 說，聲音洪亮者主貴！」
【題組】10 文中引述各種動物的聲音為例，目的在說明什麼？
(A)人可視場合需求，模仿動物的聲音
(B)人不像動物，須扯著喉嚨才能大聲
(C)動物的聲音單調，不如人聲變化多
(D)動物無法低聲說話，人可控制聲量



18(C).

27 「現在的工作者常常有許多機器協助工作，電腦、印表機、多功能事務機等等，我們幾乎不可能在沒有機器協助下完成工作。與此同時，我們的工作也常常是經過設計的，每一個步驟都需要按照標準程序，這也就代表著：就算你做得很好，但功勞在於程序設計得完善，而不是你的付出與貢獻。」
根據上文，下列選項最接近文意的是：
(A)人類仰賴機器所帶來的便利生活而產生惰性
(B)傳統的勞動方式因為機器的便利而遭到淘汰
(C)人類的勞動成果經常被標準程序的效率掩蓋
(D)人類設計了機器和工作程序來取代勞動付出



19(C).
X


3 「一輛輛工程車魚貫而入，沿著岸堤堆上許多消波塊，遠遠望去好像層層疊疊的粽子，把海流團團的隔開了，海流再也無法按照往日的路徑，越過沙灘探望海堤和馬 鞍藤。生氣的它像個無人照顧的小頑童只能從旁鑽入底層，也像鼴鼠般挖起地洞， 日復一日，海灘上的空洞越來越大，如在宣布流失的沙已然消失得無影無蹤了。」
下列敘述，何者最符合上文旨意？
(A)沙灘宛如孩子般時時需要人工養護，否則很難保持原貌
(B)沙灘上原有著平平展展的細沙，卻因工程車造成坑坑洞洞
(C)沙灘上怪石層疊，猶如人造堤防，阻斷了海洋生物的生存空間
(D)沙灘原是有生命的，人工設施反而會逐漸改變原來的地形地貌



20(B).

7 「除了美麗，我也能夠正視醜陋。這當然是進步。我知道人間有謊言、詐欺，和背叛的事。雖然，我風聞一些，揣測一些，有時因為知道醜陋之類的東西皆在我解識的範圍裡，覺得我是真正成熟了已經，有點悲壯和說不定是一種自憐。」 根據上文，關於作者的自剖，敘述正確的是：
(A)要學會謊言欺詐，就必須懂得捕風捉影
(B)能正視醜陋的同時，也看到自己的成長
(C)發現美、醜是一體兩面後，興發悲壯感
(D)對謊言組成的醜陋詐欺，感到不可思議



【非選題】
(10) 散曲與詞一樣都是長短句，最大的不同在於散曲能添加___________   ，使其形式更自由活潑，文字更口語化。



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