近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：容易相信的人比不容易相信的人容易成功。

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(B).

17.下列詩歌所歌詠的人物，錯誤的選項是：
(A)英傑那堪屈下僚？便栽門柳事蕭條。鳳凰不共雞爭食，莫怪先生懶折腰─陶潛
(B)天山西北居延海，沙塞重重不見春。腸斷帝鄉遙望日，節旄零落漢家臣─蘇武
(C)飄飄秀色奪仙春，只恐丹青畫不真。能為君王罷征戍，甘心玉骨葬胡塵─王昭君
(D)楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸─柳宗元

2(A).

4 下列成語涵義前後不同者，是那一個選項？
(A)欬唾成珠／擲地有聲
(B)薰蕕同器／牛驥同皁
(C)曲突徙薪／防患未然
(D)歧路亡羊／亡羊補牢

3(A).

⋯⋯ 確認生命停止後，好像有股恐怖氣流忽然湧進屋內，使得年輕人與他叔叔的臉色同步轉變，也同時拿起毯子及麻繩，他們即將把死者捆住包裹起來，準備立刻送葬。死亡的不安已籠罩整間屋子，他們幾乎忘了我還站在屋裡，我悄悄地獨自走出屋外，看到死者親屬趕緊用竹竿把死者之屋圈住，還聽見隔家責備他們為何不早做準備，我已被竹竿限制必須繞部落外走回去。當我走在路上好像變了陌生人，平日喊「國該夷」的熟人見到我就轉頭。我只好低頭走回去，邊走邊想，死者從未來衛生所看病，如何判定死因呢？又要一次的死因大猜題了。太陽高掛藍色天空，曬得我頭昏腦脹，走到衛生所，嚴重腹瀉的病人不在觀察病房，候診室沒有一個人影。專執掛號的達悟同事跑來告訴我，一群搭公車的患者已搭原車回去，近日內衛生所門診可以關閉，沒人敢給田醫師看病了。⋯⋯ （田雅各＜解開心中謎＞，收於《台灣原住民族漢語文學選集：散文卷（上）》）
【題組】10.為什麼近日內「沒人敢給田醫師看病」？
(A)怕被感染
(B)田醫師醫術不好
(C)田醫師要接受調查
(D)田醫師接觸死者，成了禁忌

4(A).

29. 「殷憂不能寐，苦此夜難頹。明月照積雪，朔風勁且哀。運往無淹物，逝年覺易催。」詩中作者「殷憂不能寐」的原因是：
(A)家人離散，孤苦無依
(B)懷才不遇，國運衰頹
(C)久病纏身，不久人世
(D)歲末到來，年華易老

5(D).

44. 在應酬場合中的客套語，下列對話中的用語沒有錯誤的是：
(A)「恭喜您的內人喜獲千金。」「謝謝！明日敬備盛宴，歡迎大駕。」
(B)「聽說閣下新居落成，裝潢得美侖美奐。」「是的，歡迎擇日到我府上坐坐。」
(C)「明天是家嚴七秩晉八壽誕。」「令尊如此高齡，依舊精神矍鑠，令人羨慕。」
(D)「賢昆仲熱心公益的事蹟罄竹難書，足為楷模。」「您過譽，這得歸功於家慈教導有方。

6(A).

「他仗著父母所留的龐大遺產，鎮日好吃懶做，□□□□，早晚要坐吃山空的。」文句空缺處，最不適合填寫的成語是：
(A)食不甘味
(B)揮金如土
(C)日食萬錢
(D)炊金饌玉

7(A).

「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑」（李清照〈聲聲慢〉）「道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭」（元好問〈癸巳五月三日北渡三首之一〉）「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土，樂土樂土，爰得我所」（《詩．碩鼠》）以上詩詞，所指涉的幽怨，依序是：
(A)閨閣／亡國／苛政
(B)亡國／苛政／閨閣
(C)閨閣／苛政／亡國
(D)苛政／亡國／閨閣

8(B).

18.古詩文「入則……，出則……」的句法會有一個敘述的基準點，如《論語》：「入則孝，出則弟」是以家庭為基準點，下列選項何者以朝廷為基準點？
(A)出則銜恤，入則靡至
(B)出則事公卿，入則事父兄
(C)入則亂髮壞形，出則窈窕作態
(D)入則切磋其君之善，出則高譽其君之德義

9(C).

41.韓愈〈師說〉：「聞道有先後，術業有專攻。」乃是強調：
(A)聽聞消息能分先後，學習技術能定輕重
(B)聽聞消息要有次序，學習技術要能專一
(C)學習認知的成果與年紀輩分大小成正比
(D)學習認知與年紀輩分的大小無密切關係

10(B).

44 下列選項中的題辭，若用於女性何者不恰當？
(A)椿庭長青
(B)畫荻嗣徽
(C)萱茂北堂
(D)白首齊眉

11(B).

二、人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺，毋乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕，荒埔將墾唐人爭。唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。傳聞城中賢父母，走向城中崩厥首。啁啾磔格無人通，言不分明畫以手。訴未終，官若聾，竊窺堂上有怒容。堂上怒，呼杖具，杖畢垂頭聽官諭。嗟爾番，爾何言。爾與唐人皆赤子，讓耕讓畔胡弗聞。吁嗟乎！生番殺人漢奸誘，熟番獨被唐人醜，為父母者慮其後。（柯培元＜熟番歌＞）
【題組】６「生番」、「熟番」是指：
(A)「山地山胞」與「平地山胞」的古代稱法
(B)比較陌生的叫「生番」，熟悉的叫「熟番」
(C)個性強的叫「生番」，軟弱的叫「熟番」
(D)漢化者稱熟番，未漢化者稱生番

12(C).

31.《笑林》：「魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入；計無所出。俄有老父至曰：『吾非聖人，但見事多矣。何不以鋸中截而入？』遂依而截之。」下列選項何者足以說明「執長竿者」的行為？ 
(A)從善如流
(B)盲從無識
(C)擇善固執
(D)蕭規曹隨

13(C).

82.罔極=
(A)糜至
(B)不果
(C)無窮
(D)罔恤

14(A).

35「獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」（《晉書．王羲之列傳》）下列那一選項可用來形容引文中的人物？
(A)風雅超塵
(B)年高德劭
(C)孜孜不懈
(D)孤芳自賞

15(B).

4 《論語．先進》記載：「季氏（季康子）富於周公，而求（冉求）也為之聚斂而附益之。子曰：『非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』」根據上文，下列關於孔子的心情，正確的選項是：
(A)畏懼季氏增加稅收，造成民怨
(B)埋怨季氏拉攏冉求，對抗周室
(C)痛心冉求為虎作倀，罔顧道德
(D)斥責冉求攀炎附勢，鳴鼓作戰

16(B,D).

38 孟子云：「勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。」（《孟子．滕文公上》）下列敘述，較貼近作者立論的是：
(A)勞心者往往終日構思，爭強好勝，較勞力者容易出人頭地
(B)勞心者常被視為既得利益者，而勞力者容易被忽略其貢獻
(C)用現代企業管理的觀點看，勞心者可負責決策，勞力者負責製造
(D)生產力的發展，必然導致社會分工。但在現實社會中，勞心者的貢獻大於勞力者
(E)孟子談社會上分工合作的道理，運用在國家的治理方面，領導和分工都很重要

17(C).

王安石〈答司馬諫議書〉：「儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；闢邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。」
【題組】12 承上題，下列選項錯誤的是：
(A)文中「某」，是指王安石
(B)文中「見教」，意謂「受教」
(C)文中「征利」，意謂爭逐利益
(D)文中「有司」，意謂「職有專司」

18(D).

27 「風裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深。三釜古人干祿意，一年慈母望歸心。勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁。想見夕陽三徑裡，亂蟬嘶罷柳陰陰。」（黃庭堅〈初望淮山〉）下列選項，何者符合詩意？
(A)離家以謀求升斗之祿
(B)學業有成欲返鄉探親
(C)人生苦短宜及時行樂
(D)高官厚祿終衣錦還鄉

19(B,E).

44 「媽媽坐在旁邊，告訴我：『兒子，爸爸的意思是，一個醫生若沒有醫術，也不可能會有醫德。』這是十幾年前的事了。那時候的我不太了解這句話的意思，但如今已漸漸能夠體會。一位醫師雖然可以視病猶親，充滿愛心，但是如果診斷總是錯誤，治療盡都失敗，完全無『醫術』可言，這樣的醫生不叫做有『醫德』，他只能算是一位好心腸的平凡人，而且相當危險，因為他可能會害到人。」依據文意，下列敘述正確的選項是：
(A)醫德是醫生最根本的要求
(B)醫德須建立在好的醫術上
(C)診斷難免有失誤，但至少要視病猶親
(D)應盡力避免醫術不佳導致的醫療糾紛
(E)經過歷練後，作者體悟了父親的見解

20(B).

18 吳起出，遇故人而止之食，故人曰：「諾，今返而御。」吳子曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之，明日早，令人求故人，故人來方與之食。（《韓非子‧外儲說左上》）根據上文，下列敘述最符合文意的是：
(A)朋友交往，以誠信為貴
(B)好友久別相逢，必須盛情款待
(C)他鄉遇故知，分外感受到友情的溫暖
(D)不管時間有多晚，好東西要與好朋友分享

21(C).

17 夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾〈臨江仙〉）下列選項，何者最符合詞旨？
(A)開懷飲酒的心境
(B)回歸自然的嚮往
(C)捕魚營生的快意
(D)汲汲功名的努力

22(B).

15 求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。（蘇軾〈答謝民師書〉）根據上文，下列選項何者最切合文意？
(A)捕風捉影的言辭不可能為真
(B)以言辭具現物之妙實非易事
(C)言辭通達的人未必能寫文章
(D)能言善道之人有理走遍天下

23(B).

29 「人生本如影，人生本如寄，有如掠過的雲；唱出的歌；射出的箭。如何在這轉瞬即逝的剎那間，顯出永恆的奇祕呢？雖然那蕭蕭的白楊下的長眠幽靈會說：『昨日之我，即明日之你』。但德性留下的腳印，是不可磨滅的，且可引導後來者。」下列選項，何者最符合上文意旨？
(A)認為樹立德性一事「雖久不廢，此之謂不朽」
(B)領悟「一德一心，立定厥功，惟克永世」之理
(C)提倡「生而不有，為而不恃，長而不宰」的玄德
(D)人生如寄，應把握當下，享受「造物者之無盡藏」

24(A,B).

41 「不管是早年的霹靂布袋戲，乃至今日風行的電影原聲帶，又或者是八點檔、偶像劇的片頭、片尾曲，只要配樂一響起，人們便被拉回那故事時空，重回往日情懷，而當中的音樂，是伴隨著影視出品、市場廣告的一大推手，除了為戲劇中心思想定調外，也是情節氛圍最佳的渲染劑，和角色內心獨白的詠嘆調，影視音樂代言的不只是歌詞，還有更多弦外之音。」下列敘述何者符合本文意旨？
(A)布袋戲與影視音樂之間，其關聯性遠不如電影與原聲帶間的重要
(B)影視音樂的暢銷與影視出品、市場的接受度是有所關聯，相互影響
(C)影視音樂也能渲染劇情，使閱聽大眾對劇情的發展，投入更多的情緒
(D)戲劇導演慣常使用音樂做為角色內心的獨白，是因為想節省製作費用
(E)影視音樂代言的有更多「弦外之音」，是指為戲劇帶來額外的廣告收益

25(C).

20 「英國人類學家羅賓．鄧巴發現，人類能夠維持的穩定社交人數在 150 人上下，超出這個數字就會引發認知焦慮，也就是所謂的『鄧巴數』。現代人朋友圈的好友人數或許已遠超過這個上限，但這些朋友，或者說這些『聯繫』，是真正的『聯繫』嗎？那些隨手按的讚、那些隻字片語的回覆，真的可以替代一次深夜裡的促膝長談嗎？在社交媒體的轟炸下，人愈來愈難以獨處。孤獨成了亟待解決的問題。即使是幾秒鐘的孤獨，也會被無限放大，轉而求助更多的『聯繫』，卻反而加深焦慮，形成惡性循環。」

根據上文，下列選項何者最正確？
(A)鄧巴數告訴我們，朋友的數量與真實的快樂呈現絕對的反比關係
(B)朋友在精不在多，與其追求數量的累積，不如交幾個真心的朋友
(C)如果能在社交媒體上獲得眾人的關心與安慰，孤獨感就一定不會出現
(D)社交平台上與朋友聯繫信息數量的多寡與人們內心焦慮的感受成正比