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阿摩:後悔過去,不如奮鬥將來
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科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(B).
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5.《詩經.漢廣》:「南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。」這一章詩歌所描寫的重點是:
(A)歌詠樹木之巨大高聳
(B)歌詠漢水之寬廣悠長
(C)稱讚女子之美麗賢淑
(D)感歎女子之難以追求
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2(B).
X
生而眇者不識日,問之有目者。或告之曰:「日之狀如銅盤」,扣盤而得其聲,他日聞鐘,以為日也。或告之曰:「日之光如燭」,捫燭而得其形,他日揣籥,以為日也。日之與鐘籥亦遠矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日,而人之未達也,無以異於眇。達者告之,雖有巧譬善導,亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘,自燭而之籥,轉而相之,豈有既乎?故世之言道者,或即其所見而名之,或莫之見而意之,皆求道之過也。然則道卒不可求歟?蘇子曰:「道可致而不可求。」(蘇軾〈日喻〉) 依上文回答1.至3.題:
【題組】
3.本文使用大量的譬喻,下列那一項敘述不合本文的意思?
(A)以「有目者」譬喻得道者
(B)以「銅盤」譬喻太陽的形狀
(C)以「燭光」譬喻太陽的光
(D)以「鐘籥」譬喻不可求的道
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3(D).
36 「始皇嘗議欲大苑囿,東至函谷關,西至雍、陳倉。優旃曰:『善。多縱禽獸於其中,寇從東方來,令麋鹿觸之足矣。』始皇以故輟止。」(《史記》)下列選項,何者不符合上述短文內容?
(A)此文應出自《史記.滑稽列傳》
(B)優旃機智聰敏,能言善辯
(C)優旃察情取譬,借事托諷
(D)始皇因優旃掃興,故不擴建苑囿
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4(C).
X
29.蘇軾〈跋赤溪山主頌〉:「昔張魯以五斗米治病,戒病者相語不得云『未差也』,若云爾者,終身不差也,故當時以張魯為神。」根據本文,世人皆「以張魯為神」的主要原因是:
(A)張魯醫道高妙
(B)張魯捨米救人
(C)病者皆感戴張魯
(D)病者皆自稱病癒
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5(B).
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92.下列文句,完全無錯別字的選項是:
(A)這對曾被喻為天作之合的銀幕情侶,如今已貌和神離,極少往來
(B)這次的資訊展,廠商無不使出渾身解數吸引顧客,展覽場處處人聲頂沸
(C)對不夠了解的知識,固然應追根究柢;但對他人的無心之過,則應既往不咎
(D)每到尖峰時間,各橋樑與聯外道路便見穿流不息的車潮,因此,紓解交通實乃當務之急
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6(B,C,D).
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41 「登上玉山峰頂,放眼四望,層巒疊嶂,雲霧翻騰,飄飄然有□□□□之感。」缺空處可填入的語詞為:
(A)太虛幻境
(B)浮名虛利
(C)馮虛御風
(D)真實不虛
(E)虛懷若谷
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7(C).
X
10 「昨夜江邊春水生,蒙衝巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。」本詩寓含的道理,下列說明何 者正確?
(A)物極必反,柳暗花明
(B)以簡馭繁,避重就輕
(C)學而能思,事半功倍
(D)積學日久,豁然貫通
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8(A).
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20 戲與夢同,離合悲歡非真情也,富貴貧賤非真境也。人世轉眼,亦猶是也,而愚人得吉夢則喜,得凶夢則憂, 遇苦楚之戲則愀然變容,遇榮盛之戲則歡然嬉笑,總之,不脫處世見解耳。近來文人好以史傳合之雜劇而辨 其謬訛,此正是痴人前說夢也。(明.謝肇淛《五雜組》)下列選項,何者最切近本文意旨?
(A)人生的悲歡,就如戲劇般
(B)沈溺於迷信,實在不可取
(C)史傳乃歷史,重國家大事
(D)戲劇多虛構,與史傳不同
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9(B).
X
21 惠子相梁,莊子往見之。或謂惠子曰:「莊子來,欲代子相。」於是惠子恐,搜於國中三日三夜。莊子往見 之,曰:「南方有鳥,其名為鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵,發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食, 非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠,鵷鶵過之,仰而視之曰:『嚇!』今子欲以子之梁國而嚇我邪?」根據上引文 字,下列說明何者正確?
(A)文中的鵷鶵象徵莊子,腐鼠則代表惠子
(B)二人雖為好友,但彼此較勁,想分出高下
(C)二人互相交遊,惠子樂於從政,莊子則追求逍遙與高潔
(D)莊子不屑於擔任梁相,是因不願搶奪好友惠子的官位
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10(D).
25 淳于髡曰:「男女授受不親,禮與?」孟子曰:「禮也。」曰:「嫂溺,則援之以手乎?」曰:「嫂溺 不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。」曰:「今天下溺矣,夫子之不援, 何也?」曰:「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?」由孟子和淳于髡的對話,可 看出二人的認知差異是:
(A)淳于髡把「男女授受不親」當鐵律,孟子認為可以變通
(B)孟子認為淳于髡不該把援手救溺和「男女授受不親」混為一談
(C)淳于髡認為孟子不對天下伸出援手是未諳「嫂溺叔援」的真諦
(D)孟子認為淳于髡把「道援天下」簡化成「伸手救溺」是不恰當的
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11(C).
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26 豐子愷在〈漸〉一文中提到「朝為青年而暮忽成老人,人一定要驚訝、感慨、悲傷,或痛感人生的 無常,而不樂為人了。」下列詩中所懷情感,何者與之相近?
(A)出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟
(B)想得讀書頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤
(C)塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑
(D)宛轉蛾眉能幾時,須臾鶴髮亂如絲
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12(C).
7 學生趁著教師節到班導師家拜賀,來應門者是班導師的父親,他應如何問候才恰當?
(A)伯父好
(B)師公好
(C)太老師好
(D)太老伯好
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13(B).
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47. 公文重視機關間的隸屬關係,下列單位何者直接隸屬於行政院?
(A)國史館
(B)中央研究院
(C)國家安全會議
(D)國立故宮博物院
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14(C).
27 「對文字學、人類學界而言,我雖浸潤頗深,但確是個地地道道的『外行人』,然而我一點都不在 意,我知道所有學問的壁壘與溝塹是既高且深的,我無意突破那些溝塹,在他們面前宣稱是內行。 閱讀與思考,是我興趣所至,與我實際生活一無關聯,就因為不實際,所以我才可以了無掛礙,出 入自由。」 依據上文,下列敘述最符合作者閱讀態度的是:
(A)閱讀應該廣博,不應過度鑽研學問
(B)閱讀首重靈活,如此才能出入自由
(C)閱讀不論利益,只看自己有無興趣
(D)閱讀強調勤奮,努力方能突破壁壘
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15(D,E).
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37 阿里山上可以賞月、看日出的民宿即將開幕,下列對聯何者適合張貼在民宿門口?
(A)輔世匡時須博學,仁民愛物自修身
(B)更上一層看日出,高懸百尺與雲浮
(C)波寬好看魚龍化,天遠空憐雁鶩群
(D)最喜座中先得月,不妨睡處也看山
(E)全以山林為眼界,別有天地非人間
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16(B).
X
11 下列選項何者最適合作為「杜甫草堂,清風瘦月」的下聯?
(A)學士青蓮,尚書紅杏
(B)琴棋書畫,益壽延年
(C)研史鑒今,寒窗古月
(D)石濤畫稿,響水奇峰
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17(A).
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13 醉翁亭在瑯琊山寺側,記成刻石,遠近爭傳,疲於模打。山僧云:寺庫有氊,打碑用盡,至取僧堂卧氊給用。凡商賈來供施者,亦多求其本。僧問作何用,皆云所過關征,以贈監官,可以免稅。(朱熹《晦庵先生朱文公文集.考歐陽文忠公事蹟》)下列敘述最符合上文旨意的是:
(A)想要拓片的人多,但都不願自己動手拓製
(B)由於拓片供不應求,故官方請託僧人拓製
(C)求拓片者眾,可見〈醉翁亭記〉頗受歡迎
(D)商賈求取拓片,其意在流傳〈醉翁亭記〉
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18(C).
X
21 「我想鼓勵你了解自己的長處,投注時間在自己喜歡的事情上,花一些時間跟自己在一起。明白自己的短處和優點,能在自己喜歡的事情上,發揮自己真正的價值,最終你會發現那是一件快樂的事。」上文傳達的人生之「樂」,與下列選項何者最接近?
(A)此間之樂,樂不思蜀
(B)發憤忘食,樂以忘憂
(C)安貧樂賤,與世無營
(D)獨樂樂不如與眾樂樂
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19(C).
X
25 「青春常在,而青年不常在。新鮮人來,畢業生去。如潮來潮去,海猶是海,而浪非前浪。抽足入水,無復前流。大一的青青子衿,大四的濟濟多士。浪來。浪去。像校園裡開開謝謝,謝謝開開的夾竹桃和櫻花。 我是廊外的一株花樹。花來。花去。而樹猶在。十二年前,我也是一朵早春的桃花,紅得焚雲的桃花, 美得令武陵人迷路的桃花,開在梁實秋的樹上,趙麗蓮的樹上,曾髯公的樹上。然後我也迅疾地謝了。」 根據上文,花和樹所指為何?
(A)青春和青年
(B)時代和潮流
(C)大一和大四
(D)學生和老師
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20(D).
X
1 下列選項皆是外來詞彙,何者只是單純的音譯,並無意譯?
(A)他從小就學習「芭蕾」舞,下了許多苦功
(B)他被化學藥品灼傷,全身纏滿了「繃帶」
(C)「叩應」節目相當受歡迎,電視台多有製播
(D)他是位「幽浮」迷,常上網找尋相關的資訊
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21(B).
18 「鏢魚船上的獵人憑藉一艘小船浮在動盪海面。這種傳統鏢刺漁業,除了船隻動力及長鏢桿外,倚賴 的就是眼力、膽識和全船一致的默契,這是一場人魚之間□□□□的海上搏鬥。北風呼嘯,波峰浪谷 聳揚不定,所有的不安,鏢魚船獵人必要以熟練的鏢魚技術為信心,並且一再凝鍊渴望獵物的決心, 才能面對這場海上戰鬥。」 根據上下文意,空格中最適當的用語是:
(A)人定勝天
(B)公平赤裸
(C)斤斤計較
(D)爾虞我詐
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22(C).
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36「在我們的文化裡,哪裡有『母女專屬時間』這個概念?這個社會向來談的都是我們要給孩子相處的『品質時間』,陪伴孩子長大,什麼人談過我們要給父母『品質時間』,陪伴他們老去?我在紐約咖啡館裡坐著的時候,美君你正在高雄路竹的鄉下養豬,女兒出國深造,兩個弟弟大學還沒畢業,你們仍然在勞動,為了下一代的教育。」下列選項,最符合上文主旨的是:
(A)感念母親犧牲,才能讓自己出國深造
(B)母親養豬栽培子女,自己卻不及報恩
(C)不該讓母親長住鄉下,搬到都市才好
(D)母親一生辛勞,應陪伴她過晚年生活
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23(C).
X
14 下列各組題辭,何者不適用於祝壽?
(A)桃開連理/果獻蟠桃
(B)懿範垂型/母儀足式
(C)稱觴祝嘏/鹿車共挽
(D)天賜遐齡/蓬島長春
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24(D,E).
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42 「有人把沒有書冊的建築物,比喻成沒有窗子的房間,比得很妙,但有了書的房間,卻不見得就是有 了窗子,因為許多書是沒有光亮的,未必能提供你日光與空氣。讀書和交友一樣,有良友,有損友, 讀者的習慣與個性不可能不受其影響,許多人在不知不覺中,就變成了讀過作品中的一部分。所以通 過書架的檢視去了解一個人,比許多朋友的傳聞更深入其靈魂。」
下列敘述,符合上文意思的選項是:
(A)檢視他人的書架,有助於知人
(B)要提升文化素養,必須充實藏書
(C)藏書要力求豐富,讀書則應慎選細讀
(D)讀書如同交朋友,因可能影響個人性格
(E)書房宜保持光亮,如同個性應保有光明面
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25(C).
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19 「日本庭園根據風格形式,大致可分成池泉式、淨土式、枯山水、露池、大名庭園與借景式庭園等幾種類型。每種形式都有它的特定的背景與思維,例如,來自中國的神仙思想,融合日本原始的自然信仰,發展出池泉式庭園,水池中央的疊山,象徵著蓬萊、方丈、瀛洲等三座仙山,無論是舟遊或是回遊,都隱含著尋道修真的長生追求。」
根據上文,下列選項何者最符合日本池泉式庭園風格的設計理念?
(A)體現神仙思想與宗教信仰
(B)取用自然泉水以灌溉花木
(C)符合僧道遊仙禪修的生活需求
(D)順應中日兩國交流的文化風潮
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龔育瑩剛剛做了阿摩測驗,考了20分