近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(A,C).

下列各詞語，何者沒有錯別字？
(A) 美侖美奐　
(B) 並駕齊軀　
(C) 摩頂放腫　
(D) 令人懾服

2(C).

子曰：「其言之不怍，則為之也難」，這句話的意思是說：
(A) 違反祖訓而不畏懼，事情便很難做成功　　
(B) 說話衝動不留意，實行起來就會有困難　　
(C) 事前不做詳細規劃，往往很難成功　　
(D) 大言不慚的人，言行必然難以一致　　

3(C).

下列兩首現代詩，□□處依序最適合填入的選項：
「我的靈魂要到□□去／去洗洗足／去濯濯纓／去飲我的黃驃馬／去聽聽伯牙的琴聲／我的靈魂要到汨羅去／去看看我的老師老屈原／問問他認不認得莎弗和但丁／再和他同吟一葉蘆葦／同食一角米粽」
「錯就錯在那杯溫酒／沒有把□□燃成一冊楚國史／卻讓隱形的蛟龍／銜著江山／遁入山間莽草／他手上捧著的／只是一雙致命的□□」
(A)長江／赤壁／匕首
(B)滄浪／鴻門／白璧
(C)烏江／垓下／玉玦
(D)三峽／沛城／武器

4(D).

二、人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺，毋乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕，荒埔將墾唐人爭。唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。傳聞城中賢父母，走向城中崩厥首。啁啾磔格無人通，言不分明畫以手。訴未終，官若聾，竊窺堂上有怒容。堂上怒，呼杖具，杖畢垂頭聽官諭。嗟爾番，爾何言。爾與唐人皆赤子，讓耕讓畔胡弗聞。吁嗟乎！生番殺人漢奸誘，熟番獨被唐人醜，為父母者慮其後。（柯培元＜熟番歌＞）
【題組】10這首詩主要想表達的是：
(A)為熟番飽受欺凌抱不平
(B)強調熟番與唐人皆為朝廷子民，應和諧相處
(C)凸顯官員的殘暴
(D)生番強悍，令人敬畏

5(C).

40 「通常淫字與別的字連在一起，總是壞事居多；唯獨和典籍攀上關係，就可以入傳，垂諸永久，幾乎可以同近世的名譽學位媲美了。」依據文意，最能表現作者想法的選項是：
(A)好事不出門，壞事傳千里
(B)淫蕩書籍最容易流傳後世
(C)一般人對愛書者，常另眼看待
(D)壞人多和書接觸，就可以變好

6(B).

51. 下列各組詩歌中，前後都各有一含「來」字的語詞，其中「來」字意義不同的選項是：
(A)年皆過半百，來日苦無多／往者不可諫，來者猶可追
(B)別來春半，觸目愁腸斷／古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名
(C)微雨從東來，好風與之俱／無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
(D)歸來彷彿三更，家僮鼻息已雷鳴／爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙

7(B,C).

42 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨无有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。依據上文，下列敘述正確的是：
(A)道不同，不相為謀
(B)渾沌象徵自然天真
(C)儵與忽圖謀害死渾沌
(D)為渾沌鑿七竅，愛之適以害之
(E)不順自然，強開耳目，所以渾沌死亡

8(C).

16 「如果你害怕失敗，就把注意力轉到成功上；如果你害怕生病，就要去想像完美的健康；如果你害怕遇到意外事故，就要多多思考神的庇佑；如果你害怕死亡，就要多多思考永恆的生命。」本文主旨與下列那個選項意思最接近？
(A)轉移關注的焦點，可以減輕情緒焦慮
(B)你如果希望成功，就必須作正面思考
(C)只要逆向思考，就一定能夠逢凶化吉
(D)平常祈禱，可以降低交通事故的發生

9(A,B).

42 題辭在社交場合應用很廣，若為慶賀師長榮獲師鐸獎，可以使用：
(A)功著杏林
(B)作育菁莪
(C)志存開濟
(D)洙泗高風
(E)敷教明倫

10(B,D).

45 「西方社會學者老早指出『全球化就是美國化』。全球化不知不覺改變了各民族國家的文化土壤，使外來作物壯盛，本土作物萎弱。想想我們今日的小孩子天天喝可樂，吃炸雞，本土的碗糕與四神湯怎能不越來越靠邊？而今天，陳達的民歌與李天祿的布袋戲如何敵得過女神卡卡與『憤怒鳥』？如果還以為文學藝術的民族主義是狹隘、落伍的觀念，正好讓歐美的全球化吞噬了我們民族文化可貴的珍寶。當代『全球化』不是最大、最霸道的文化的『民族主義』嗎？為什麼我們不敢反對？」根據文意，下列敘述正確的選項是：
(A)本土文學藝術應該努力朝向「全球化」發展
(B)喝可樂、吃炸雞，是符合「全球化」的行為
(C)陳達的民歌太過於在地化，是一種落伍的表現
(D)李天祿布袋戲的藝術價值無法與女神卡卡匹敵
(E)當代的「全球化」其實是一種美國的民族主義

11(C,D).

42 「庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。」下列選項的敘述，何者符合此詩的情境？
(A)如膠似漆，濃情蜜意
(B)深衷淺貌，語短情長
(C)羈旅愁懷，憫亂思歸
(D)折花寄思，情感溫厚
(E)人生苦短，及時為樂

12(A,D,E).

39 「冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。」欲進一步瞭解此詩所描述之相關人物，可參閱下列那些作品？
(A)《史記》
(B)《左傳》
(C)《新唐書》
(D)〈長恨歌〉
(E)〈桃花源記〉

13(B,C).

42 「一個人的價值跟他繼承而來的財富或社會地位無關，所以也應該跟他天生的稟賦無關──聰明是上天賞賜的禮物，沒什麼好驕傲或因而看不起人的。因此，人生的價值和社會的成就是兩碼子事，不能劃上等號。人的真正價值來自於自我超越、克服困難，以及通過對社會的奉獻而完成自我的意義；喜憨兒照樣有他要克服的困難、他的自我超越，以及他的自我完成。」下列選項，符合上文旨意的是：
(A)喜憨兒克服的困難與常人或異，但意義無別
(B)常人羨慕的社會成就，未必是有價值的人生
(C)上天總是公平的，人生有所失必然會有所得
(D)人生的意義有無限種可能，不應該囿於成見
(E)天生稟賦有助於完成更有價值、意義的人生

14(C,D).

43 「『小確幸』與『安頓』有何不同，這是一組容易混淆的概念。小，不是壞事，人好高騖遠，就徒蹈玄虛。但小，必須有厚度。所謂的『匠人』，從來就不是搞大東西的，但他既專注一事，這事就與他生命有深刻的連接，『弱水三千，但取一瓢飲』，世界就撼動不了他，而也到此，小，才有安頓可言。」下列說明，何者符合本文意旨？
(A)用志不分，乃凝於神
(B)靜寂清澄，志玄虛漠
(C)安於小確幸，易使人高蹈獨善
(D)雞口雖小，猶進食；牛後雖大，乃出糞也
(E)事無小大，首在涉入與否。涉及之後，步步踏實，而成行徑

15(D,E).

40 至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能屈。甚者謂：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。（《宋史‧王安石傳》）依據上文，下列對王安石性格說明，正確的選項是：
(A)善於論辯
(B)慮周行果
(C)強硬剛愎
(D)敬天愛民
(E)老成自命

16(B,C).

42 詩詞作品常運用以情感為基礎的「移情作用」，豐富詩詞的內容與意境。下列句子，運用「移情作用」的是：
(A)蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
(B)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
(C)碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
(D)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明
(E)枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯

17(C,D).

40 「家貧出孝子」，諺語甚確。然孝子而家貧，其孝行必不能達于有司，并不能聞于里黨。予嘗留心博採，而樂道其事者絕少。表兄葛韶九曾述一市人，其父好飲，而憐其子貧，輒令減省。其子陰益之，不使父知。父臨飲陶然，亦遂不自覺其多少。事雖微，而充此即可以言孝。（《巢林筆談》）根據本文文意，敘述正確的選項是：
(A)家貧之人若經常飲酒作樂即為不孝
(B)真正的孝順是使父親覺得快意滿足
(C)作者認為勸止父親飲酒是孝順的行為
(D)「家貧出孝子」的諺語符合於現實情況
(E)鄰里之間總會流傳許多貧家孝子的事蹟

18(D,E).

41 「我不反對單純，老子說：『智慧出，有大偽。』拋棄人文枷鎖，讓人思想單純得接近一般動物，是道家哲學的最高境界。但重要的是，這種境界，不由外界來約定，而是由個人自己來選擇的，我有智慧而選擇不要，與原本沒智慧，或不准你有智慧是不同的。」

根據上文內容判斷，下列選項正確的是：
(A)「思想的單一」是本文強調的重點
(B)作者引用老子的話，為要強調人文化成的重要性
(C)作者認為個人意識是非常重要且可貴的。即便服從，也是要出於自覺
(D)作者認為一個人能否達到老子所說的境界，是由客觀外在的條件所決定的
(E)「原本沒智慧」與「不准你有智慧」，在作者看來，都不是老子的真精神

19(C).

30 「現在到了這樣一個階段，科學家的任何一個小改進，其力量都足以震撼整個地球。埋首的科學家於此不能不有所思考了。因為整個人類的命運把握在他們手裏。所以在一九五二年，愛因斯坦曾慨乎言之：現在的專家教育不是教育，否則，專家豈不是訓練有素的狗。他之所以反對教育太過專門，即是怕整個人類會因為他們的無意識的行為而受害。然而什麼才是通才教育，他沒有說，因為他想不出一個方案來。」下列選項，何者不符本文意旨？
(A)科學的困境在於真理難明
(B)應當拓展專家教育的內涵
(C)科學家有義務為人類存續負起責任
(D)科學教育應當含括一套良好的通才教育

20(A).

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石〈讀孟嘗君傳〉）
【題組】17 本文意旨為何？
(A)剖析孟嘗君能得士的原因
(B)反駁孟嘗君能得士的說法
(C)讚賞孟嘗君能得士的手段
(D)批判孟嘗君能得士的局勢

21(B).

33 白居易〈長恨歌〉：「黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。」下列敘述何者正確？
(A)透過「黃埃散漫風蕭索」，表現出戰場上戰鬥激烈，黃沙滾滾
(B)透過「峨嵋山下少人行」，表現局面緊張，人民多躲避在山中
(C)蜀地的山水依舊清麗，那裡曾充滿明皇與貴妃昔日美好的回憶
(D)無論是在行宮看到月色，或是夜雨聽到鈴聲都讓明皇悲痛欲絕

22(D,E).

41 「我一直都在尋求挫敗，尋求被征服被震懾被併吞的喜悅。有人出發去『征山』，我從來不是，而是剛好相反，我爬山，是為了被山征服。有人飛舟，是為了『凌駕』水，而我不是，如果我去親炙水，我需要的是涓水歸川的感覺，是自身的消失，是形體的渙釋，精神的冰泮，是自我復歸位於零的一次冒險。」下列選項，何者符合作者所尋求的「挫敗」？
(A)錯失穩操勝券的機會
(B)仰望浩瀚無垠的星空
(C)追求真摯醇美的愛情
(D)懾於曠世罕匹的名作
(E)享受珍饈美饌的誘惑

23(A,B).

42 「日子就這樣過去，消磨在管山管水裡。並不固執要去做什麼事，然而想來也沒什麼大後悔。晚上入睡前，閉目感受周遭的寧靜，我總是心懷感激。大自然如此渺漠，卻又如此可親，和我息息相關；我無法也不願割離。在黑暗中，我彷彿聽到了宇宙生命的呼吸和訓諭。我凝神諦聽。時間緩緩流過。」根據上文，下列選項符合文意的是：
(A)抒發時光易逝的心中感慨
(B)顯露對於宇宙浩瀚的迷茫
(C)敘寫山居歲月的恬淡安然
(D)呈現離群索居的寂寞孤獨
(E)表達對自然的敬畏與戀慕