阿摩：輸在猶豫，贏在行動。
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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(A).

閱讀下文，回答第 27 題至第 28 題 「所有的群眾一哄而散了／回到床上／去擁護有體香的女人／而銅像猶在堅持他的主義／對著無人的廣場／振臂 高呼／只有風／頑皮地踢著葉子嘻嘻哈哈／在擦拭那些足跡」
【題組】27 下列選項，何者較符合本詩的主旨？
(A)嘲諷群眾擁戴的不可靠
(B)同情不被了解的有志之士
(C)針砭人情日漸疏離的社會現象
(D)批判個人享樂主義掛帥的社會風氣



2(B,C,D).

43 昔有一國，國中一水，號曰狂泉，國人飲此水無不狂；唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀共執國主，療其狂疾。火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所，酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。下列敘述，符合文意的選項是：
(A)印證了百姓如流水，可載舟，亦可覆舟
(B)蘊含了「舉世皆濁，難以獨清」的寓意
(C)國主唯恐國人糾纏不已，遂酌泉水飲之
(D)執國主而施以火艾針藥，是為了治療國主
(E)眾乃歡然，乃因國君幡然悔悟，從善如流



3(A,B,C,E).

37 下列選項引號中的成語何者運用不當？
(A)行萬里路的他，博學多聞，猶如「井底之蛙」
(B)老王天天「宵衣旰食」，過著閒雲野鶴的生活
(C)他對父母陽奉陰違，他家恐怕會「身敗名裂」
(D)小李和小陳「水火不容」，似有不共戴天之仇
(E)小張和小王「一丘之貉」，都是公司的中流砥柱



4(A).

32 一位大學生想在畢業之前深入了解臺灣，於是計畫環島旅行，若他從臺北出發沿西部往南走到臺灣最南端， 再經東部回臺北，沿途他可以順向參觀那些文學館？
(A)賴和紀念館、楊逵文學紀念館、鍾理和紀念館、王禎和故居
(B)鍾理和紀念館、楊逵文學紀念館、王禎和故居、賴和紀念館
(C)楊逵文學紀念館、賴和紀念館、鍾理和紀念館、王禎和故居
(D)賴和紀念館、鍾理和紀念館、王禎和故居、楊逵文學紀念館



5(C,E).

45 「鐵道不是一把尺，而是圓規。車站為針尖腳，我是那活動的鉛筆腳。慢吞地畫出半徑或圓圈，丈量著經過的大城大鎮小村小落。透過此類鐵道旅行，我的書寫當然更無法自滿於硬紙票、號誌燈、轉轍器之類的元素，或者懷舊地尋訪老車頭。我經常脫軌，溢出鐵道的思考範疇。」選出對文意說明正確者：
(A)文章書寫主旨，在勸勉人不應翫歲愒時
(B)不是一把尺，而是圓規，是比喻鐵道旅行沒有終點
(C)對於鐵道旅行，作者追求的不只是鐵道懷舊小物的玩味收藏
(D)丈量著經過的大城大鎮小村小落，比喻旅行所目睹的城鄉差距
(E)「我經常脫軌，溢出鐵道的思考範疇」，表明作者的創作意圖



6(D).

3 下列文句中，成語使用完全正確的選項是：
(A)經過一夜風雨的摧殘，陽臺上觸目所見，盡是「花紅柳綠」，令人慘不忍睹
(B)心蘭向來自律甚嚴，對那些不實的流言，始終「拳拳服膺」，完全不予理會
(C)智多星老程好像有用之不竭的「深計遠慮」，無論碰到什麼狀況，都能迎刃而解
(D)鍾勤因為常守「尾生之信」，故能得到眾人信任，但也有朋友為他偶爾不知變通，感到憂心



7(C).

「齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器，投匕箸，無空日。館人厭之，忍弗言，將行，贈之以 狗，曰：『是能逐禽，不腆以贈子。』行二十里而食，食而召狗與之食。狗嘷而後食，且食而且嘷。 主人詬於上，而狗嘷於下，每食必如之。一日，其僕失笑，然後覺。郁離子曰：『夫人必自侮，而 後人侮之。』又曰：『飲食之人，則人賤之。』斯人之謂矣。」
【題組】44 關於「飲食之人，則人賤之」的意 思，下列選項何者正確？
(A)暴飲暴食的人，是被人看不起的
(B)白吃白喝的人，是被人看不起的
(C)只重吃喝的人，是被人看不起的
(D)好吃懶做的人，是被人看不起的



8(D).

42 錢鍾書曾評古詩「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧」，「鬧」字是把事的無聲的姿態，說成有聲音的 波動，彷彿在視覺裡獲得了聽覺的感受。下列何者之意境符合此說？
(A)行入鬧荷無水面／紅蓮沉醉白蓮酣
(B)火燭銀花觸目紅／揭天鼓吹鬧春風
(C)十里陂塘春鴨鬧／一川桑柘晚煙平
(D)薄暮歸來漁火鬧／放翁自笑欲忘情



9(D).

6. 某某吾兄「鈞鑒」：新年一別，忽過半載。頃聞吾兄貴體違和，未知是否已經康復？萬望吾兄保重身體，早日痊癒。「肅此上達」，「敬請萬安」。弟某某「敬啟」
上文引號中之書信用辭，使用正確的是：
(A)鈞鑒
(B)肅此上達
(C)敬請萬安
(D)敬啟



10(A,D,E).

37 下列關於各項成語之解說，何者正確？
(A)「驛寄梅花」：用於比喻向遠方友人表達思念之情
(B)「杜鵑啼血」：用於指稱杜鵑花殷紅似血的花瓣色
(C)「煮豆燃萁」：用於比喻兄弟友好和睦、形影不離
(D)「魚傳尺素」：用於指稱傳遞書信，意近鴻雁傳書
(E)「淮橘為枳」：比喻環境改變，事物性質亦隨之而變



11(D).

27 《墨子》：「古者聖王之為政，列德而尚賢。」下列選項「尚」字的意思，與此相同的是：
(A)嗚呼哀哉！伏惟「尚」饗
(B)君子不自大其事，不自「尚」其功
(C)臣以布衣之交，「尚」不相欺，況大國乎
(D)人各有好「尚」，蘭茝蓀蕙之芳，眾人所好



12(A).

「那年正月裡，我穿著繼母趕做的那雙新鞋，在村子裡走遍親戚長輩們的家拜年，不管在什麼場合， 我都逢人便提起腳來，叫他們欣賞我的新鞋。這雙布鞋穿著雖然嫌緊了一點，但我仍樂意穿它。後 來離開家鄉到上海讀大學，雖不再穿，卻一直帶在身邊，收在衣箱裡，其間經過八年烽火遍地的亂 離，以及大陸變色後的逃亡歲月，我對這雙布鞋的情感卻一直存在，而且隨著時日愈來愈濃，也愈 覺溫暖。最近，從家信中知道繼母在三十八年冬天，被村裡的土共強迫掃地出門，她以將近七十的 高齡，仍免不了四處流落乞討的悲慘命運。我用微顫的手撫著這雙布鞋，心頭的悲傷像浪潮般湧起。 翹首蒼天，但願繼母的英靈，能夠永遠在九泉之下安息。」
【題組】42 承上題。本文托物寓情的書寫手法，與下列何者相近？
(A)八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老
(B)別離在今晨，見爾當何秋？居閒始自遣，臨感忽難收
(C)昔日長城戰，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿
(D)明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀



13(D).

2 下列文句「 」中的詞語，前後意義相同的選項是：
(A)致我們終將逝去的「青春」╱未厭「青春」好，已睹朱明移
(B)看看你現在的下場，多麼地「可憐」╱婉伸郎膝上，何處不「可憐」
(C)「自由」與平等是人民追求的普世價值╱出門無所待，徒步覺「自由」
(D)「除卻」這件事，我就再無牽掛了╱曾經滄海難為水，「除卻」巫山不是雲



14(A,E).
X


45 「西方社會學者老早指出『全球化就是美國化』。全球化不知不覺改變了各民族國家的文化土壤， 使外來作物壯盛，本土作物萎弱。想想我們今日的小孩子天天喝可樂，吃炸雞，本土的碗糕與四神湯怎能不越來越靠邊？而今天，陳達的民歌與李天祿的布袋戲如何敵得過女神卡卡與『憤怒鳥』？ 如果還以為文學藝術的民族主義是狹隘、落伍的觀念，正好讓歐美的全球化吞噬了我們民族文化可 貴的珍寶。當代『全球化』不是最大、最霸道的文化的『民族主義』嗎？為什麼我們不敢反對？」 根據文意，下列敘述正確的選項是：
(A)本土文學藝術應該努力朝向「全球化」發展
(B)喝可樂、吃炸雞，是符合「全球化」的行為
(C)陳達的民歌太過於在地化，是一種落伍的表現
(D)李天祿布袋戲的藝術價值無法與女神卡卡匹敵
(E)當代的「全球化」其實是一種美國的民族主義



15(C).

32 君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉； 語小，天下莫能破焉。（《中庸》） 根據上文，下列選項何者正確？
(A)匹夫匹婦無法真正體現君子之道
(B)成聖之道，須自覺有所不知與不能
(C)道大雖天地不能載，其小則微妙難識
(D)體察萬物，應掌握大處，勿拘泥小節



16(D).

25 「那時辰，每個人都知道黃昏已經啟程了，燈光像趕著的羊群似的，蝟集到運河的那一端去。還有笑語和 人聲也結著伴渡過去。於是小屋的周遭開始寧靜下來，從白晝光影的世界中靜靜地退卻。河的對岸是能夠 同時容納太陽和月亮的，他們都說，那兒是夜市。」 依據上文，下列選項敘述何者正確？
(A)夜市的燈光是比喻夜晚閃爍的星星
(B)小屋地理位置特殊正好與夜市比鄰
(C)夜市在白天與夜晚的熱鬧無分軒輊
(D)小屋的寧靜與夜市的喧嘩密不可分 



17(A).
X


46 「許多有影響力的人，於其冠冕堂皇的言說背後，另有一套不守法、不講公正、專事鑽營的規矩，甚至因此而飛黃騰達。人們一旦耳濡目染於此等處世行事的範例，見識到這套未明言的知識如何強而有力，自然便不再信任表面上的理論與說法了。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)徒仗空言而昧於行事
(B)理論比行動具影響力
(C)滿口道理不如好榜樣
(D)學道容易然踐行困難



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